Zwykli czytelnicy znają już Piotra Jakowlewicza Czadajewa jako przyjaciela i adresata Puszkina, któremu wielki poeta poświęcił kilka swoich wspaniałych wierszy. Te dwie genialne osobowości spotkały się latem 1816 roku, odwiedzając Karamzins. Siedemnastoletni Aleksander Puszkin nadal studiował w liceum, a dwudziestotrzyletni Piotr Czajadajew był już wtedy genialnym oficerem, który wąchał proch w bitwie pod Borodino i brał udział w zagranicznych kampaniach wojskowych. Piotr służył w Straży Życia Huzarów, stacjonującej w Carskim Siole. Zaprzyjaźnili się nieco później, kiedy Puszkin skończył studia w liceum.
Chaadaev Peter Yakovlevich i Alexander Sergeyevich Pushkin
Chaadaev otrzymał doskonałe wykształcenie, miał wyjątkowy umysł i dlatego wpłynął na kształtowanie się światopoglądu ciekawskiego młodego poety. Odbyli wiele sprytnych rozmów i gorących debat, w wyniku czego wszystko sprowadzało się do autokratycznej Rosji ze wszystkimi jej słabościami - brakiem wolności, poddaństwa, trudną i uciążliwą atmosferą panującą w tym czasie wszędzie. W dowolnym momencie wolnomyśliciele byli gotowi poświęcić swoją duszę „pięknym impulsom” (To Chaadaev, 1818).
Nie zostawili także myśli filozoficznych i literackich. Ich wspólny przyjaciel Ja. I. Saburow powiedział, że Chaadaev zadziwia Puszkina, zmuszając go do głębokiego i filozoficznego myślenia. Piotr Jakowlewicz został jednym z najbliższych przyjaciół Aleksandra Siergiejewicza, a nawet brał udział w próbach złagodzenia kary, gdy popadł w niełaskę u cara. Poeta chciał najpierw zostać zesłany na Syberię lub do klasztoru Sołowieckiego, ale nieoczekiwanym rezultatem był południowy wygnanie z przeniesieniem do służby w Besarabii.
Zrządzeniem losu
Przyjaźń dwóch celebrytów była kontynuowana w listach, w których Puszkin często przyznawał, że przyjaźń z Chaadaevem zastąpiła szczęście dla niego i że zimna dusza poety może go pokochać. W 1821 roku Aleksander Siergiejewicz poświęcił mu swoje wiersze: „W kraju, w którym zapomniałem o zmartwieniach z poprzednich lat …”, „Dlaczego zimne wątpliwości?” (1824). Wszystkie te dzieła są dowodem entuzjastycznego podejścia Puszkina do jego starszego przyjaciela i mentora, którego nazwał uzdrowicielem swoich duchowych mocy.
Chaadaev miał zrobić świetną karierę, ale po powstaniu w pułku Semenowskim zrezygnował (gdy Piotr Jakowlewicz pokazał swoją pozycję opozycyjną). Następne dwa lata spędził bezczynnie, a następnie wyjechał, aby poprawić swoje zdrowie w Europie, co uratowało go przed grudniową burzą. Przez wszystkie kolejne lata doświadczał udręki psychicznej, poważnego kryzysu duchowego, poważnego złamania spowodowanego rozczarowaniem otaczającą rzeczywistością. Ciągle myślał o losie Rosji. Zwołał całą wyższą szlachtę, szlachtę i duchownych łapówek, ignorantów, podłych sług i gadów niewolników.
Na początku jesieni 1826 r. Aleksander Puszkin i Piotr Czadajew wrócili prawie do Moskwy. Przyjaciele spotkali się u swojego wspólnego znajomego S. A. Sobolevsky'ego, gdzie poeta przedstawił wszystkim swój wiersz Boris Godunov, a następnie odwiedzili salon Zinaida Volkonskaya. Nieco później Puszkin zaprezentuje to wspaniałe dzieło swojemu przyjacielowi Peterowi.
