Został opracowany przez znanych myślicieli i nauczycieli w czasach starożytnych, jednak obecnie jest również bardzo istotny. „Złota zasada postępowania” oddaje kompleksową zasadę moralną w stosunku do innej osoby w każdej praktycznej sytuacji. Dotyczy to wszystkiego, co dotyczy relacji międzyludzkich.
Jaka jest złota reguła moralności?
Jest obecny, bez przesady, w każdej istniejącej religii w takiej czy innej formie. Złota reguła moralności jest fundamentalnym kanonem odzwierciedlającym zew moralności. Najczęściej jest postrzegana jako podstawowa, najważniejsza prawda. Rozważana zasada moralna brzmi: „Nie rób drugiemu tego, czego nie chcesz, aby ci się stało” (Quod tibi fieri non vis alteri ne feceris).
Koncentracja praktycznej mądrości jest jednym z aspektów niekończącej się refleksji etycznej.
Fakty historyczne dotyczące omawianej reguły
Okres jego występowania przypisuje się połowie 1 tysiąclecia pne. e. kiedy miała miejsce rewolucja humanistyczna. Status „złotego” uzyskał w XVIII wieku.
Wiadomo, że wcześniej w społecznościach plemiennych panował zwyczaj dotyczący krwawej feudii - talionu (zemsta odpowiadająca popełnionej zbrodni). Działał jako rodzaj ograniczenia wrogości klanów, ponieważ to okrutne prawo wymagało jednakowej kary.
Kiedy relacje plemienne zaczęły zanikać, trudno było jednoznacznie odróżnić, że tak powiem, między nieznajomymi a przyjaciółmi. Więzi gospodarcze poza społecznością były często silniejsze niż więzi rodzinne.
Tak więc społeczność już nie starała się być odpowiedzialna za niewłaściwe postępowanie poszczególnych członków. W związku z tym talent traci skuteczność, a powstaje potrzeba stworzenia zupełnie nowej zasady, która pozwala regulować relacje interpersonalne, które nie są zależne od płci. Ta zasada była regułą: „Traktuj ludzi tak, jak chciałbym się do ciebie odnosić”.
Dekodowanie tej zasady etycznej
W jego różnych sformułowaniach występuje jedno wspólne ogniwo - „inne”. Oznacza każdą osobę (najbliższego lub dalekiego krewnego, znajomego lub nieznanego).
Znaczenie „złotej reguły moralności” oznacza równoważność wszystkich ludzi w odniesieniu do ich wolności i zdolności do doskonalenia się. Jest to rodzaj równości w stosunku do najlepszych ludzkich cech i optymalnych norm zachowania.
Jeśli ktoś zadaje pytanie „Złota reguła moralności - co to jest?”, Odpowiedź nie powinna ujawniać jej dosłownej interpretacji, ale wewnętrzne znaczenie filozoficzne, które nadało jej status „złotego”.
Tak więc ta zasada etyczna z góry zakłada z góry konsekwencje swoich działań w przyszłości wobec innej osoby poprzez rzutowanie się na jej miejsce. Uczy odnosić się do drugiego jak do siebie.
W jakich kulturach ma to odzwierciedlenie?
W tym samym czasie (ale niezależnie od siebie) „złota reguła zachowania” pojawiła się w hinduizmie, buddyzmie, judaizmie, chrześcijaństwie i islamie, a także w naukach etyczno-filozoficznych (konfucjanizm). Jedno z jego sformułowań można zobaczyć w Mahabharacie (wypowiedziach Buddy).
Wiadomo, że Konfucjusz, odpowiadając na pytanie swojego ucznia o to, czy istnieje takie słowo, którym można kierować przez całe życie, powiedział: „To słowo to„ wzajemność ”. Nie rób innym tego, czego sam sobie nie życzysz. ”
W starożytnych dziełach greckich znajduje się w klasycznym poemacie Homera „Odyseja”, w prozie Herodota „Historia”, a także w naukach Sokratesa, Arystotelesa, Hesjosa, Platona, Talesa Miletu i Seneki.
Biblia wspomina tę zasadę dwukrotnie: w Kazaniu na Górze (Mateusza 7:12; Łukasza 3:31, Ewangelia) oraz w dyskursach apostołów Jezusa Chrystusa.
W Sunny (wypowiedzi Mahometa) „złota reguła moralności” mówi: „Róbcie wszystkim ludziom to, co chcielibyście, aby ludzie wam zrobili, a nie róbcie innym tego, czego nie chcielibyście dla siebie”.
Sformułowanie „złotej reguły moralności”
W przeszłości podejmowano próby klasyfikacji jej formy według kryteriów estetycznych lub społecznych.
W ten sposób niemiecki filozof Christian Tomasius zidentyfikował trzy główne formy omawianej reguły, ograniczając sfery prawa, moralności i polityki, które nazwał zasadami prawa, przyzwoitości i szacunku.
Mają następującą formę.
- Zasada prawa jest filozoficznie ujawniona jako rodzaj wymogu, zgodnie z którym dana osoba nie powinna zobowiązać się wobec drugiej osoby, że nie chce tego robić w stosunku do siebie.
- Zasada przyzwoitości jest przedstawiona w formie etycznego odwołania, które jednostka robi drugiemu podmiotowi, co sam chciałby mu zrobić.
- Zasada szacunku ujawnia się w fakcie, że człowiek zawsze postępuje w stosunku do innych ludzi w sposób, w jaki chciałby, aby działali w stosunku do siebie.
Niemiecki badacz G. Reiner zaproponował także trzy sformułowania „złotej reguły”, które rezonują z omówionymi powyżej interpretacjami (H. Tomasius).
- Pierwszym sformułowaniem jest reguła odczuwania, która stwierdza: „(Nie rób) drugiemu tego, czego ty (nie) sobie życzysz”.
