Czego dana osoba szuka w historii filozofii? Na jakie pytania chce uzyskać odpowiedzi? Najprawdopodobniej jest to definicja własnego miejsca w życiu, pojmowanie tego świata, poszukiwanie harmonii w relacjach. Na pierwszy plan wysuwają się wartości społeczne i moralne. Przez stulecia wielu myślicieli studiowało zasady i prawa rozwoju społeczeństwa, ogólne zasady życia. W tym artykule zajmiemy się bardziej szczegółowo niektórymi aspektami rosyjskiej filozofii Radishchev.
Formowanie się rosyjskiej filozofii
Początkowy okres rozwoju rosyjskiej filozofii można nazwać okresem staroruskim, rosyjskim średniowiecza lub okresu przed Petrinem. Rozciąga się na kilka stuleci: od XI do XVII.
Światowa filozofia wywarła znaczący wpływ na kształtowanie się światopoglądu w Rosji. Metropolita Hilarion z Kijowa w swoich dziełach, takich jak Modlitwa, Słowo prawa i łaski oraz Wyznanie wiary, wprowadza rosyjskie życie w XI-XI wiek. Ten okres nazywa się „chrystianizacją”, istnieje interpretacja przyjęcia chrześcijaństwa przez lud. W rzeczywistości myśl publiczna znajduje odzwierciedlenie w literackich utworach średniowiecza, „The Word of Igor's Campaign”, napisanych w XII wieku, a także w annałach „Opowieści o minionych latach” z XI-XII wieku.
Filozofia materialistyczna w Rosji
W drugim okresie rozwoju filozofii rosyjskiej, który rozpoczął się w XVIII wieku, Rosja została wprowadzona do kultury światowej. W tym czasie rozpoczął się proces europeizacji, związany z reformistycznymi poglądami Piotra Wielkiego, a także proces popularyzacji życia publicznego, który zapoczątkował spadek roli religii, przejście od tradycji religijnych do norm racjonalnych (niereligijnych).
Filozofia Łomonosowa
Genialny naukowiec, wybitna osobowość, magazyn wszelkiego rodzaju wiedzy - Michaił Wasiliewicz Łomonosow (1711-1765), stał się pierwszym rosyjskim myślicielem, którego filozofia odzwierciedlała wartość rosyjskiej historii i jej modyfikacji pod wpływem reform. Łomonosow, posiadający niezwykłą siłę woli i niewyczerpaną energię, by wiedzieć wszystko, co go otacza, pierwszy zagłębia się w historię ojczyzny i przedstawia koncepcję nieskończonych możliwości kraju. Tak czy inaczej, filozofia Łomonosowa, która nie neguje roli Boga we wszechświecie, pozostała jednak światopoglądem przyrodnika, człowieka, który namawia nas do studiowania świata, w którym żyje. Tylko w oparciu o wiedzę filozof zauważył w swoich pismach, że można poznać świat wokół niego.
Krytyk i filozof - A. N. Radishchev
Wielki naukowiec nie był sam w poszukiwaniu prawdy. Kontynuacja materialistycznej linii rosyjskiej filozofii Łomonosowa Radishcheva Aleksandra Nikołajewicza (1749–1802). Jeśli jednak na światopogląd tego pierwszego wpłynęły prace naukowe I. Newtona, G. Galileusza, G. Leibniza, a także jego własne badania w dziedzinie nauk przyrodniczych, to Radishchev został zainspirowany zachodnimi myślicielami, takimi jak Jean-Jacques-Russo, Voltaire i Guillaume-Thomas Francois de Reynal.
Alexander Nikolaevich Radishchev był czołowym krytykiem publicznym i filozofem rosyjskiego oświecenia. Urodził się w Moskwie, syn bogatego właściciela ziemskiego kształcił się w Moskwie i Sankt Petersburgu, a od 1766 do 1771 r. Studiował na uniwersytecie w Lipsku, gdzie poznał współczesną filozofię francuską. Po powrocie do Rosji A.N. Radishchev odniósł wielki sukces w służbie cywilnej i wojskowej.