Petr Chaadaev: „Listy filozoficzne”
W latach 1829–1830, pod wpływem ostrej krytyki społecznej, publicysta zaatakował Nikołajew Rosję i napisał swoje słynne Listy Filozoficzne. Pierwszy taki esej Piotra Czajajewa był w Puszkinie, poeta wspomniał o nim w liście do przyjaciela w środku lata 1831 r. Został opublikowany już w 1836 r. W Teleskopie, a następnie A. I. Herzen napisał, że to wydarzenie było strzałem, który rozbrzmiał w ciemną noc.
Puszkin postanowił odpowiedzieć i napisał do autora list z odpowiedzią, który pozostał nieobecny. Powiedział w nim, że krytyka Chaadajewa dotycząca rosyjskiego życia publicznego była pod wieloma względami głęboko prawdziwa i że on również nie był entuzjastycznie nastawiony do tego, co się działo, ale Puszkin przysięga honorem, że nie zamieni swojej Ojczyzny na nic i nie będzie chciał miałaby inną historię niż historia jego przodków, którą Bóg im zesłał.
W rezultacie Teleskop został zamknięty, redaktor N. I. Nadieżdin został wysłany na Syberię, a Chaadaev został uznany za szalonego i objęty stałym nadzorem medycznym i policyjnym. Chaadaev zawsze cenił Puszkina jako swojego wielkiego przyjaciela, był z niego dumny, cenił ich przyjaźń i nazywał Puszkina „wdzięcznym geniuszem”. W kolejnych latach, mimo że nadal spotykali się w Moskwie, nie mieli już tej dawnej bliskiej przyjaźni.
Biografia
Petr Chaadaev, którego biografia została przedstawiona w artykule, pochodził z bogatej rodziny szlacheckiej i był wnukiem historyka i akademika M. M. Shcherbatova po jego matczynej stronie. Urodził się 27 maja 1794 r. I został wcześnie osierocony, jego ojciec zmarł dzień po urodzeniu, a matka w 1797 r.
Petra wraz ze swoim bratem Michaiłem zabrała ciocię księżniczki Niżny Nowogród na wychowanie w Moskwie - księżniczkę Annę Michajłowną Szczerbatową. Opiekunem dzieci był jej mąż, książę D. M. Shcherbatov. Mieszkali w Serebryany Lane, na Arbacie, obok kościoła św. Mikołaja.
Kariera
W latach 1807–1811 uczęszczał na wykłady na Uniwersytecie Moskiewskim, zaprzyjaźnił się z A. S. Griboedovem, dekabrystami N. I. Turgieniewem, I. D. Jakuszkinem i innymi. Wyróżniał go nie tylko umysł i świeckie maniery, ale także reputacja eleganckiego i przystojnego mężczyzny. W 1812 r. Służył w Semenowskim, a następnie w pułku husarskim Achtyrskim. Brał udział w bitwie pod Borodino, a pod koniec wojny zaczął służyć na dworze cesarskim, aw 1819 r. Otrzymał stopień kapitana.
Po buncie w pułku Semenowskim zrezygnował, aw 1821 r. Wstąpił do społeczeństwa dekabrystów, w 1823 r. Wyjechał za granicę. Tam brał udział w wykładach filozofa Schellinga, zaprzyjaźnił się z nim i ponownie rozważył swoje poglądy i światopogląd.
Opal
Po powrocie do Rosji w 1826 r. Piotr Chaadajew żył prawie w izolacji. Dopiero wtedy napisze słynne Listy Filozoficzne, których było tylko osiem. Jego ostatni list po wydrukowaniu w Teleskopie w 1836 roku zostanie krytycznie omówiony w każdym domu. Oznaczało to, że Rosja została odcięta od globalnego rozwoju kulturalnego, że naród rosyjski stanowi lukę w porządku rozsądnego istnienia ludzkości. Herzen był jednym z niewielu, którzy poparli beznadziejne wnioski filozofa dotyczące Rosji. Chaadaev wywołał gniew władz i został oficjalnie uznany za szalonego.
