Humanizm jest definicją pewnego zakresu przekonań i wartości. W zakresie, w jakim dana osoba podziela te przekonania i relacje, może nazywać się humanistą. Dla humanistów ważne jest to, że istnieje wiele wartości i są one uzasadnione ideami humanistycznymi. Wynikają z relacji międzyludzkich; następnie pomagają również tworzyć instytucje społeczne i określać ludzkie działania.
Jakie są wartości?
Wartości to pomysły, które pomagają nam działać. Pod tym względem są one podobne do planów, celów, obaw, intencji, polityk itp. Wszystkie te pomysły prowadzą nas do działania.
Wśród tych pomysłów niektóre wartości odnoszą się tylko do metod naszych działań, a nie do konsekwencji (zarówno planów, celów i obaw), jak i samego faktu ich pracy (zarówno z intencjami, jak i polityką).
Nie ma konkretnego sposobu dzielenia się wartościami, ale istnieje częściowa taksonomia. Na przykład istnieją wartości związane z postawami wobec innych ludzi, działaniami i postawami wobec rzeczy.
Pojęcie humanizmu
Można to uznać za światopogląd lub styl życia, jako mniej lub bardziej niezaprzeczalną doktrynę. Razem jest to zestaw przekonań i wartości, które są światopoglądem - filozofią, dzięki której wielu ludzi żyje swoim życiem.
Słowo „humanizm” używane jest w różnym sensie - zostało wymyślone w XVIII wieku, aby opisać ożywienie klasycyzmu w renesansie, związane z ideą humanistyki i zaczęło być stosowane do obecnej formy niereligijnego stylu życia dopiero na początku XX wieku. Znaczenie słów zależy od ich użycia, a zorganizowany ruch humanistyczny nie ma monopolu na użycie słowa „humanizm”.
Humanizm i moralność
Jedną z kluczowych idei, które wyznają przedstawiciele nurtu humanistycznego, jest to, że ludzie są częścią ludzkiej natury, istot moralnych. Z drugiej strony ludzie nie są moralni w sensie dobrego, ale wszyscy, z wyjątkiem psychopatów i osób skrajnie autystycznych, mają zdolność moralnego myślenia i nie mogą tego uniknąć. To, co nazywa się moralnością (są to idee dobra lub zła), wynika po prostu z ludzkiej natury.
W rzeczywistości humanizm jest alternatywą dla religii, która pełni tę samą funkcję co ta ostatnia. Pozwala osobie kształtować swoje podejście do świata.
Umysł
Jedną z głównych wartości humanistycznych jest wartość przywiązana do prawdy i racjonalnego myślenia jako jedyny sprawdzony sposób na zapewnienie wiedzy o faktach wszechświata.
Ludzie religijni często udzielają pięknych lub pocieszających odpowiedzi, nawet jeśli wątpią w ich prawdziwość lub polegają na niezaprzeczalnym dogmacie w obliczu dowodów, że jest to oczywiście nieprawda. Często krytycy tak zwanego nowego ateizmu odrzucają krytykę religii, twierdząc, że opiera się ona na religii jako zestawie założeń, hipotez, które wydają się pozbawione sensu. Zamiast tego ci krytycy twierdzą, że religia jest postrzeganym doświadczeniem, związkiem lub czymś innym.
Humanistom trudno jest dostrzec różnicę, z wyjątkiem porównawczej starożytności, między dominującą religią a ludźmi „nowej ery”, którzy akceptują bezmyślne bzdury o uzdrawiających zdolnościach kryształów, o Feng Shui, astrologii lub medycynie alternatywnej i którzy odmawiają przetestowania ich w kontrolowanych badaniach. Dla humanistów wiara musi być proporcjonalna do dowodów. Humaniści dostrzegają wartość sceptycyzmu, gdy dowody są niewystarczające, i odrzucają dogmaty, religie, poglądy polityczne i inne.
Tak więc humaniści odrzucają idee i teorie, które są nieuzasadnione i nie akceptują koncepcji, które nie są poparte odpowiednimi dowodami. Celem humanistów jest jak najbliższe prawdy. Uważają za szalone, że wierzą w rzeczy bez wystarczających dowodów.
Rola nauki
Nauka jest po prostu najlepszym, prawie jedynym sposobem rzetelnego poznania świata, ale jej odpowiedzi są zawsze tymczasowe, zawsze otwarte na ponowne badanie w świetle nowych dowodów. Nie są wiecznymi prawdami, nigdy nie rozstrzygającymi. Prawa Newtona zostały obalone przez Einsteina; Teorie Einsteina nie mogą uwzględniać fizyki kwantowej; teoria strun może odwrócić obecne pomysły.
To, co daje nauka, nie jest prawdą, ale stopniowe podejście do prawdy. Nauka odmawia zaakceptowania dogmatów, odmawia, pozwala być bezdyskusyjnym, przyznaje, że może popełniać błędy, ale zawiera własne środki, aby je naprawić. Oczywiście naukowcy mogą popełniać błędy, ale jest to błąd ludzki, a nie błąd w metodzie. I ten duch bezstronnych, inteligentnych badań jest ważną częścią humanistycznych idei.
