Artykuł zawiera informacje o takim ruchu, jak Teozofia. W filozofii pojęcie to jest stosowane zarówno wąsko, jak i szeroko. Porozmawiamy o tym, a także zastanowimy się nad cechami nauk założonych przez Bławatskiego. To z nim najczęściej kojarzy się koncepcja, która nas interesuje.
„Teozofia” to słowo, które pochodzi z dwóch greckich słów, przetłumaczonych na „Bóg” i „mądrość”. Jeśli dodasz je razem, otrzymamy „boską mądrość”. To właśnie oznacza to słowo. Co to jest teozofia i czego się uczy? Przeczytaj artykuł, a znajdziesz odpowiedź na to pytanie.
Pierwsi teozofowie
„Teozofia” to termin używany od II wieku naszej ery. e. Użyli go neoplatoniści, w tym Ammonius Sakkas i jego uczniowie. Stworzyli system filozoficzny, którego głównym celem było pojednanie wszystkich religii. Teozofowie chcieli ustanowić wspólny system i uniwersalną zasadę etyki opartą na wiecznych prawdach. Termin „teozofia” w „areopagityce” jest synonimem terminu „teologia”. Jednak później te dwa kierunki się rozeszły.
Opozycja teologii
Jakiś czas później teologia i teozofia zaczęły się przeciwstawiać. Pierwszy z nich oparty był na dogmatach Kościoła i idei objawienia. Teozofię zaczęto nazywać poznaniem Boga poprzez doświadczenie mistyczne, to znaczy komunikację z Nim w stanie ekstazy. Innymi słowy, była to doktryna bóstwa oparta na subiektywnym doświadczeniu, ale starająca się przedstawić wyniki w spójnym systemie, do którego nie dążyli prawdziwi mistycy.
Teozofia w szerokim i wąskim znaczeniu
W szerokim sensie teozofia jest ruchem obejmującym neoplatonizm, gnostycyzm, hermetyzm, kabała, różokrzyżowiec. Najczęściej jednak stosuje się wąskie znaczenie tego słowa. W tym przypadku teozofia jest ruchem, do którego z reguły należą mistyczne teorie z XVI i XVIII wieku, znajdujące się poza granicami określonego wyznania i całej chrześcijańskiej tradycji kościelnej. W szczególności teorie Jacoba Boehmego, L.K. de Saint-Martina, Paracelsusa (portret przedstawiono powyżej), F. Etingera, E. Swedenborga itp. Wielu myślicieli (na przykład zwolennik teozofii Paracelsusa) wierzyło, że ten ruch obejmuje nie tylko doświadczenie kontemplowania Boskości. Obejmuje to także dokonywanie cudów (taumaturgię) i znajomość tajemnic natury zewnętrznej.
Teozofia Bławatskiego
Termin „teozofia” w filozofii jest nauką w jeszcze węższym sensie, której fragmenty i fundamenty zostały przedstawione w pracy Eleny Pietrowna Bławatskiej. Zwolennicy teozofii są przekonani, że łączy ona fundament i esencję wszystkich religii świata. E. P. Bławacki oparł ten ruch na następującym motto: „nie ma religii ponad Prawdą”. Został pożyczony przez Elenę Pietrownę od Maharaja Benares. Teozofia (cytaty z książki Bławatskiego świadczą o tym) opiera się na fakcie, że ludzie, którzy nie są inicjowani w określone nauki ezoteryczne, nie mogą poznać Prawdy Absolutnej. Ten interesujący nas ruch jest uważany za kwintesencję ezoterycznych nauk.