„Podróż z Petersburga do Moskwy”
W latach 1785-1786. Radishchev pracuje nad esejami na temat sprzedaży pańszczyźnianych na aukcjach, pisze uwagi na temat cenzury. W rezultacie łączy kilka dzieł, tworząc dzieło z gatunku podróży. W 1789 r. Kończy prace nad książką i nadaje jej ogólną nazwę: Podróż z Petersburga do Moskwy. 650 egzemplarzy książki drukuje się we własnej drukarni, z czego 100 Radishchevowi udało się sprzedać, a następnie aresztować.
Ta książka wywołała gniew cesarzowej Katarzyny Wielkiej, aw 1790 roku autor został zesłany na Syberię na dziesięć lat. Podjęto próbę zrozumienia rosyjskiej rzeczywistości końca XVIII wieku, dokonano oceny krajowych instytucji społecznych, w szczególności pańszczyzny. Zainspirowany francuskimi myślicielami potępił pańszczyznę jako moralnie niewłaściwą i nieefektywną ekonomicznie, skrytykował autokrację, a także potępił cenzurę i inne metody naruszające naturalne prawa człowieka do wolności i równości. Idee filozofii Radishcheva sprowadzały się do natychmiastowych reform, apelu ogólnie do oświecenia i „naturalności” w wydarzeniach społecznych, obyczajach i obyczajach. W 1796 r. Paweł I zezwolił Radishchevowi na powrót do europejskiej części Rosji.
O człowieku
Na Syberii Radishchev napisał swoje główne dzieło filozoficzne: „O człowieku, o jego śmiertelności i nieśmiertelności”. Zwrócił uwagę na szereg problemów antropologii filozoficznej. Ta praca ujawnia oryginalność filozofii Radishcheva.
Już w tytule pracy należy rozważyć bardzo ważne pytania: czym jest osoba, czym jest śmierć, a co nieśmiertelnością? Pracując nad pierwszym pytaniem, Radishchev zauważył, że ludzie są bardzo podobni do zwierząt, zarówno pod względem fizjologii, jak i psychologii. W momencie pisania pracy filozof nie posiadał wiedzy, która jest obecnie znana. To żywe pokolenie wie, że ludzie mają około 100 narządów szczątkowych, istnieją dopasowania do struktury DNA zwierząt, nawet grupy krwi u ludzi są takie same jak u szympansów. Ale nawet na podstawie faktów znanych w tamtym czasie doszedł do wniosku, że człowiek należy do żywej przyrody i jak wiąże się z nią jej część, co oznacza, że można do niej zastosować naukowe podejście do jej badań.
W traktacie odrzuca materialistyczne zaprzeczanie nieśmiertelności na rzecz różnych argumentów: osobistej tożsamości i zachowania siły, co implikuje istnienie bezcielesnej duszy, która przeżywa w ciele i przechodzi w stan doskonalszy. Krótko mówiąc, filozofia Radishcheva sprowadza się do realistycznego stanowiska, a doświadczenie jest jedyną podstawą wiedzy.
O śmierci i nieśmiertelności
Jak w swoim traktacie A. N. Radishchev wyjaśnia pytanie, czym jest śmierć? Uważał, że „strach przed śmiercią” powinien zostać osłabiony, ponieważ w rzeczywistości tak naprawdę nie ma śmierci, ale dochodzi do zniszczenia struktur, to znaczy rozpadu na części, a nie całkowitego zniszczenia człowieka. Zdezintegrowane części nadal istnieją na tym świecie, nie opuszczając go. Części te staną się ziemią, roślinami, częściami samego człowieka. Dlatego, zdaniem filozofa, nie należy bać się śmierci, nie opuszcza się planu ziemi, lecz staje się inną formą jego istnienia.
Czym jest nieśmiertelność? Filozofia Radishcheva mówi o istnieniu niezniszczalnych cząstek człowieka, do których należy dusza. Podobnie jak ciało, nie jest zniszczone, ale jest obecne na świecie jako substancja duchowa.
W takiej gałęzi filozofii, jak epistemologia (wiedza naukowa, jej struktura, struktura, funkcjonowanie i rozwój), Radishchev argumentował, że oprócz sensorycznej istnieje „racjonalne doświadczenie” relacji między rzeczami i że osoba „odczuwa” istnienie Najwyższej Istoty. Twierdził także, że rzeczy same w sobie są niepoznawalne, argumentując, że ta myśl, podobnie jak użyte w niej wyrażenie słowne, po prostu symbolizuje rzeczywistość.
