Nauki Johna Locke'a miały znaczący wpływ na kwestie filozofii, edukacji, prawa i państwowości, które były istotne w połowie XVII wieku. Jest założycielem nowej doktryny politycznej i prawnej, która później stała się znana jako „doktryna wczesnego burżuazyjnego liberalizmu”.
Biografia
Locke urodził się w 1632 r. W rodzinie purytańskiej. Wykształcony w Westminster School i Christ Church College. Na studiach rozpoczął karierę naukową jako nauczyciel języka greckiego, filozofii i retoryki. W tym okresie nawiązuje się znajomość ze znanym przyrodnikiem Robertem Boyle. Wraz z nim Locke przeprowadził obserwacje metrologiczne, dogłębnie studiował chemię. Następnie John Locke poważnie studiował medycynę, aw 1668 r. Został członkiem Royal Society of London.
W 1667 r. John Locke poznał lorda Ashleya Coopera. Ten niezwykły człowiek był przeciwny dworowi królewskiemu i skrytykował istniejący rząd. John Locke opuszcza nauczanie i osiada w posiadłości Lorda Coopera jako jego przyjaciel, towarzysz i osobisty lekarz.
Intrygi polityczne i nieudana próba zamachu stanu zmuszają lorda Ashleya do szybkiego pośpiechu z rodzinnego wybrzeża. Za nim John Locke emigruje do Holandii. Główne idee, które przyniosły sławę naukowcom, powstały właśnie na wygnaniu. Lata spędzone w obcym kraju były najbardziej owocne w karierze Locke'a.
Zmiany, które nastąpiły w Anglii pod koniec XVII wieku, pozwoliły Locke'owi wrócić do ojczyzny. Filozof chętnie współpracuje z nowym rządem i od pewnego czasu zajmuje ważne stanowiska w nowej administracji. Stanowisko odpowiedzialne za handel i kolonie staje się ostatnim w karierze naukowca. Choroba płuc powoduje, że przechodzi na emeryturę, a resztę życia spędza w miasteczku Ots, w posiadłości swoich bliskich przyjaciół.
Ślad w filozofii
Główne dzieło filozoficzne naukowca znane jest jako „Doświadczenie ludzkiego zrozumienia”. Traktat ujawnia system filozofii empirycznej (eksperymentalnej). Podstawą wniosków nie są wnioski logiczne, ale faktyczne doświadczenie. Tak mówi John Locke. Filozofia takiego planu była sprzeczna z istniejącym systemem światopoglądu. W tej pracy naukowiec twierdzi, że podstawą badania otaczającego nas świata jest doświadczenie zmysłowe i tylko poprzez obserwację możemy uzyskać wiarygodną, prawdziwą i oczywistą wiedzę.
Ślad w religii
Prace naukowe filozofa dotyczą układu instytucji religijnych, które istniały wówczas w Anglii. Rękopisy „Obrona nonkonformizmu” i „Doświadczenie w tolerancji” są znane, autorstwa Johna Locke'a. Główne idee zostały dokładnie zarysowane w tych niepublikowanych traktatach, a cały system struktury Kościoła, problem wolności sumienia i wyznania został przedstawiony w „Przesłaniu o tolerancji”.
W tej pracy każdej osobie przysługuje prawo do wolności sumienia. Naukowiec wzywa instytucje państwowe do uznania wyboru religii za niezbywalne prawo każdego obywatela. Prawdziwy kościół w swojej działalności, zdaniem naukowca, musi być miłosierny i współczujący dysydentom; władza kościelna i nauczanie kościelne muszą powstrzymać przemoc w jakiejkolwiek formie. Jednak tolerancja wierzących nie powinna rozciągać się na tych, którzy nie uznają prawnych praw państwa, zaprzeczają moralnym standardom społeczeństwa i istnieniu Pana, mówi John Locke. Głównymi ideami przesłania o tolerancji są równość praw wszystkich wspólnot religijnych i rozdział władzy państwowej od kościoła.
„Racjonalność chrześcijaństwa w formie przedstawionej w Piśmie Świętym” jest późniejszym dziełem filozofa, w którym potwierdza jedność Boga. Chrześcijaństwo jest przede wszystkim zbiorem standardów moralnych, które każdy człowiek musi przestrzegać, mówi John Locke. Prace filozofa w dziedzinie religii wzbogaciły nauki religijne w dwóch nowych kierunkach - angielskim deizmie i lunatyzmie - doktrynie tolerancji religijnej.
Ślad w teorii państwa i prawa
John Locke nakreślił swoją wizję sprawiedliwego społeczeństwa w swojej pracy Dwa traktaty o rządzie. Podstawą eseju była doktryna wyłaniania się państwa ze „naturalnego” społeczeństwa ludzi. Według naukowca na początku istnienia ludzkość nie znała wojen, wszyscy byli równi i „nikt więcej nie miał”. Jednak w takim społeczeństwie nie istniały organy regulacyjne, które eliminowałyby różnice, rozwiązywały spory dotyczące nieruchomości i administrowały sprawiedliwym sądem. W celu zapewnienia praw obywatelskich ludzie utworzyli wspólnotę polityczną - państwo. Pokojowa formacja instytucji państwowych, oparta na zgodzie wszystkich ludzi, jest podstawą do stworzenia systemu państwowego. Tak mówi John Locke.
Główne idee państwowej transformacji społeczeństwa polegały na tworzeniu organów politycznych i sądowniczych, które chroniłyby prawa wszystkich ludzi. Państwo zachowuje prawo do użycia siły w celu ochrony przed ingerencją z zewnątrz, a także do monitorowania zgodności z prawem wewnętrznym. Teoria Johna Locke'a, przedstawiona w tym eseju, zapewnia obywatelom prawo do usunięcia rządu, który nie wykonuje swoich funkcji ani nie nadużywa władzy.
Ślad w pedagogice
„Myśli o rodzicielstwie” to esej J. Locke'a, w którym stwierdza, że środowisko ma decydujący wpływ na dziecko. Na początku swojego rozwoju dziecko pozostaje pod wpływem rodziców i wychowawców, którzy są dla niego wzorem moralnym. W miarę starzenia się dziecko zyskuje wolność. Zwrócił uwagę na filozofa i wychowanie fizyczne dzieci. Edukacja, jak powiedziano w eseju, powinna opierać się na wykorzystaniu praktycznej wiedzy niezbędnej do życia w społeczeństwie burżuazyjnym, a nie na studiach nauk scholastycznych, które nie mają praktycznego zastosowania. Praca ta została skrytykowana przez biskupa Worcester, z którym Locke wielokrotnie kontrowersyjnie bronił swoich poglądów.
