Ciekawość tego, co nas otacza, próby zrozumienia, jak działa wszechświat, a także chęć penetracji nieznanego świata innego świata, zawsze były znakiem ludzkiego umysłu. Kiedy ludzie czują, doświadczają lub obserwują coś, co dzieje się z innymi, asymilują się i konsolidują, chcąc nie tylko poprawnie zrozumieć, jaki jest stan rzeczy, ale także czy można zrozumieć prawdę. Poznanie w filozofii jest jednym z najciekawszych pytań, ponieważ filozofia stara się zracjonalizować i wyjaśnić różnorodne procesy zachodzące w ludzkim mózgu i mają na celu zdobycie wiedzy.
Proces poznania jest bardziej skomplikowany niż zwykłe gromadzenie wiedzy - jest twórczy, kulturowy i społeczny; Obejmuje to nie tylko racjonalne, ale intuicyjne i sensoryczne mechanizmy myślenia. Właśnie dlatego poznanie w filozofii jest szczególnym problemem, który dotyczy specjalnego działu teoretycznego zwanego epistemologią lub epistemologią. Początek epistemologii jako specjalnej gałęzi filozofii wyznaczył Scot Ferrier w XIX wieku. Ta dyscyplina filozoficzna bada zarówno metody i zasady zdobywania wiedzy, jak i poznanie, co ma wspólnego ze światem rzeczywistym, czy ma granice, a także jakie są relacje między tym, co znane, a tymi, którzy wiedzą. Istnieje wiele różnych teorii wiedzy, które krytykują się nawzajem i oferują liczne koncepcje dotyczące tego, która wiedza jest prawdziwa i rzetelna, jakie są jej rodzaje i dlaczego ogólnie jesteśmy w stanie poznać świat i nas samych.
Krótko mówiąc, filozofowie w tej dziedzinie zajmują się zrozumieniem, dlaczego wiedza istnieje; jak możemy ustalić, że jest to dokładnie wiedza, która ma pewność i prawdę, a nie powierzchowny osąd (lub opinię), a nawet złudzenie; jak rozwija się ta wiedza, a także jakie są same metody poznania. W filozofii w całej historii pytanie było niezwykle ostre o sens zdobywania wiedzy dla człowieka i ludzkości, niezależnie od tego, czy przynosi ona szczęście, czy smutek. Tak czy inaczej, w życiu współczesnego społeczeństwa nabycie nowej wiedzy nabrało takiego znaczenia, że obecny etap rozwoju tego społeczeństwa jest często nazywany informacyjnym, zwłaszcza że to przestrzeń informacyjna zjednoczyła ludzkość.
Poznanie w filozofii wygląda jak proces o charakterze społecznym i wartościowym. Historia mówi nam, że ludzie byli gotowi nie tylko na zdobycie nowej wiedzy, ale także na jej utrzymanie, mimo że bardzo często musieli, a teraz muszą płacić życiem, wolnością, separacją od krewnych. Ponieważ jest to proces, jest podobny do innych rodzajów działań badanych w filozofii i, podobnie jak one, jest określany przez potrzeby (chęć zrozumienia, wyjaśnienia), motywy (praktyczne lub czysto intelektualne), cele (zdobycie wiedzy, zrozumienie prawdy), oznacza (takie jak obserwacja, analiza, eksperyment, logika, intuicja i tak dalej) oraz wyniki.
Jednym z głównych problemów, którymi interesuje się myśl filozoficzna, jest rozwój poznania. Filozofia początkowo ustaliła, że pierwszym rodzajem wiedzy była wiedza naiwna, zwykła, która z biegiem czasu, w procesie rozwoju kultury, uległa poprawie, powodując powstanie teoretycznych zasad wiedzy i myślenia naukowego. Jednocześnie filozofia rozróżnia zasady i metody właściwej wiedzy filozoficznej od badania określonej wiedzy naukowej (filozofii nauki).
Filozofowie zastanawiali się także, jaką rolę odgrywa poznający się podmiot w procesie poznania. Poznanie w filozofii to nie tylko badanie rzeczy i procesów otaczających człowieka lub zachodzących w nim niezależnie, ale także jego życie duchowe. Wiedząc, człowiek nie tylko zdaje sobie sprawę, że studiuje coś zewnętrznego, ale także, że to badanie wpływa na siebie. Ponadto, szczególnie w dziedzinie poznania humanitarnego, stan znającego się podmiotu, jego wartości i przekonania mogą wpływać na wyniki poznania. Oceniając ten złożony problem, filozofowie różnych kierunków doszli do całkowicie przeciwnych wniosków. Na przykład pozytywiści wyrzucali wiedzę humanitarną z powodu braku obiektywizmu, a przedstawiciele hermeneutyki filozoficznej wręcz przeciwnie, uważali podmiotowość za szczególną cechę wiedzy humanitarnej, która zatem jest bliższa bezpośredniości, a tym samym prawdzie.