Elena Bławatska
Elena Pietrowna Bławatska (lata życia - 1831–1891) jest założycielką teozofii. Pochodzi ze szlachetnej rodziny o niemieckich korzeniach. Elena Andreevna Fadeeva, matka Eleny Petrovny, była pisarką. Mąż Fadeevy był oficerem, który dowodził baterią artylerii konnej. Elena Pietrowna w wieku 17 lat wyszła za mąż. Jej mężem był Mikołaj Bławacki, starszy generał. Jednak zerwała z nim po 3 miesiącach. Bławatska nie była oficjalnie rozwiedziona, przez długi czas podszywała się za wdowę. Jednak jej mąż nawet przeżył. Elena Pietrowna podróżowała przez całe życie na Zachodzie i Wschodzie, nie zatrzymując się nigdzie.
Bławacki założył Theosophical Society w Nowym Jorku w 1875 roku. Jego podstawą jest dzieło Eleny Petrovny „The Secret Doctrine”. Przedstawia podstawy kosmogenezy (stworzenie świata), krótką historię religii, antropogenezę (historię ludzkości) itp.
Cele Towarzystwa Teozoficznego Bławatskiego
Bławacki stwierdził, że cele założonego przez nią Towarzystwa Teozoficznego były następujące:
1) badanie religii świata w celu ich porównania i stworzenia uniwersalnej etyki;
2) badanie i rozwój ukrytych sił nadprzyrodzonych (boskich) w człowieku;
3) braterstwo bez względu na religię, kolor skóry, rasę lub status społeczny.
Społeczeństwo teozoficzne ma dziś przedstawicielstwa w wielu krajach świata (w kilkudziesięciu stanach). Jej siedziba znajduje się w Adyar (Indie). Teozofia praktyczna jest jednak rozpowszechniana przez wiele niezależnych społeczeństw. Szczegółowo opiszemy je nieco później.
Trzy „prawdy”
Nauczanie teozoficzne opiera się na „dogmatach”, trzech „podstawowych prawdach”. Pierwszy z nich: niezmienna, nieskończona, wieczna i wszechobecna zasada - jest to podstawowa przyczyna i źródło wszechświata. Nic nie wiemy o zasadzie, z wyjątkiem jej istnienia i faktu, że dzięki niej świat został stworzony. Druga „prawda” mówi, że wszechświat jest wieczny i ma cykliczny rozwój. I ostatnia, trzecia, to dusza uniwersalna, która jest identyczna z duszą każdej osoby. Bławacki uważa, że jest to „wyższe ja” każdego z nas.
Zgodnie z pierwszą „prawdą” człowiek może zrozumieć Absolut poprzez przejawy jego bezosobowego charakteru. Wyrażają się one w prawach rządzących życiem całego wszechświata. Następna, druga „prawda” uczy, że w swoim rozwoju dusza ewoluuje w kierunku coraz doskonalszych form. Proces ten przebiega zgodnie z cyklami. Wszechświat ewoluuje również cyklicznie w wieczności. W tym procesie nie ma momentów rozpoczęcia i zakończenia. Zgodnie z trzecią „prawdą” „boskość” tkwi w człowieku, ponieważ jego dusza jest identyczna z uniwersalną, wyższą duszą. Zauważ, że ta doktryna teozofii jest podobna do tej przedstawionej w naukach Advanta Vedanty. Idea deifikacji osoby wynika z tego stanowiska. Każdy z nas jest Bogiem. Bławacki uważał, że istota człowieka i Boga jest identyczna.
Ewolucja duszy w teozofii
Trend teozoficzny uznaje prawo karmy, a także prawo reinkarnacji (reinkarnacji), jako jedno z głównych praw wszechświata. Ewolucja duszy (monady), zgodnie z tym nauczaniem, jest następująca. Monada najpierw mieszka w królestwie minerałów. Zamienia się w kamień. Potem przychodzi królestwo roślin, zwierząt, ludzi i aniołów. Na każdej planecie ewolucja monady może nastąpić tylko w jednym królestwie. Aby kontynuować rozwój, po chwili zmienia planetę.
To są podstawy Teozofii. Zapraszamy do zapoznania się z organizacjami istniejącymi w ramach tego ruchu.
