Rodnowacy są przedstawicielami stosunkowo nowego ruchu religijnego, który jest rekonstrukcją neopogańskiego zmysłu. Jest to jeden z kierunków słowiańskiego neopogaństwa. Rodnowacy ogłaszają odrodzenie przedchrześcijańskich wierzeń i obrzędów za swój cel. Niektórzy praktykują rytuały „nazywania” i „oczyszczenia”, w wyniku czego otrzymują nowe pogańskie imiona.
Historia pochodzenia
Pierwsi Rodnowi to przedstawiciele słowiańskiego neopogaństwa, który pojawił się na początku XIX wieku. Program dla nich był dziełem rosyjsko-polskiego etnografa Zoriana Doleng-Chodorowskiego, który w swoim traktacie o Słowianach przed chrześcijaństwem ogłosił błąd chrystianizacji Słowian, uzasadniając potrzebę ożywienia pogaństwa. Jego praca została opublikowana w 1818 roku.
W 1848 r. Opublikowano książkę polskiego nauczyciela i filozofa Bronisława Trentovsky'ego, Słowiańska wiara, czyli etyka rządząca wszechświatem. Pisze, że słowiańscy bogowie są różnymi formami jednego boga, w tym chrześcijańskiego.
Masowy ruch pogańskich Rodnoverów zaczął kształtować się w latach 20. i 30. XX wieku wśród Ukraińców i Polaków. W 1921 r. Polski neopogańczyk Władysław Kołodzijski utworzył „Święty Krąg wyznawców Svyatovita”. Obecnie jego zwolennikami ideologicznymi są przedstawiciele „Kościoła rdzennych Polaków”, zarejestrowanego w 1995 r.
W 1937 r. Polski nacjonalista Jan Stahniuk, autor książki Christianity and Humanity, zorganizował ruch o tej samej nazwie wokół czasopisma Community, wydawanego w Warszawie.
Na Ukrainie pierwszym ideologiem Rodnoverów był profesor Vladimir Shayan, uczony w sanskrycie. Współpracował z ukraińską armią rebeliantów, w której w 1936 r. Pojawiła się grupa imieniem Perun. W 1945 r. Sam Shayan założył „Zakon Rycerzy Boga Słońca”.
Sytuacja we współczesnej Rosji
We współczesnej Rosji, która jest Starymi Wierzącymi, Rodnowcami, stała się znana podczas pierestrojki. To wtedy wspólnoty religijne w tym kierunku zaczęły pojawiać się masowo. Nie miały one jednak oficjalnego statusu, więc dziś nie można mówić o ich rzeczywistej skali.
Pierwsze nieoficjalne stowarzyszenia pogan rosyjskich, białoruskich i ukraińskich obejmowały wielu przedstawicieli inteligencji humanitarnej, naukowej, technicznej i twórczej. Odmówili zaakceptowania zmian zachodzących w kraju, byli przeciwni wzmocnieniu roli Kościoła prawosławnego w społeczeństwie.
Kierownicy kierunków
Od początku lat 90. pojawiają się pierwsi przywódcy słowiańskich Rodnoverów, szybko zyskując popularność. Wśród nich wyróżnia się pisarz Aleksander Biełow, psycholog Grigorij Jakucki, kulturolog i filozof Aleksiej Jewgiejewicz Nagowicyn.
Autorytetem w kręgach Rodnoverów w Rosji cieszył się narodowy anarchista Aleksiej Dobrowolski. Stał się autorem programu dla wielu neopaganów w artykule „Arrows of Yarila”, który został rozpowszechniony w samizdat. Wiele jego broszur znajduje się teraz na liście ekstremistycznych materiałów. Dobrovolsky był dysydentem podczas istnienia Związku Radzieckiego. Po rozpadzie ZSRR wyjechał do wsi Vesenevo w obwodzie kirowskim, skąd prowadził aktywną działalność propagandową.
Innym przywódcą Rodnoverów w tym czasie był filozof Victor Bezverkhiy. W 1986 r. Założył w Leningradzie tajne „Towarzystwo Trzech Króli”. Od 1990 roku jest znany jako „Związek Wendów”.
Aktywna propaganda i praca dziennikarska doprowadziły do powstania kilkudziesięciu takich społeczności na terytorium byłych republik radzieckich. Potem wielu dowiedziało się, że Rodnowacy byli neopaganami, którzy zajmowali się głównie rozpowszechnianiem swoich pomysłów, organizacją i przygotowaniem świąt tradycyjnych dla Słowian.
W czerwcu 1994 r. Odbył się wiec na granicy regionów Smoleńska i Kaługi, który od dawna jest prezentowany jako pierwsze święto Kupały w Rosji. Wzięło w nim udział tylko 19 osób.