- Druga - reguła autonomii jest następująca: „(nie) rób tego sam, co uważasz za (nie) zasłużone w innym”.
- Trzeci - zasada wzajemności ma postać: „Jak (nie) chcesz, aby ludzie postępowali w stosunku do ciebie, (nie) robili to w stosunku do ciebie”.
Złota reguła moralności w Przysłów i powiedzeń
Ten kanon moralny jest mocno zakorzeniony w masowej świadomości ludzi, głównie w formie folkloru.
Na przykład znaczenie „złotej reguły moralności” znajduje odzwierciedlenie w szeregu rosyjskich przysłów.
- „Czego nie kochasz w innym, nie rób tego sam”.
- „Nie wykopuj dziury dla innej - sam w nią wpadniesz”.
- „O ile to możliwe, zareaguje”.
- „Gdy krzyczysz do lasu, to odpowie z lasu”.
- „To, czego chcesz od ludzi, to to, co dostajesz”.
- „Nie pluj w studni - sam musisz się upić”.
- „Czynić ludziom zło, nie oczekiwać od nich dobra” itp.
Zatem „złota reguła moralności” w przysłowiach i powiedzeniach pozwalała dość często stosować ją w życiu codziennym i przekazywać z pokolenia na pokolenie w formie łatwego do zapamiętania folkloru.
Diamentowa reguła moralności
Jest to dodatek do wcześniej uważanego „złota”. To właśnie zasada diamentu została powołana z powodu wszechstronności symbolizującej ludzką indywidualność, która jest jedyna w swoim rodzaju.
Tak więc, jak wspomniano wcześniej, „złota zasada moralności” brzmi: „Nie rób drugiemu tego, czego nie chcesz zrobić”. „Diament” uzupełnia: „Rób to, czego nikt nie może zrobić oprócz ciebie”. Tutaj nacisk kładzie się na korzyści (wyłącznie indywidualne dla konkretnej osoby) dla maksymalnej możliwej liczby osób.
Innymi słowy, „diamentowo-złota reguła moralności” brzmi: „Róbcie, aby wasze największe zdolności służyły największym potrzebom innych”. To wyjątkowość danej osoby (podmiotu działania etycznego) stanowi uniwersalne kryterium.
Jeśli więc „złotą zasadą moralności” jest przekształcenie podmiotu w przedmiot (projekcja mentalna siebie w miejsce innej osoby i świadome odrzucenie tych działań, które by się nie podobały), kanon „diamentowy” wręcz przeciwnie, podkreśla nieredukowalność podmiotu moralnego działania na obiekt docelowy, a także jego wyłączność i indywidualność.
Złota reguła moralności jako przedmiot bliskiej uwagi filozofów
Angielski filozof materialistyczny Thomas Hobbes przedstawił go jako podstawę praw naturalnych, które odgrywają decydującą rolę w życiu ludzi. Jest wystarczająco prosty, aby każdy mógł to zrozumieć. Ta reguła pozwala ograniczyć czysto osobiste egoistyczne roszczenia i tym samym stworzyć podstawę dla jedności wszystkich ludzi w państwie.
Angielski filozof John Locke nie postrzegał „złotej reguły moralności” jako czegoś przekazywanego od urodzenia człowiekowi, ale wręcz przeciwnie, zauważył, że opiera się ona na naturalnej równości wszystkich ludzi i jeśli zdadzą sobie z tego sprawę poprzez ten kanon, dojdą do cnota publiczna.
Niemiecki filozof Immanuel Kant raczej krytycznie ocenił tradycyjne sformułowania rozważanego kanonu. Jego zdaniem „złota reguła moralności” w swojej wyraźnej formie nie pozwala ocenić stopnia etycznego rozwoju jednostki: osoba może nie doceniać wymagań moralnych w stosunku do siebie lub zajmować egoistyczną pozycję (nie będę ingerować w twoje życie, nie przeszkadzam również tobie). Obejmuje pragnienie człowieka w jego moralnym zachowaniu. Jednak to właśnie te pragnienia, namiętności i marzenia często czynią człowieka zakładnikiem jego natury i całkowicie odcinają jego moralność - ludzką wolność.
Niemniej kategoryczny imperatyw Immanuela Kanta (centralna koncepcja doktryny etycznej) jest wyłącznie filozoficznym udoskonaleniem istniejącego kanonu. Według Kanta „złota reguła moralności” brzmi: „Rób tak, aby maksyma twojej woli zawsze stała się podstawą uniwersalnego prawa”. W tej definicji niemiecki filozof próbuje powiedzieć, że tak powiem, zamknąć lukę nawet dla najmniejszego ludzkiego egoizmu. Uważał, że ludzkie pragnienia i pasje nie powinny zastępować prawdziwych etycznych motywów aktu. Jednostka jest odpowiedzialna za wszelkiego rodzaju konsekwencje swoich działań.
Dwa trendy etycznego samostanowienia człowieka z punktu widzenia nowych europejskich filozofów
Pierwsza przedstawia osobę jako jednostkę społeczną, która przestrzega ogólnie przyjętej moralności.
Drugi trend koncentruje się na zrozumieniu przedstawiciela rasy ludzkiej jako osoby dążącej do odpowiedniego ideału (dojrzałość, uczciwość, samorozwój, samorealizacja, indywidualizacja, realizacja wewnętrznej esencji itp.) Oraz moralność jako sposób na osiągnięcie wewnętrznego samodoskonalenia.
Jeśli we współczesnym społeczeństwie powiemy filozofom: „Sformułuj„ złotą zasadę moralności ”, odpowiedzią nie będzie jej standardowe sformułowanie, ale głębsze podkreślenie osoby w niej rozważanej, działającej jako przedmiot działania etycznego.
