Ludzki problem w filozofii i problem antroposocjogenezy to dwie koncepcje, które jednoczą jedyne pytanie o to, jak dana osoba pochodzi od zwierzęcia w sensie fizycznym i duchowym. Wielcy filozofowie naszej planety pracowali i pracują nad tymi problemami. Tak wielkie umysły, jak Zygmunt Freud, Karl Gustave Jung, Friedrich Engels, Johan Heyzing, Jacques Derida, Alfred Adler i wielu innych teoretyków i filozofów kierowały swoją pracę na rozwiązanie podstawowych problemów antroposocjogenezy.
Co to jest antroposocjogeneza?
Antroposocjogeneza jest procesem formowania społecznego i rozwoju fizycznego Homo sapiens jako gatunku podczas wydarzeń historycznych oraz w procesie formowania się wszystkich ogniw łańcucha ewolucji. Problem antroposocjogenezy rozpatrywany jest od strony filozofii, socjologii i innych nauk przyrodniczych i humanistycznych. Głównym problemem antroposocjogenezy jest ewolucyjny skok od ostatniego zwierzęcia do człowieka.
Antroposocjogeneza i filozofia
Antropogeneza dotyczy zagadnień rozwoju biologicznego i formacji współczesnego człowieka, a socjogeneza - formowania społeczeństwa społecznego. Ponieważ kwestie te nie mogą istnieć niezależnie od siebie ani być spójne w procesie rozwoju człowieka, pojawiła się koncepcja antroposocjogenezy. I głównie filozofowie i inni naukowcy teoretyczni pracują nad rozwiązaniem pytań i problemów związanych z tą koncepcją. Dlaczego problem antroposocjogenezy jest problemem filozoficznym, nie jest trudny do wyjaśnienia. Faktem jest, że teoria pochodzenia samego człowieka nie została udowodniona, a istnieje wiele niewytłumaczalnych faktów, które nie pozwalają na uczynienie go logicznym i harmonijnym.
Każdego dnia pojawia się coraz więcej faktów na temat życia i zwyczajów prymitywnych ludzi, które okresowo kwestionują większość teorii na temat pojawienia się człowieka. A ponieważ kwestia pochodzenia Homo sapiens jako gatunku pozostaje otwarta, jego formacja społeczna, tym bardziej, nie może być w pełni ujawniona. Dlatego to filozofowie, zaczynając od wyłaniających się faktów, starają się odtworzyć obraz kształtowania się w nim społeczeństwa i człowieka.
Problem antroposocjogenezy
Cała prehistoria ludzkości wciąż nie jest znana, każdego dnia naukowcy stają przed nowymi zagadkami i tajemnicami z przeszłości. Antropolodzy i filozofowie niestrudzenie kłócą się o kwestie pochodzenia ludzkiego. Co więcej, ich opinie i stanowiska często są ze sobą sprzeczne. Antropolodzy są zajęci szukaniem „brakującego” ogniwa w ewolucji, który pomógł małpiemu przodkowi ewoluować do współczesnego człowieka. Filozofowie są zainteresowani głębszym pytaniem - procesem stania się osobą i pojawieniem się społeczeństwa.
W trakcie badań stało się zupełnie jasne, że zwierzęta nie stały się ludźmi w trakcie jednego ważnego wydarzenia. To było dość długie, stopniowe przejście od jednego stanu fizycznego i społecznego do drugiego, nowoczesnego. Naukowcy, biorąc pod uwagę problem antroposocjogenezy, zgodzili się, że proces ten miał miejsce przez 3 lub 4 miliony lat. To znacznie dłużej niż cała znana nam dziś historia ludzkiej ewolucji.
Antroposocjogeneza ma złożoną naturę, ponieważ nie może istnieć wyraźna sekwencja w pojawieniu się pracy, społeczeństwa, języka, świadomości i myślenia. Jest to połączenie tych procesów, które pomogły w formacji człowieka. Większość wyznawców teorii pracy, która wskazuje, że czynnikiem decydującym w rozwoju człowieka była praca, a dzięki niemu zaczęły się już rozwijać inne podstawowe umiejętności społeczne i fizjologiczne. Problemy filozoficzne antroposocjogenezy polegają na tym, że praca nie mogłaby powstać bez pewnej interakcji społecznej między starożytnymi ludźmi. I powinni już mieć przydatne umiejętności, których brakowało zwierzętom, aby celowo tworzyć narzędzia i korzystać z nich.
Problem antroposocjogenezy, czynniki i zasady rozwoju antroposocjogenezy wskazują, że jednym z najważniejszych czynników należy uznać pojawienie się mowy wymownej, aw rezultacie język odpowiedni do komunikacji. Ustalono, że w trakcie rozmowy ludzie osiągają maksymalną jedność i wzajemne zrozumienie. Całe obiektywne otoczenie wokół osoby jest wyznaczane za pomocą opisu językowego, nabiera tak zwanego znaczenia symbolicznego. Tylko przy pomocy języka można zsynchronizować i określić otaczający nas świat. Z tego możemy wywnioskować, że działania związane z produkcją i użyciem jakichkolwiek narzędzi nie mogły powstać przed pojawieniem się mowy potocznej.