Taka reakcja władz i jednogłośne potępienie zmusiły Czadajewa do ponownego rozważenia swoich poglądów, a za rok napisze „Przeprosiny szaleńca”, w których jest już bardziej optymistyczna prognoza na przyszłość Rosji.
W ciągu ostatnich lat mieszkał na ulicy Nowaja Basmannaya bardzo skromnie i samotnie, chociaż społeczeństwo moskiewskie przypisywało mu dziwną ekscentryczność, ale jednocześnie wielu bardzo obawiało się jego ostrego języka.
Chaadaev zmarł 14 kwietnia 1856 r. Został pochowany na cmentarzu klasztoru Donskoy w Moskwie.
Postępowanie filozoficzne
Nazwał siebie „chrześcijańskim filozofem”. Filozofia Piotra Chaadajewa może od razu być niezrozumiała, nie można jej w pełni zrozumieć, czytając tylko jedno z jego dzieł. Wymaga to przestudiowania pełnego zakresu jego pism i prywatnej korespondencji. Następnie natychmiast zostanie ujawnione, że najważniejsze w jego stanowisku był religijny światopogląd, który nie mieścił się w ramach katolicyzmu, protestantyzmu ani prawosławia. Z punktu widzenia jednego chrześcijańskiego nauczania chciał dać nowe zrozumienie całej kultury historycznej i filozoficznej. Uważał, że jego filozoficzne studia religijne są religią przyszłości, przeznaczoną dla ognistych serc i głębokich dusz i nie pokrywały się z religiami teologów. Tutaj staje się jak Tołstoj Lew Nikołajewicz, który w ten sam sposób bardzo ciężko i tragicznie przeżył swój duchowy kryzys.
Piotr Chaadajew dobrze znał Pismo i był w nim dobrze zorientowany. Jednak głównym pytaniem, na które chciał znaleźć odpowiedź, była „tajemnica czasu” i sens historii ludzkości. Szukał wszystkich odpowiedzi w chrześcijaństwie.
„Tylko oko miłosierdzia jest jasnowidzem - taka jest cała filozofia chrześcijaństwa”, napisał Peter Chaadaev. Jego cytaty pomagają głębiej ujawnić jego osobowość, w jednym z nich wygląda jak prorok, ponieważ pisze, że socjalizm wygra, jego zdaniem, nie dlatego, że ma rację, ale dlatego, że jego przeciwnicy się mylą.
Zjednoczony kościół
Uważał, że główną ideą i jedynym celem ludzkości powinno być stworzenie Królestwa Bożego na ziemi poprzez jego rozwój moralny, a Boska opatrzność napędza ten historyczny proces. Poza chrześcijaństwem nie wyobrażałby sobie historycznego bytu i ucieleśnienia Królestwa Bożego bez kościoła. I tutaj należy podkreślić, że tutaj Chaadaev mówił o jednym kościele, niepodzielonym na różne wyznania. Właśnie w tym zobaczył prawdziwy sens dogmatu wiary w jednym kościele - poprzez budowę doskonałego systemu na ziemi, zwanego Królestwem Bożym. Trzeba natychmiast przypomnieć, że w wierze prawosławnej Królestwo Boże jest mistyczną koncepcją, która powstaje po zakończeniu prawdziwego ziemskiego życia (po Apokalipsie).
Chaadaev wierzył, że wiara muzułmańska jest daleka od prawdy. Pojedynczy kościół chrześcijański, który podzielił się na religie, jest prawdziwym wcieleniem Boga. Spośród wszystkich wyznań nagle wybiera on Kościół katolicki jako główny, który rzekomo dokonał Boskiej opatrzności w większym stopniu. Główny argument nazwał wysokim rozwojem kultury zachodniej. W swoim przekonaniu Rosja nie dała nic światowej kulturze i „zgubiła się na ziemi”. Obwinia za to Rosjan i widzi powód, dla którego Rosja przeszła na prawosławie z Bizancjum.
