„Powrót do Kanta!” - pod tym hasłem powstał nowy trend. Nazywano go neokantyzmem. Termin ten jest zwykle rozumiany jako kierunek filozoficzny początku XX wieku. Neokantyzm utorował drogę rozwojowi fenomenologii, wpłynął na ukształtowanie koncepcji etycznego socjalizmu i pomógł oddzielić nauki przyrodnicze od nauk humanistycznych. Neokantyzm to cały system składający się z wielu szkół założonych przez wyznawców Kanta.
Neokantyzm. Start
Jak już wspomniano, neokantyzm jest nurtem filozoficznym w drugiej połowie XIX i na początku XX wieku. Kierunek ten powstał w Niemczech w ojczyźnie wybitnego filozofa. Głównym celem tego trendu jest ożywienie kluczowych pomysłów i zasad metodologicznych Kanta w nowych warunkach historycznych. Pierwszym o tym przedsięwzięciu był Otto Liebmann. Zasugerował, że pomysły Kanta można przekształcić w otaczającą rzeczywistość, która w tym czasie ulegała znaczącym zmianom. Główne pomysły zostały opisane w pracy „Kant i Epigones”.
Neokantyści skrytykowali dominację metodologii pozytywistycznej i metafizyki materialistycznej. Głównym programem tego nurtu było odrodzenie transcendentalnego idealizmu, który podkreśliłby konstruktywne funkcje świadomego umysłu.
Neokantyzm to ruch na dużą skalę, który składa się z trzech głównych obszarów:
- „Fizjologiczny”. Przedstawiciele: F. Lange i G. Helmholtz.
- Marburg School. Przedstawiciele: G. Cohen, P. Natorp, E. Cassirer.
- Baden School. Przedstawiciele: V. Windelband, E. Lask, G. Rickert.
Problem z przeszacowaniem
Nowe badania w dziedzinie psychologii i fizjologii umożliwiły natomiast zbadanie natury i istoty zmysłowej, racjonalnej wiedzy. Doprowadziło to do rewizji metodologicznych podstaw nauk przyrodniczych i stało się przyczyną krytyki materializmu. W związku z tym neokantyzm miał przeceniać istotę metafizyki i opracować nową metodologię poznania „nauki ducha”.
Głównym przedmiotem krytyki nowego nurtu filozoficznego były nauki Immanuela Kanta na temat „rzeczy samych w sobie”. Neokantyzm uważał „rzecz samą w sobie” za „ostateczną koncepcję doświadczenia”. Neokantyzm twierdził, że przedmiot wiedzy tworzą ludzkie pojęcia, a nie odwrotnie.
Początkowo przedstawiciele neokantyzmu bronili idei, że w procesie poznania człowiek postrzega świat inaczej niż jest w rzeczywistości, a wynika to z badań psychofizjologicznych. Później nacisk został przeniesiony na badanie procesów poznawczych w zakresie analizy logiczno-konceptualnej. W tym momencie zaczęły kształtować się szkoły neokantyzmu, które badały doktryny filozoficzne Kanta z różnych punktów widzenia.
Marburg School
Założycielem tego trendu jest Herman Kogen. Oprócz niego Paul Natorp, Ernst Cassirer, Hans Feichinger przyczynił się do rozwoju neokantyzmu. Również pod wpływem idei neokantyzmu Magbu znajdowali się N. Hartmani, R. Corner, E. Husserl, I. Lapshin, E. Bernstein i L. Brunswick.
Próbując ożywić idee Kanta w nowej formacji historycznej, przedstawiciele neokantyzmu odepchnęli się od prawdziwych procesów zachodzących w naukach przyrodniczych. Na tym tle powstały nowe przedmioty i zadania do nauki. W tym czasie wiele praw mechaniki newtonowsko-galilejskiej uznano za nieważne, odpowiednio wytyczne filozoficzne i metodologiczne są nieskuteczne. W okresie XIX-XX wieku. Było kilka innowacji w dziedzinie nauki, które miały ogromny wpływ na rozwój neokantyzmu:
- Do połowy XIX wieku powszechnie uznawano, że prawa mechaniki newtonowskiej były podstawą wszechświata, czas płynie równomiernie z przeszłości do przyszłości, a przestrzeń opiera się na zasadzkach geometrii euklidesowej. Nowe spojrzenie na sprawy otworzył traktat Gaussa, który mówi o powierzchniach obrotowych o stałej krzywiznie ujemnej. Nieeukucydowskie geometrie Boya, Riemanna i Łobaczewskiego są uważane za spójne i prawdziwe teorie. Powstały nowe poglądy na czas i jego związek z przestrzenią, a teoria względności Einsteina, która nalegała, by czas i przestrzeń były ze sobą powiązane, odegrała decydującą rolę w tej kwestii.
