Atman jest Filozofią Indii

Filozofia Indii zawsze była szczególnie interesująca. Jest uważany za jeden z najstarszych na ziemi. Religia Indii jest najbardziej rozpowszechniona i ma ogromną liczbę wyznawców. Periodyzacja oparta jest na różnych źródłach myśli, z których większość znana jest światu od starożytności. Rozważmy niektóre pojęcia hinduizmu.

Etapy rozwoju

Filozofia rozwoju Indii przeszła kilka etapów. Są to:

XV-VI wiek Pne e. Ten etap nazywa się okresem wedyjskim - etapem filozofii ortodoksyjnej.
VI-II wieki Pne e. Ten etap nazywa się epickim okresem. Na tym etapie powstały epopeje Ramajana i Mahabharta. Dotkną wielu problemów epoki. Na tym etapie pojawiają się dżinizm i buddyzm.
II c. Pne e. - VII wiek n e. W tym okresie powstały krótkie traktaty - sutry dotyczące specyficznych problemów epoki.

Najważniejsze cechy

Są one wymienione w pracach Datta i Chatterjdi Advaita Vedanta. Główne cechy to:

Praktyczne ukierunkowanie myśli. Nie służy zaspokojeniu próżnej ciekawości, ale ma na celu udoskonalenie ludzkiego życia.
Źródłem myśli jest niepokój osoby. Wyraża się w pragnieniu ostrzegania ludzi przed błędami prowadzącymi do cierpienia.
Wiara w „rita” jest moralnym, wiecznym porządkiem świata, który istnieje we wszechświecie.
Idea ignorancji jako źródła męki ludzkiej, zrozumienie, że tylko wiedza może stać się warunkiem ratowania ludzi.
Uznanie wszechświata za arenę popełniania czynów moralnych.
Pojęcie ciągłej świadomej koncentracji jako źródła wszelkiej wiedzy.
Zrozumienie potrzeby poddania się pasjom i samokontroli. Są postrzegani jako jedyna droga do zbawienia.
Wiara w zdolność do uwolnienia się.

Traktaty

Początkowo myśli otrzymały kanoniczny, ortodoksyjny wyraz w postaci zbiorów. W sumie ponad tysiąc hymnów, w tym około 10 tysięcy wierszy. Święte księgi oparte były na tradycjach Aryjczyków i zostały wydane w połowie II wieku. Pne e. Ale pierwsze 4 kolekcje zostały następnie połączone pod ogólną nazwą Vedas. Dosłownie ta nazwa oznacza „wiedzę”. Wedy są religijnymi traktatami filozoficznymi. Zostały stworzone przez plemiona Aryjczyków, którzy przybyli do Indii po XV wieku. przedtem e. z regionu Wołgi, Iran, por. Azji Zazwyczaj traktaty składały się z:

„Pismo Święte”, hymny religijne (Samhites).
Opis rytuałów skomponowanych przez kapłanów i wykorzystanych przez nich podczas wykonywania rytuałów.
Książki pustelników leśnych (Aranyakov).
Komentarze do traktatów (Upaniszady).

Obecnie zachowano 4 kolekcje:

Rigweda. To podstawowa, najstarsza kolekcja. Zostało sformułowane około 1200 pne. e.
Samaveda. Zawiera pieśni i święte zaklęcia.
„Yajurveda”. Ta kolekcja zawiera formuły zaklęć ofiarnych.
Atharva Veda. Zawiera magiczne formuły i zaklęcia, które zostały zachowane od czasów sprzed Aryjczyków.

Naukowcy są najbardziej zainteresowani komentarzami zawartymi w filozofii. Upaniszada dosłownie tłumaczy się jako „siedzenie u stóp nauczyciela”. Komentarze przedstawiają interpretację treści zbiorów.