Na tej podstawie problem antroposocjogenezy można krótko podzielić na trzy przesłania: aktywność zawodową (pojawienie się narzędzi), język (pojawienie się i rozwój mowy), życie społeczne (zebranie ludzi i ustanowienie podstawowych relacji międzyludzkich i zakazów). Te główne przesłania antroposocjogenezy zostały wyróżnione przez Demetriusza Falerskiego, starożytnego greckiego filozofa.
Koncepcje antroposocjogenezy
Antroposocjogeneza rozważa problem pochodzenia ludzkiego w dwóch płaszczyznach: społecznej i biologicznej. W trakcie prac nad rozwiązaniem tego filozoficznego pytania umysł ludzkości stworzył kilka pojęć: kreacjonistyczny, pracowniczy, zabawowy, psychoanalityczny, semiotyczny.
Koncepcja kreacjonistyczna
Nazwa tego pojęcia pochodzi od terminu „kreacjonizm”, co po łacinie oznacza „stworzenie”. Przedstawia osobę jako coś wyjątkowego, coś, co nie mogłoby powstać na tym świecie bez interwencji sił z zewnątrz, to znaczy Boga. Stwórca działa nie tylko jako twórca konkretnej osoby, ale także całego świata w ogóle. A człowiek odgrywa w nim najwyższą rolę - jest to korona umysłu, siła i mądrość, doskonałe stworzenie.
Koncepcja kreacjonistyczna ma wyraźny charakter religijny. Wcześniej stosowane było mitologiczne podejście do problemu antroposocjogenezy. Uważano, że człowiek został stworzony z przestrzeni, wody, ziemi lub powietrza. Główną różnicą między osobą a zwierzęciem jest to, że dana osoba ma nieśmiertelną duszę. Islam, judaizm i chrześcijaństwo zgadzają się i popierają tę teorię, ponieważ ma ona fundamentalne znaczenie w ich naukach religijnych.
Koncepcja kreacjonistyczna nie jest zapomniana ani obalona; zwolennicy tej teorii pracują nad jej dowodem we współczesnym świecie. Nagłe etapy ewolucji, obecność rozumu, zdolność analitycznego myślenia, moralność - wszystko to nie mogło powstać samoistnie. Teoria Wielkiego Wybuchu lub wyjątkowo naturalne źródło stworzenia pod postacią Boga - to sposób na wyjaśnienie tych procesów w formacji człowieka.
Koncepcja pracy
Ta koncepcja jest kontynuacją teorii ewolucji człowieka Darwina. Darwin udowodnił obecność procesu ewolucyjnego w sensie biologicznym, uzasadnił pojawienie się różnych gatunków i podgatunków zwierząt. Ale naukowiec nie udzielił konkretnej i jasnej odpowiedzi na pytanie, w jaki sposób naczelny może ewoluować w stronę ludzi. Uważa się, że to praca pomogła przekształcić się w ludzki prymat, czyli małpę. W trakcie wymuszonej potrzeby zapewnienia warunków do przetrwania, przyszły Homo sapiens wydaje się wyprostowany, zmienia się ramię, zwiększa się objętość mózgu i rozwijają się umiejętności mowy. I nie tylko. Jednocześnie praca położyła podwaliny społecznych interakcji między prymitywnymi ludźmi, aw rezultacie pojawienia się i kształtowania społeczeństwa i moralności.
Na podstawie prac Friedricha Engelsa, twórcy tej koncepcji, antroposocjogeneza i problem pochodzenia ludzkiego zależą od dwóch czynników:
- Naturalny czynnik biologiczny. Zmiana klimatu Ziemi zmusiła przodków współczesnego człowieka do zejścia z drzew i zdobycia nowych umiejętności przetrwania w zmieniającym się świecie.
- Czynnik społeczny. Obejmuje działania z wykorzystaniem domowych narzędzi; pojawienie się aparatu mowy jako sposobu na opisanie i przekazanie wydarzeń wokół ciebie, twojego doświadczenia, wspomnień itp. Obejmuje to również pojawienie się zakazu stosunków seksualnych bliskich krewnych i zabójstwa innego członka plemienia; postęp w produkcji narzędzi, a mianowicie rewolucja neolityczna.
Oprócz przedstawionych teorii uważa się, że praca wpłynęła przede wszystkim na powstanie kultury. Następnie umożliwiła rozwój człowieka w sferze fizycznej i społecznej.
Koncepcja gry
Koncepcji pracy przeciwstawia się model gry J. Hazing. W grze gra rozwiązuje problem antroposocjogenezy. Osoba otrzymuje wszystkie swoje przydatne umiejętności fizyczne i społeczne właśnie dzięki grze. Wolna aktywność twórcza, nadmierna w stosunku do materialnych zainteresowań i potrzeby przetrwania, wyrażona w zabawny sposób, jest pierwszym powodem powstania kultury, filozofii, religii i potrzeby rozwoju fizycznego.