- Fizycy zaczęli polegać na aparacie pojęciowym i matematycznym w procesie planowania badań, a nie na instrumentalnych i technicznych koncepcjach, które jedynie wygodnie opisywały i wyjaśniały eksperymenty. Teraz eksperyment został zaplanowany matematycznie i dopiero wtedy został przeprowadzony w praktyce.
- Wcześniej uważano, że nowa wiedza mnoży starą, to znaczy, że są one po prostu dodawane do ogólnego pola informacyjnego. Panował skumulowany system poglądów. Wprowadzenie nowych teorii fizycznych spowodowało upadek tego systemu. To, co kiedyś wydawało się prawdą, wkroczyło teraz w zakres pierwotnych, niepełnych badań.
- W wyniku eksperymentów stało się jasne, że człowiek nie tylko biernie odzwierciedla otaczający go świat, ale aktywnie i celowo tworzy obiekty percepcji. Oznacza to, że człowiek zawsze przenosi coś ze swojej podmiotowości do procesu postrzegania otaczającego go świata. Później idea ta przekształciła się w całą „filozofię form symbolicznych” wśród neokantystów.
Wszystkie te zmiany naukowe wymagały poważnej refleksji filozoficznej. Neokantyści ze szkoły w Marburgu nie odeszli na bok: przedstawili własne spojrzenie na powstającą rzeczywistość, oparte na wiedzy zdobytej w książkach Kanta. Kluczowa teza przedstawicieli tego nurtu mówi, że wszystkie odkrycia naukowe i działania badawcze świadczą o aktywnej konstruktywnej roli ludzkiej myśli.
Ludzki umysł nie jest odbiciem świata, ale jest w stanie go stworzyć. Nadaje porządek niespójnej i chaotycznej istocie. Tylko dzięki twórczej mocy rozumu świat wokół nas nie zmienił się w mroczny i głupi nieistnienie. Rozum nadaje logice i znaczeniu. Herman Kogen napisał, że samo myślenie może generować byt. Na tej podstawie możemy mówić o dwóch podstawowych punktach filozofii:
- Fundamentalny antysubstancjalizm. Filozofowie próbowali porzucić podstawowe zasady bytu, które uzyskano metodą mechanicznej abstrakcji. Neokantyści ze szkoły Magbur wierzyli, że funkcjonalna relacja była jedyną logiczną podstawową propozycją naukową. Takie funkcjonalne połączenia przybliżają światu podmiot, który próbuje poznać ten świat, ma zdolność osądzania i krytykowania.
- Instalacja antymetafizyczna. To stwierdzenie wzywa do zaprzestania tworzenia różnych uniwersalnych zdjęć świata, lepiej studiować logikę i metodologię nauki.
Dostosowując Kanta
A jednak, opierając się na podstawie teoretycznej z książek Kanta, przedstawiciele szkoły w Marburgu poddają jego nauki poważnym korektom. Uważali, że nieszczęściem Kanta była absolutyzacja ustalonej teorii naukowej. Będąc bankiem swoich czasów, filozof poważnie potraktował klasyczną mechanikę newtonowską i geometrię euklidesową. Algebrę przypisywał a priori formom kontemplacji zmysłowej, a mechanikę kategoriom rozumu. Neokantyści uważali to podejście za zasadniczo błędne.
Z krytyki praktycznego powodu Kanta konsekwentnie emanują wszystkie realistyczne elementy, a przede wszystkim koncepcja „rzeczy samej w sobie”. Marburgers uważał, że przedmiot nauki pojawia się tylko poprzez akt logicznego myślenia. Zasadniczo nie może istnieć żaden przedmiot; istnieje jedynie obiektywność stworzona przez akty racjonalnego myślenia.
E. Cassirer powiedział, że ludzie uczą się nie przedmiotów, ale obiektywnie. Neokantyjski pogląd na naukę utożsamia przedmiot wiedzy naukowej z tym tematem, naukowcy całkowicie porzucili wszelkie sprzeciwy między sobą. Przedstawiciele nowego kierunku kantianizmu wierzyli, że wszystkie zależności matematyczne, pojęcie fal elektromagnetycznych, układ okresowy, prawa społeczne są syntetycznym produktem aktywności ludzkiego umysłu, z którym jednostka porządkuje rzeczywistość, a nie obiektywne cechy rzeczy. P. Natorp argumentował, że nie myślenie powinno być spójne z tematem, ale odwrotnie.