Związki i podziały
Pierwszą oficjalnie zarejestrowaną neopogańską organizacją religijną była moskiewska społeczność pogańska. Odpowiednie dokumenty otrzymała od Ministerstwa Sprawiedliwości na początku 1994 r. Nieoficjalnie działała od późnych lat 80-tych. Jej przywódcami byli wspomniany już Below i arabski uczony, jeden z wyznawców antysemityzmu Walerij Emiejenow.
W 1989 r. Społeczność ta odbyła pierwszą pogańską służbę w RSFSR. Miało to miejsce w pobliżu Kolei Gorkiej. Jego członkowie czcili Horsa, słowiańskiego boga słońca. Odbyła się także ceremonia „chrztu” neofitów, demonstracyjne bitwy wojowników.
Bardzo szybko zaczęły się poważne nieporozumienia wśród neopaganów. Staje się jasne, jak rozgniewać Rodnovera. Z powodu różnic ideologicznych Below wydalił Jemelyanova ze społeczności i wkrótce opuścił założycieli. Nowy przywódca, Siergiej Ignatow, przegląda większość materiałów zebranych przez swoich poprzedników na temat zwyczajów, kultury i przekonań. Postanawia poświęcić główną uwagę „przywróceniu” świąt i ceremonii.
Ze względu na oficjalny status prawny pogańska społeczność moskiewsko-słowiańska inicjuje proces zjednoczenia wszystkich krewnych tego kraju. Relacje z osobami o podobnych poglądach nawiązuje się w Czechach, Polsce i na Ukrainie. Pojawia się pomysł połączenia rosyjskich Rodnoverów w jedną organizację.
W 1997 r. W Kałudze odbywa się kongres wyborczy. Szefem założonego Związku Słowiańskich Wspólnot Rodzimej Wiary jest Vadim Kazakov. Po kilku latach do Unii dołączają dziesiątki mniejszych i większych społeczności z całego kraju. Kazakow zrezygnował dopiero w 2011 roku.
W 1998 r. Moskiewsko-słowiańska pogańska społeczność i Obnińsk Triglav opuścili Unię z powodu nieporozumień z Kazakowem. W 2002 r. Pojawiła się „Apelacja Bitsevsky'ego”, której autorzy sprzeciwiają się szowinizmowi, który był wówczas bardzo rozpowszechniony w neopogaństwie. W tym czasie był to jeden z najskuteczniejszych sposobów na złość Rodnovera. Rezultatem jest stworzenie Koła pogańskich tradycji. Łączy największe społeczności Rodnover, które istniały wówczas w Rosji.
Potępienie teorii pseudonaukowych
W 2009 r. Koło Pogańskiej Tradycji i Związek Wspólnot Słowiańskich znajdują wspólną płaszczyznę. Wykładają wspólne oświadczenie, w którym potępiają wielu popularnych wówczas autorów, oskarżając ich o podszywanie się pod ich prace jako przykłady pogańskich poglądów i poglądów. Przywódcy tych społeczności uważali za konieczne ostrzeżenie wszystkich swoich zwolenników, że czytając książki tych autorów, mogą ich wprowadzić w błąd ich prowokacyjne teorie, które są zamaskowane jako oficjalna nauka. Te nauki w tym apelu nazywane są pseudolingwistyką, jawnymi spekulacjami i pseudonauką.
Roszczenia dotyczyły kilku wybitnych specjalistów, których uważano za byłych Rodnoverów. W szczególności potępiono dzieła doktora filozofii Walerija Czudinowa, znanego jako autor pseudonaukowych teorii i publikacji z zakresu językoznawstwa i historii starożytnej Rosji. Specjaliści przypisują jego prace gatunkowi historii ludowej. Autor okultystycznych nauk Nikołaj Lewaszow, którego dziennikarze określają jako twórcę kultu totalitarnego „Renesans. Złoty Wiek” w naszym kraju, również go otrzymał. Jest autorem książki Russia in Crooked Mirrors, która jest uznawana za ekstremistyczną. Krytykują szefa nowego stowarzyszenia religijnego, staroruskiego kościoła prawosławnych staroobrzędowców-inglingów. Działalność jego społeczności została zakazana w 2004 r., Ponieważ sąd uznał jej idee za ekstremistyczne.
W 2012 r. Prace wielu badaczy, w tym satyryka Michaiła Zadornowa, uznano za pseudonaukowe.
Podstawy uczenia się
Rodnoverie to wiara oparta na kulcie panteonu słowiańskich bogów. Opiera się na podstawowych badaniach rosyjskiego archeologa, specjalisty od historii starożytnej Rosji i kultury słowiańskiej, Borysa Aleksandrowicza Rybakowa.