Moralność
Ludzkie instynkty moralne niekoniecznie są przewodnikiem, jak się zachowywać, ale są dobrym punktem wyjścia, ponieważ wynikają z zachowań, które sprzyjały przetrwaniu grupy, która została ukształtowana, wypracowana i dostosowana przez tysiące lat przez filozofię moralną i praktyczne rozumowanie.
Ale okoliczności zmieniają sytuacje, a określone sformułowania moralności i etyki mogą stać się przestarzałe. Ludzie są odpowiedzialni za utrzymanie moralności. Celem moralności, jak to widzą humaniści, nie jest dostosowanie się do jakiegoś modelu. Ona istnieje, aby służyć człowiekowi.
Znaczenie moralne, wraz z przekonaniami, stanowi podstawę etyki, w której humaniści mogą stosować etykę utylitarną lub etykę cnót lub zajmować dowolne stanowiska. Jednocześnie humanistyczna moralność nie posuwa się tak daleko, aby ustalić ustalone reguły. Wymaga to od ludzi dokonywania osądów w okolicznościach każdej sytuacji. Ta elastyczność, zaangażowanie w dialog i etyczną rozmowę są fundamentalne dla humanistycznych wartości moralnych. Odgrywają dużą rolę w kształtowaniu osobowości.
Moralność humanistyczna nadaje zatem wartości i znaczenia jednostce. Współzależność jednostki i społeczeństwa implikuje obowiązek osoby wobec społeczeństwa - indywidualną odpowiedzialność za swoje zachowanie, ponieważ wpływa na społeczeństwo.
Duchowość
Ta koncepcja jest dość kontrowersyjna dla humanistów, ponieważ odrzucają istnienie transcendentalnego królestwa, dusz i duchów. Jednak to doświadczenie jest nadal bardzo realne, nawet jeśli ma naturalne pochodzenie. Faktem jest, że mistyczne poczucie rozszerzenia, związek nie ma określonej treści intelektualnej. Ponadto należy wziąć pod uwagę szerokość tradycji humanistycznej reprezentowanej przez niektórych myślicieli uznawanych za przedstawicieli humanizmu, chociaż ta koncepcja nie była wcześniej. Do tradycji tej należą Konfucjusz, Epikur, Stoik Marek Aureliusz, David Hume, John Locke, francuscy filozofowie, Tom Payne, Mary Wollstonecraft, George Eliot. W związku z tym duchowość należy uważać za ważną część systemu wartości humanistycznych.
Prawa i godność
Istnieje wiele innych wartości. Humanistyczna pozycja jest taka, że wszyscy ludzie mają prawo do godności. To oświadczenie wprowadza kluczową ideę, że ludzie mają prawo do życia, zwiększając w ten sposób wartość i problemy uniwersalności praw, różnorodności praw (indywidualnych i zbiorowych, tj. Grup), ich zróżnicowania (obywatelskiego, religijnego, bliskiego). Godność jako wartość humanistyczna otwiera drzwi wielu prawom człowieka. Powinni stać się częścią światowej kultury, przyczyniając się do powstania prawdziwie ludzkiego społeczeństwa z prawami i godnością, które są takie same dla wszystkich ludzi.
Wewnętrzny świat człowieka
Pojęcie to jest rozważane zarówno przez filozofów, jak i psychologów, nauczycieli. Uważa się to za subiektywną rzeczywistość, to znaczy wszystko, co jest wewnętrzną treścią aktywności psychologicznej, jest charakterystyczne tylko dla jednej konkretnej osoby. To determinuje indywidualność i wyjątkowość każdej osoby. Z drugiej strony koncepcja ta ma ogromne znaczenie przy rozważaniu humanistycznych wartości osoby.
Formowanie się świata wewnętrznego jest pośrednie. Proces ten wiąże się z pewnymi warunkami środowiskowymi. Tę sytuację tłumaczy się tym, że wewnętrzny świat osoby jest swoistą formą odbicia świata zewnętrznego, który charakteryzuje się własną przestrzenno-czasową cechą i treścią.
Niektóre religijne i filozoficzne koncepcje uważają, że człowiek początkowo ma pewien wewnętrzny świat, a podczas jego życia ma miejsce jego odkrycie i poznanie. Inne pomysły na temat tej kategorii opierają się na bardziej materialistycznych podstawach. Zgodnie z tym punktem widzenia powstanie i rozwój świata wewnętrznego zachodzi w procesie formowania się osoby jako osoby charakteryzującej się działalnością związaną z odbiciem i rozwojem otaczającej rzeczywistości.
Wartości humanistyczne w edukacji
Jednym z celów nowoczesnej edukacji jest edukacja osobista. Duchowość i moralność związane z wartościami humanistycznymi działają jako najważniejsze, podstawowe cechy charakterystyczne osoby. W tym przypadku dziecko działa jako centrum życia duchowego. Edukacja duchowa i moralna jest zorganizowanym, celowym procesem, który reprezentuje zarówno zewnętrzny, jak i wewnętrzny (emocjonalny i serce) wpływ nauczyciela na duchową i moralną sferę rozwijającej się osobowości. Sfera ta kształtuje się w stosunku do wewnętrznego świata dziecka. Taki wpływ determinuje złożony, zintegrowany charakter w odniesieniu do uczuć, pragnień, opinii jednostki. Opiera się na pewnym systemie wartości humanistycznych osadzonych w treści edukacji. Aktualizacja tego systemu zależy od pewnej pozycji nauczyciela.