Brahman

Religie monoteistyczne, takie jak islam, chrześcijaństwo, judaizm, pod pojęciem Boga oznaczają pewną siłę twórczą. Jednocześnie uważają Stwórcę za niewyrażalną, do pewnego stopnia, istotę antropomorficzną. Działa jako obiekt modlitwy i duchowej komunikacji. Pod tym względem myślenie Indian zasadniczo różni się od światopoglądu przedstawicieli innych wyznań. Na publicznym (egzoterycznym) poziomie świadomości są tysiące bogiń i bogów. W klasycznym panteonie jest ich 330 milionów, a każdy z nich ma określoną sferę wpływów, przynależność geograficzną lub patronuje pewien rodzaj działalności. Na przykład uważa się, że bóg z głową słonia - Ganesha - przyczynia się do sukcesu i przynosi powodzenie w badaniach naukowych. W związku z tym naukowcy traktują go z podziwem i szacunkiem. Specjalne miejsce jest zarezerwowane w panteonie triady. Jest reprezentowany przez trzech bogów w jedności funkcjonalnej i ontologicznej: twórcą świata jest Brahma, strażnikiem jest Wisznu, niszczycielem jest Śiwa. Koroną triady jest koncepcja Brahmana. Wyraża Rzeczywistość Absolutną. Oznacza całą kompletność (pustkę) wszechświata ze wszystkimi boginiami i bogami. Brahman jest postrzegany jako nie manifestowana rzeczywistość wszystkich rzeczy. Wtórni bogowie są jedynie funkcjonalnie ograniczeni i drugorzędne aspekty. Celem życia jest zjednoczenie się ze wszechświatem, ponieważ jego duchowa esencja ma wszystkie właściwości, które posiada Brahman. W ten sposób głoszona jest tożsamość człowieka i twórcy świata.

Atman

W filozofii jest to dokładnie to, co wewnętrzne w człowieku, które posiada właściwości Brahmana. Nie jest to jednak mistyczna chimera. Atman jest całkowicie dostępnym, oczywistym doświadczeniem jego obecności w danym momencie. To rzeczywistość psychiczna, poczucie bycia. W czystej postaci doświadczany jest w formie nieograniczonej wolności. Myśliciele używają tego słowa dla oznaczenia Wyższego Ja, które reprezentuje aspekt osobisty. Atman jest tym, czego człowiek doświadcza teraz, w tym momencie, w którym jest życie. Im wyraźniejsze połączenie z nim, tym silniejsze poczucie rzeczywistości.

Objaśnienia

Po południu osoba nie śpi, wykonuje jakieś rutynowe czynności. Co więcej, jest względnie przytomny. Tymczasem, jeśli ktoś zostanie poproszony o przypomnienie tego, co mu się przydarzyło w ciągu dnia, w tym aktywności umysłowej, ruchów, uczuć i wszystkich doznań narządów zmysłów, nie będzie w stanie zapamiętać ułamka procenta. Ludzie pamiętają tylko podstawowe punkty, których potrzebuje w przyszłości. Są one związane z projekcjami ich małego ja. Reszta pamięci przechodzi w nieświadomość. Wynika z tego, że codzienna ludzka świadomość jest zjawiskiem względnym. Podczas snu jej poziom spada jeszcze bardziej. Po przebudzeniu osoba pamięta tylko bardzo mało, tylko najbardziej żywe chwile snu, a najczęściej nic. W tym stanie poczucie rzeczywistości jest znacznie zmniejszone. W rezultacie nie jest praktycznie w żaden sposób naprawiony. W przeciwieństwie do snu istnieje stan nadświadomości. Dla porównania, nawet bezsenność w ciągu dnia może wydawać się brakiem życia i snu.

Cel percepcji

Dlaczego potrzebuję wyższej samoświadomości? Laik jest prawie nieświadomy swojego istnienia. On postrzega wszystko poprzez pośrednie lub pośrednie doświadczenie. Tak więc osoba naprawia mentalnie pewne przedmioty i wyciąga wnioski na temat tego, kim naprawdę jest, ponieważ inaczej nie byłoby nikogo, kto mógłby postrzegać ten świat. Pytania o praktyczną wartość świadomości rzeczywistości mentalnej są zadawane przez byt mocno uwikłany w umysł. Uwaga w tym przypadku nie jest w stanie oderwać się od umysłu i wejść w głębię, przyczynę, istotę procesów zachodzących w tej chwili. Kiedy pojawiają się pytania dotyczące praktycznej wartości świadomości, należy zwrócić uwagę na następujący paradoks. W chwili ich pojawienia się sam pytający jest nieobecny. Po co pytać o konsekwencje, jeśli nie rozumie się pierwotnej przyczyny tego zjawiska? Jaka jest istota wtórnych przejawów „ja”, jeśli dana osoba w ogóle go nie realizuje?