Neokantyści ze szkoły w Marburgu również krytykują ocenę czasu i przestrzeni przez Kanta. Uważał je za formy zmysłowości i przedstawicieli nowego nurtu filozoficznego za formy myślenia.
Z drugiej strony, Marburgitom należy przypisać warunki kryzysu naukowego, kiedy naukowcy wątpili w konstruktywne i rzutowe zdolności ludzkiego umysłu. Wraz z rozprzestrzenianiem się pozytywizmu i mechanistycznego materializmu filozofom udało się obronić pozycję rozumu filozoficznego w nauce.
Racja
Marburgerzy mają również rację, że wszystkie ważne koncepcje teoretyczne i naukowe idealizacje zawsze będą i były owocem pracy umysłu naukowca, a nie czerpią z ludzkiego życia. Oczywiście istnieją pojęcia, że w rzeczywistości nie można znaleźć analogów, na przykład „idealne czarne ciało” lub „punkt matematyczny”. Ale inne procesy fizyczne i matematyczne są zrozumiałe i zrozumiałe dzięki teoretycznym konstrukcjom, które mogą umożliwić każdą wiedzę eksperymentalną.
Kolejna idea neokantowska podkreślała kluczowe znaczenie logicznych i teoretycznych kryteriów prawdy w procesie poznania. Zasadniczo dotyczyło to teorii matematycznych, które stanowią ramię teoretyka i stały się podstawą obiecujących wynalazków technicznych i praktycznych. Co więcej: dzisiaj technologia komputerowa opiera się na logicznych modelach stworzonych w latach 20. ubiegłego wieku. W ten sam sposób wymyślono silnik rakietowy na długo przed tym, jak pierwsza rakieta poleciała w niebo.
Prawdziwa jest także idea neokantystów, że historii nauki nie można zrozumieć poza wewnętrzną logiką rozwoju idei i problemów naukowych. Nie można nawet mówić o bezpośredniej determinacji społeczno-kulturowej.
Ogólnie rzecz biorąc, filozoficzny światopogląd Neokantystów charakteryzuje się kategorycznym odrzuceniem wszelkich odmian filozoficznego racjonalizmu od książek Schopenhauera i Nietzschego do dzieł Bergsona i Heideggera.
Doktryna etyczna
Marburgowie opowiadali się za racjonalizmem. Nawet ich doktryna etyczna była całkowicie nasycona racjonalizmem. Uważają, że nawet idee etyczne mają funkcjonalnie logiczną i konstruktywnie uporządkowaną naturę. Idee te przybierają formę tak zwanego ideału społecznego, zgodnie z którym ludzie muszą budować swój byt społeczny.
Wolność regulowana przez ideał społeczny jest formułą neokantowskiej wizji procesu historycznego i relacji społecznych. Kolejną cechą trendu Marburga jest scjentyzm. To znaczy wierzyli, że nauka jest najwyższą formą manifestacji ludzkiej kultury duchowej.
Wady
Neokantyzm jest nurtem filozoficznym, który przemyśla idee Kanta. Pomimo logicznej ważności koncepcji Marburga, miała ona poważne wady.
Po pierwsze, porzucając badanie klasycznych problemów epistemologicznych dotyczących relacji wiedzy i bytu, filozofowie skazali się na abstrakcyjną metodologię i jednostronne rozważanie rzeczywistości. Panuje tam idealna arbitralność, w której umysł naukowy bawi się sobą w „koncepcjach ping-ponga”. Wyłączając irracjonalizm, sami Marburgersi sprowokowali irracjonalny wolontariat. Jeśli doświadczenie i fakty nie są tak znaczące, wówczas umysł „ma wszystko dozwolone”.
Po drugie, neokantyści ze szkoły w Marburgu nie mogli odrzucić idei o Bogu i Logosie, co czyniło nauczanie bardzo sprzecznym, biorąc pod uwagę tendencję neokantystów do racjonalizacji wszystkiego.
Baden School
Myśliciele Magbura skupili się na matematyce, neokantyzm badeński koncentrował się na naukach humanistycznych. Ten kierunek jest związany z nazwami V. Windelband i G. Rickert.