Rodzaje organizacji teozoficznych
Pod koniec XIX wieku pojawił się ruch okultystyczny zwany teozofią (w wąskim znaczeniu tego słowa). Nie był bardzo popularny za życia E.P. Bławatskiego, głównie ze względu na wątpliwość reputacji Eleny Pietrownej. Skandale nieustannie migały wokół jej imienia. Ponadto oświadczenia Bławatskiego były nie do udowodnienia.
Jednak wkrótce po śmierci Eleny Pietrowna w 1891 r. Rozpoczęła się fascynacja wschodem, więc nauka ta była potrzebna. Interesujący nas ruch podzielił się na kilka gałęzi. W dzisiejszym świecie istnieją 4 rodzaje organizacji związanych z teozofią.
Najważniejszym z nich jest Międzynarodowe Towarzystwo Teozoficzne (MTO). Jej siedziba znajduje się w Indiach (Adyar). Jest uważany za pierwszy, który został stworzony przez Bławatskiego. To społeczeństwo ma przedstawicielstwa w wielu krajach świata.
Drugim jest Towarzystwo Teozoficzne z siedzibą w USA (Pasadena). Jest również międzynarodowy. Społeczeństwo to pochodzi z sekcji amerykańskiej, którą kierował William Judge. Wkrótce po śmierci Eleny Pietrowna Bławatska stała się oddzielna. Jego oddziały znajdują się w wielu krajach świata, ale nie są tak popularne.
Trzecim typem organizacji są National Theosophical Society. Są to z reguły gałęzie MTO, które straciły z nim kontakt. Mogą to być również struktury tworzone lokalnie przez entuzjastów.
Czwarty typ to organizacje założone jako alternatywa dla utrzymania. To na przykład różne społeczeństwa antropozoficzne i Roerich, Wielka Loża Teozofów (jego godło jest przedstawione poniżej) itp.
Historia ruchu teozofii bławatskiej w Rosji
Pierwsze Towarzystwo Teozoficzne w Rosji powstało w 1908 roku, jednak indywidualni wyznawcy tego ruchu i ich grupy istniały wcześniej. Nauki Bławatskiego nie były rozpowszechnione w latach poprzedzających rewolucję. Rząd radziecki w 1918 r. Całkowicie zaprzestał działalności. Firma została ponownie otwarta dopiero w 1991 roku. RTO (Russian Theosophical Society) zostało zarejestrowane jako organizacja publiczna. Kilka razy próbował przyłączyć się do MTO, jednak obowiązkowym warunkiem członkostwa było zrzeczenie się jego przedstawicieli z agni jogi Roericha. Wymóg ten został zaakceptowany przez WOM. Niemniej jednak wejście do średniookresowego celu budżetowego nie nastąpiło. Rosyjskim teozofom odmówiono uznania międzynarodowych kręgów ruchu Bławatskiego. Dlatego dzisiaj działają razem z Roerichami. Ich przedstawiciele wspierają się nawzajem i są zaangażowani w rozpowszechnianie swoich nauk w naszym kraju.
Społeczeństwo rosyjskie na początku lat 90. ubiegłego wieku rozwinęło się intensywnie. Prowadził seminaria i wykłady, czytania teozoficzne, a także wystawy sztuki i wieczory poetyckie. W 1992 roku wydawnictwo Sphere powstało nawet na podstawie RTO, która opublikowała publikacje na temat teozofii. W RTO w 1994 roku nastąpił podział. Znacząco osłabił Towarzystwo i znacznie naruszył jego jedność, która już była niepewna. Te, a także problemy finansowe, doprowadziły do zmian, które zaszły w nim. Oficjalny związek stowarzyszeń Roerich i teozoficznych odbył się w 1997 roku.
Dzisiaj istnieje tendencja do rehabilitacji teozofii Bławatskiego w oczach większości ludzi. Próbują przekształcić ją z pseudo-religijnej, marginalnej doktryny w jakiś szanowany ruch oparty na nauce. Pod tym względem krytyka teozofii jest właściwa. Tego kierunku oczywiście nie można połączyć z nauką.