We współczesnej filozofii, sztuce i nauce nietrudno dostrzec oznaki żartobliwego charakteru, co nie pozwala odrzucić tej teorii jako nieistotnej. Jako dziecko podczas gry uczy się otaczającego go świata, dołącza do istniejącej rzeczywistości, więc człowiek prymitywny, bawi się, dostosowuje i rozwija w zmieniającym się świecie. Problem antroposocjogenezy w filozofii polega na tym, że nie można w pełni porównać z żadną teorią, aby porównać i określić kolejność występowania określonych znaków i czynników biologicznych i społecznych aspektów życia ludzkiego.
Koncepcja psychosomatyczna
W skrócie, problem antroposocjogenezy w filozofii z punktu widzenia modelu psychosomatycznego polega na dwóch pojęciach: totem i tabu. Totem powstaje w wyniku śmierci przywódcy wspólnoty z rąk jego synów. A po zabójstwie zostaje deifikowany, staje się totemem i czczonym przodkiem. Powstaje tabu, również oparte na tragicznych wydarzeniach. Religia i moralność wynikają ze śmiertelnych sytuacji w życiu seksualnym społeczności. I to oni w większym stopniu wpłynęli na dalszy rozwój kultury i samego człowieka.
Koncepcja semiotyczna
Problem antroposocjogenezy w koncepcji semiotycznej rozwiązuje się wraz z nadejściem języka. Gdy pojawiła się mowa i ktoś mógł przekazać swoje myśli innej osobie, nastąpił rozwój kulturalny i społeczny. Model semiotyczny przedstawia człowieka jako jedyne stworzenie, które może stworzyć taki system znaków.
Koncepcja kosmogoniczna
Teoria ta ma niewielki kontakt z teorią kreacjonistyczną, ponieważ pojawienie się człowieka nie wydaje się być wynikiem ewolucji, ale jest uważane za przyjęte poza naszym światem. Model kosmogoniczny sugeruje, że człowiek został „wprowadzony” na planetę przez inną obcą cywilizację. Co dokładnie i w jakim celu - teoria nie odpowiada na te pytania. Również koncepcja kosmogoniczna nie może wyjaśnić, jak życie pojawiło się w kosmosie.
Koncepcja inteligentnego planu
Jest to całkowicie nowa i nowoczesna teoria, ujawniająca problem antroposocjogenezy w filozofii. Pomimo swojej nowości udało się już uzyskać aprobatę wielu współczesnych naukowców i filozofów-teoretyków. Koncepcja „racjonalnego planu” nie przedstawia żadnych zasadniczo nowych pomysłów na temat formacji biologicznej i społecznej człowieka - racjonalnie łączy wcześniejsze koncepcje antroposocjogenezy. W oparciu o tę teorię istnieje moc wyższa, którą można warunkowo nazwać Bogiem lub Stwórcą, jeszcze nie znana współczesnej nauce. Ta siła zaprojektowała i uruchomiła kompleksowy program rozwoju wszechświata. A sposób realizacji tego programu opisano w innych modelach antroposocjogenezy. Oznacza to, że zachodzą zarówno kosmogoniczne, jak i kreacjonistyczne, praca, gra, semiotyczne, psychosomatyczne modele antroposocjogenezy, działają jako różne z góry określone mechanizmy działania jednego wspólnego systemu. Systemy, których cel nie jest jeszcze dostępny dla nikogo …
Unikalne cechy człowieka
Homo Sapiens jest gatunkiem biologicznym, który ma zarówno podobne cechy i cechy przedstawiciela świata zwierzęcego, jak i całkowicie indywidualny, nie powtarzający się u żadnego innego gatunku ani podgatunku na Ziemi. Biorąc pod uwagę kwestię rozwoju biologicznego, można zauważyć szereg cech, które znacznie odróżniają człowieka od zwierzęcia i pomagają w znalezieniu możliwych rozwiązań problemu antroposocjogenezy. Społeczne i biologiczne u ludzi są tak nierozłącznymi pojęciami, że niezwykle trudno jest rozpatrywać te kwestie oddzielnie. Tak więc tylko osoba może:
- Dostosuj środowisko dla siebie (zwierzę zawsze dostosowuje się do istniejących warunków, nie próbując ich zmieniać).
- Zmień naturę w interesie publicznym (zwierzęta mogą zaspokajać jedynie potrzeby fizjologiczne).
- Opracować i stworzyć warunki do rozwoju w nowych obszarach. Odnosi się to do obszarów i środowisk naszej natury - wody, ziemi, powietrza, przestrzeni kosmicznej (zwierzę nie jest w stanie samodzielnie zmienić sposobu i środowiska przetrwania).
- Stwórz masową produkcję wyposażenia pomocniczego (w razie potrzeby zwierzę używa narzędzia losowo).
- Racjonalnie wykorzystując swoją wiedzę, może racjonalnie myśleć i angażować się w badania i działalność naukową (zwierzę opiera się wyłącznie na instynkcie i odruchach).
- Twórz przedmioty kreatywności, wartości moralnych oraz etycznych i moralnych (działania zwierząt mają na celu jedynie praktyczną użyteczność).