Trudności

Atman jest wyraźną świadomością obecności. Ludzie w zwykłym życiu mają niejasne odczucia miękkie, smaczne, twarde, nudne, ważne, pewne zdjęcia, uczucia, wiele powierzchownych myśli. Ale gdzie jest Atman? To pytanie sprawia, że człowiek odrywa się od codzienności rzeczy i zagląda głęboko w swoją świadomość. Człowiek może oczywiście się uspokoić. Na przykład może zaakceptować jako prawdę, że jestem całością wszystkiego. W takim razie, gdzie jest linia oddzielająca obecność od nieobecności? Jeśli ktoś rozumie siebie, okazuje się, że są dwa. Jeden obserwuje drugiego, albo oboje patrzą na siebie. W takim przypadku powstaje trzecie ja. Nadzoruje działania pozostałych dwóch. I tak dalej. Wszystkie te pojęcia to gry umysłowe.

Oświecenie

Duch (dusza) jest uważany za osobę poza zasięgiem rzeczywistości. Ona jest Bogiem. Nawet druga świadomość tego połączenia daje radość i świadomość wolności, która nie zależy od niczego. Atman - jest to życie w jego absolutnym aspekcie, niewidzialne tło jest prawdziwą esencją człowieka. W nauczaniu ezoterycznym akceptacja rzeczywistości psychicznej nazywa się oświeceniem. Advaita Vedanta mówi o świadomości, kim naprawdę jest. W jodze akceptacja własnej obecności opisana jest jako Purush. Charakteryzuje się jako subtelny, początkowy, poznawczy, świadomy, wieczny, transcendentalny, kontemplacyjny, smakujący, bez skazy, nieaktywny, nie generujący niczego.

Proces świadomości

Aby otworzyć Atmana, nie trzeba nic robić, dążyć do czegoś, w jakiś sposób przecedzać. Na początku dzieje się tak w formie naturalnego relaksu. Stan jest jak zapadnięcie w sen, ale jednocześnie osoba nie śpi. Potem otwiera się indywidualna rzeczywistość, otwiera się na to, co istnieje, zawsze istniało i zawsze będzie. W tej chwili osoba zdaje sobie sprawę, że nic innego nie było i nie może być. To samo życie, naturalność, niezmienna duchowa esencja, której nic nie może zapobiec. Po prostu zawiera różne momenty. Ale wraz z tym nic nie może na nią wpłynąć. Na poziomie świadomości osoba rozumie, że energia nie ma początku ani końca. Rzeczywistość nie może się zwiększać ani zmniejszać. Nie ma do niczego przywiązania, odrzucenia czegokolwiek, ponieważ wszystko, co się dzieje, jest spontaniczną rzeką, w kontemplacji której wszystko jest przyjmowane w obecnej formie, bez zniekształcania Prawdy, a nawet jej interpretacji. Mężczyzna cieszy się tylko strumieniem, oddaje się mu. Jedyne, czego potrzebujesz, to zaufać życiu. Wszystko płynie naturalnie, dzieje się samo.

Wątpliwości

Są iluzją. Wątpliwości ograniczają osobę do aktywności umysłowej, do ograniczonej wiedzy prywatnej. Sprawiają, że się martwisz i boisz, powodujesz niezadowolenie, niestabilność. Zaufanie do życia sprawi, że umysł stanie się smaczny, wnikliwy, rozjaśni intuicyjne myślenie. Jest to przejaw połączenia świata relatywnego i paradoksalnego, człowieka i wyższego „ja”.