Wśród filozofów wyznających poglądy empiryczne i idealistyczne jednym z najbardziej znanych jest George Berkeley. Jego ojciec był Anglikiem, ale George uważał się za Irlandczyka, ponieważ tam, na południu Irlandii, urodził się w 1685 roku. Od piętnastego roku życia młody człowiek rozpoczął okres studiów na studiach, z którym będzie związany w taki czy inny sposób przez długi okres życia (do 1724 r.). W 1704 r. Berkeley Jr. uzyskał tytuł licencjata, a po trzech latach - tytuł magistra z prawem do nauczania w młodszym personelu. Kilka lat później zostaje kapłanem Kościoła anglikańskiego, a następnie doktorem filozofii i starszym nauczycielem w kolegium.
Subiektywny idealizm
Nawet w młodości D. Berkeley, wybierając między poglądami materialistycznymi a subiektywnym idealizmem, opowiedział się po jego drugiej stronie. Stał się obrońcą religii i w swoich pismach pokazał zależność postrzegania materii przez człowieka od tego, jak dusza (umysł, świadomość) ją widzi i odczuwa, uformowaną przez Boga. Już w młodości powstały dzieła, które stały się znaczące dla rozwoju myśli filozoficznej i uwielbiały imię - George Berkeley.
Filozofia i poszukiwanie prawdy stały się sensem życia irlandzkiego myśliciela. Interesujące są jego prace: „Doświadczenie nowej teorii widzenia”, „Traktat o zasadach ludzkiej wiedzy”, „Trzy rozmowy Gilasa i Filonusa”. Publikując pracę nad nową wizją, młody filozof postawił sobie za cel umniejszenie znaczenia podstawowych cech, które dowodzą niezależności od naszej świadomości i rzeczywistości materii. W przeciwieństwie do teorii Kartezjusza o rozciągłości ciał, która zyskała już wówczas popularność, ujawnia zależność postrzegania odległości, formy i położenia przedmiotów poprzez widzenie. Według filozofa połączenie między różnymi doznaniami jest dziedziną logiki, która jest formowana empirycznie.
Znaczące dzieła filozofa
Wśród prac myśliciela były różne refleksje, w tym te o nastawieniu teologicznym. Ale jednym z najciekawszych dzieł są Trzy dialogi Gilasa i Phylonusa (George Berkeley - Filozofia), które można streścić w następujący sposób: autor postawił pytanie o metafizyczne postrzeganie względności rozumienia rzeczywistości, a także fenomenalizmu. W Ruchu Berkeley kwestionuje poglądy Newtona na abstrakcyjne rozumienie ruchu. Filozoficzne podejście George'a mówi, że ruch nie może być niezależny od przestrzeni i czasu. Filozof skrytykował nie tylko tę koncepcję, ale także wiele innych kategorii Newtona.
Na uwagę zasługują również dwa kolejne dzieła Berkeleya: rozmowa wolnomyślicieli Alkifron i filozoficzne dyskusje na temat wody smołowej, w których porusza kwestię medycznych korzyści ze smoły, a także skupia się na abstrakcyjnych tematach filozoficznych i teologicznych.
Rodzina
Żoną filozofa była Anna Forster - córka sądowa (jej ojciec był najwyższym sędzią w Irlandii w sprawach sądowych). Warto zauważyć lekką, przyjazną i wesołą postać George'a. Był kochany przez przyjaciół i znajomych. Wkrótce kierował domem edukacyjnym, założonym na podstawie królewskiego listu. Jego żona urodziła mu siedmioro dzieci. Jednak w tamtych czasach wiele dzieci nie żyło z powodu dorosłego, świadomego wieku. Tylko trzy przeżyły w Berkeley, a reszta zmarła.
Kiedy George Berkeley otrzymał dziedzictwo, zaproponował utworzenie szkoły na Bermudach, w której poganie nawrócą się na chrześcijaństwo. Początkowo misja została zdecydowanie zaakceptowana i zatwierdzona przez Parlament, a także wspierana przez środowiska arystokratyczne. Kiedy jednak misjonarz wraz ze swymi współpracownikami przeszedł na wyspę, stopniowo o niej zapomniano. I bez odpowiedniego finansowania filozof-naukowiec musiał przerwać pracę misjonarską. Stopniowo porzuca biznes i spędza więcej czasu ze swoim synem. George Berkeley żył sześćdziesiąt siedem lat i zmarł w 1752 roku. Miasto Berkeley w jednym ze stanów Ameryki - Kalifornia, nosi jego imię.
Berkeley Ontology
Pod wpływem światopoglądu wielkiego filozofa wielu myślicieli, w tym Kant i Hume, upadło. Główną ideą, którą głosił Berkeley w swoich poglądach, było znaczenie zmysłu dotyku duszy i tworzonych przez nią obrazów. Innymi słowy, każda percepcja materii jest konsekwencją percepcji materii przez duszę człowieka. Jego główną doktryną była teoria subiektywnego idealizmu: „Jest tylko ja i moje zmysłowe postrzeganie świata. Materia nie istnieje, jest tylko moja subiektywna percepcja. Bóg wysyła i kształtuje pomysły, dzięki którym człowiek odczuwa wszystko na tym świecie … ”
W rozumieniu filozofa istnienie to postrzeganie. Ontologia Berkeley jest zasadą solipsyzmu. Zdaniem myśliciela istnienie innych dusz w „ostatecznej” formie jest tylko prawdopodobnym prawdopodobnym wnioskiem, którego podstawą są analogie.
Niespójność
Jednak w naukach filozofa występuje pewna niespójność. Na przykład w tej samej treści „ja” użył tych samych argumentów, aby skrytykować materiał i udowodnić niepodzielność i jedność początku. Jednak jego zwolennik David Hume sformalizował te idee w teorię, w której przeniósł pojęcie materii na element duchowy: indywidualne „ja” jest „wiązką spostrzeżeń”. Nie można oprzeć się spojrzeniu z materialistycznego punktu widzenia, gdy studiujesz dzieła napisane przez filozofa George'a Berkeleya.
Cytaty teologa i myśliciela inspirują ideę wieczności i znaczenia Boga w życiu ludzkim, jego zależności od Wszechmogącego. Jednocześnie jednak natrafiasz na niespójność i niekonsekwencję w dziełach Berkeleya, co ujawniają krytyczne wypowiedzi wielu filozofów.
Kontynentalność i filozofia Berkeleya
Berkeley doszedł do wniosku, że istnieje Bóg, który jako jedyny wywołuje odczucia w ludzkich duszach. Jego zdaniem osoba nie ma władzy nad swoimi uczuciami, nawet jeśli tak uważa. W końcu, jeśli ktoś otworzy oczy i zobaczy światło - nie zależy to od jego woli lub nie usłyszy ptaka - to też nie jest jego wola. Nie może wybierać między „wizją” a „nie wizją”, co oznacza, że istnieje inna wola, na wyższym poziomie, która wywołuje u człowieka uczucia i odczucia.
Studiując prace napisane przez George'a Berkeleya, niektórzy badacze doszli do wniosku (które jednak nie są jednoznacznie potwierdzone, ale mają prawo istnieć), że poglądy filozofa oparte są na teorii Malbranchego. Pozwala to uznać D. Berkeleya za irlandzkiego kartezjanina, odrzucając obecność empiryzmu w jego nauczaniu. Od 1977 r. W Irlandii wydawano czasopismo-biuletyn ku czci wielkiego filozofa.