Ci, którzy są bliscy Kręgu tradycji pogańskiej, nie mają ani jednego spojrzenia na wiele zagadnień dogmatycznych, widząc to jako cechę współczesnego pogaństwa. Zgadzają się, że poganin jest nosicielem naturalnej wiary i pogańskiego światopoglądu, żyjąc w harmonii z nią. Ważne jest, aby uznać Ziemię za żywy organizm, co uważa się za równoznaczne z uznaniem jej Boskiej zasady.
Z powodu rozdrobnienia Rodnover panteony bogów mogą się różnić, ale większość słowiańskich bóstw pozostaje niezmieniona. Są to Svarog, Perun, Kolyada, Veles, Makosh, Lada, Stribog, Yarila.
Symbolika
Znajomość Rodnoverów z podstawami wiary pogańskiej zaczyna się od pewnej symboliki. Rosyjscy rodnowacy z reguły używają 6-promieniowej lub 8-promieniowej swastyki, która jest skierowana zgodnie z ruchem wskazówek zegara. W tej formie symbolizuje wschodzące słońce.
Kolędę lub ośmioramienny Kolovrat można zobaczyć na oficjalnym godle Związku Wspólnot Słowiańskich. Jest tam obecny wraz z podwójną słowiańską runą „Siła”, o której historycznym istnieniu można jedynie hipotetycznie mówić.
Święta
Rodnowacy starają się przestrzegać słowiańskich tradycji i obrzędów. Istnieją zewnętrzne rytuały z udziałem dużej liczby ludzi i rytuały wewnętrzne, które gromadzone są wyłącznie w małych grupach. Na przykład wynik pierwszego kongresu „Koła Pogańskiej Tradycji” zakończył się rytualnymi ogniskami, przynosząc „treb” bóstwom. Ich obecność w święta była wskazywana przez dużą liczbę specjalnych bożków.
Zdecydowana większość pogańskich stowarzyszeń we współczesnej Rosji świętuje cztery główne słoneczne święta Rodnover. To jest Kolyada, Ivan Kupala, Komomeditsa, Tausen. Rzućmy okiem na wszystkie święta.
Kolyada to festiwal Rodnoverian, który odpowiada przesileniu zimowemu, analogowi słowiańskich świąt. Jego obowiązkowymi atrybutami są mummery, które używają rogów, skórek i masek, a także piosenki kolędowe, wróżby, gry młodzieżowe i obowiązkowa promocja kolęd.
Komik to wiosenna równonoc. Uważa się, że jest poświęcony przebudzeniu niedźwiedzia, końca zimy. Naukowiec Rybakow zauważył, że nazwa tego święta pochodzi od indoeuropejskiego korzenia, podobnie jak starożytna grecka „komedia”. Jednocześnie naukowiec powiązał go z kultem myśliwskim niedźwiedzia, przypisując go epoce kamienia łupanego.
Ivan Kupala - przesilenie letnie. Jest to starożytne święto dla większości Słowian, które wiąże się z najwyższym kwitnieniem przyrody. Warto zauważyć, że noc w przeddzień tego dnia przewyższa nawet znaczenie święta.
Wreszcie jest to Tausen, czyli równonoc jesienna. W tym czasie chłopi zdążyli ukończyć główne prace żniwne, świętowali udane zakończenie roku pracy na polu. Na zdjęciu Rodnoverów możesz zobaczyć, jak obchodzone jest to i inne wydarzenia.
Naukowy pogląd Rodnoverie
Z pozycji etnologii współczesny Rodnoverie był dokładnie badany przez doktora nauk historycznych Wiktora Aleksandrowicza Shnirelmana. W światowym neopogaństwie ekspert zidentyfikował dwa główne nurty. Był to spekulacyjny neopogaństwo, które rozprzestrzeniło się wśród inteligencji miejskiej. Ta nauka jest praktycznie pozbawiona jakiegokolwiek związku z prawdziwie popularną kulturą. Również popularna religia odradza się w wiosce, w której można już prześledzić linię ciągłości, wywodzącą się z głębi kultury.
Większość uczonych postrzega neo-pogaństwo z punktu widzenia rosyjskiego nacjonalizmu, który zaprzecza prawosławiu, nie uznając go za podstawową wartość narodową. Jednocześnie istnieją dwa główne zadania, nad którymi pracuje rosyjski neopogaństwo. Jest to ochrona środowiska naturalnego przed skutkami współczesnej cywilizacji i zbawienie kultury wewnętrznej przed modernizacją. Szczególną uwagę przywiązuje się do nastrojów nacjonalistycznych, antychrześcijańskich i antysemickich.
Z tego punktu widzenia sądy często rozważają pozycję Rodnoverów, podejmując decyzje w sprawie uznania niektórych materiałów neogaganów za ekstremistów.