Bliżej humanistyki przedstawiciele tego nurtu wyodrębnili określoną metodę wiedzy historycznej. Ta metoda zależy od rodzaju myślenia, które dzieli się na nomotetyczne i ideograficzne. Myślenie motoryczne stosuje się głównie w naukach przyrodniczych, charakteryzujących się skupieniem na poszukiwaniu wzorców rzeczywistości. Z kolei myślenie ideograficzne ma na celu badanie faktów historycznych, które miały miejsce w konkretnej rzeczywistości.
Tego rodzaju myślenie można wykorzystać do badania tego samego przedmiotu. Na przykład, jeśli studiujesz przyrodę, wówczas metoda nomotetyczna da systematykę natury żywej, a idiograficzna opisa określone procesy ewolucyjne. Następnie różnice między tymi dwiema metodami doprowadzono do wzajemnego wykluczenia, a metoda idiograficzna stała się priorytetem. A ponieważ historia powstaje w ramach istnienia kultury, głównym zagadnieniem, które rozwinęła szkoła w Badenii, było studiowanie teorii wartości, czyli aksjologii.
Problemy uczenia się wartości
Aksjologia w filozofii jest dyscypliną, która bada wartości jako semantyczne podstawy ludzkiej egzystencji, które kierują i motywują człowieka. Nauka ta bada cechy świata, jego wartości, metody poznania i specyfikę ocen wartości.
Aksjologia w filozofii jest dyscypliną, która zyskała niezależność dzięki badaniom filozoficznym. Zasadniczo łączyły ich takie zdarzenia:
- I. Kant zrewidował uzasadnienie etyki i stwierdził potrzebę wyraźnego rozróżnienia między tym, co należne, a tym, co istniejące.
- W filozofii postheglowskiej pojęcie bytu zostało podzielone na „zaktualizowane rzeczywiste” i „pożądane z powodu”.
- Filozofowie uznali potrzebę ograniczenia intelektualistycznych roszczeń filozofii i nauki.
- Nieuchronność stwierdzono na podstawie oszacowanego momentu.
- Wartości cywilizacji chrześcijańskiej zostały zakwestionowane, głównie były to książki Schopenhauera, dzieła Nietzschego, Diltheya i Kierkegaarda.
Znaczenie i wartości neokantyzmu
Filozofia i nauki Kanta, wraz z nowym światopoglądem, doprowadziły do następujących wniosków: niektóre przedmioty mają wartość dla osoby, podczas gdy inne nie, więc ludzie je zauważają lub nie. W tym filozoficznym kierunku wartości nazwano znaczeniami, które są ponad bytem, ale nie są bezpośrednio związane z przedmiotem lub podmiotem. Tutaj sfera teoretyczna jest zestawiona z rzeczywistością i rośnie w „świecie wartości teoretycznych”. Teorię wiedzy zaczyna się rozumieć jako „krytykę praktycznego rozumu”, to znaczy naukę, która bada znaczenia, odnosi się do wartości, a nie do rzeczywistości.
Rickert mówił o takim przykładzie jak wewnętrzna wartość diamentowego Kohinora. Jest uważany za wyjątkowy i jedyny w swoim rodzaju, ale ta wyjątkowość nie powstaje wewnątrz diamentu jako przedmiotu (w tej materii charakteryzuje się takimi cechami, jak twardość lub połysk). I nie jest to nawet subiektywna wizja jednej osoby, która może określić go jako użyteczny lub piękny. Wyjątkowość to wartość, która łączy wszystkie obiektywne i subiektywne znaczenia, tworząc to, co w życiu otrzymało nazwę „Diamentowy Kohinor”. Rickert w swojej głównej pracy „Granice naturalnej naukowej formacji pojęć” powiedział, że najwyższym zadaniem filozofii jest określenie relacji wartości do rzeczywistości.
Neokantyzm w Rosji
Do rosyjskich neokantystów zaliczają się myśliciele zjednoczeni przez magazyn Logos (1910). Należą do nich S. Hesse, A. Stepun, B. Yakovenko, B. Focht, V. Cezeman. Ruch neokantyjski powstał w tym okresie na zasadach ścisłej nauki, więc nie było mu łatwo utorować drogę konserwatywnemu irracjonalno-religijnemu filozofowaniu rosyjskiemu.
Niemniej jednak idee neokantyzmu przyjęli S. Bułhakow, N. Berdiajew, M. Tugan-Baranowski, a także niektórzy kompozytorzy, poeci i pisarze.
Przedstawiciele rosyjskiego neokantyzmu grawitowali w kierunku szkół w Baden lub Magbur, więc w swoich pracach po prostu popierali idee tych obszarów.
