Najlepsza osoba jest osobą wysoce moralną. Działaj moralnie, a wszystko inne nastąpi. Zachowuj się jak normalna osoba.
Inspirujące słowa nie zawierają jednak żadnych szczegółów. Jak zrozumieć tę wysoką moralność? A jeśli „reszta” nie zostanie zastosowana? A kim jest ten „normalny”? Nie otrzymujemy bezpośrednich odpowiedzi, co oznacza, że musimy głębiej przyjrzeć się „pudełku z czaszkami” dzisiejszego pacjenta. Zakładamy rękawiczki, rozciągamy nogi i przechodzimy do „showdownu”.
Koncepcja moralna
Moralność oznacza nasze działania jako dobre lub złe. Co więcej, ocena ta opiera się na pomysłach zaakceptowanych przez społeczeństwo. Zasadniczo moralność jest rodzajem przewodnika na temat tego, jak postępować, a czego nie robić. Może być uniwersalny lub zaakceptowany w konkretnym społeczeństwie lub jednostce.
Etyka
Etyka jest gałęzią filozofii, która bada istotę i podstawową moralność. Różnica w stosunku do moralności jest bardzo efemeryczna. Polega ona na tym, że pierwszy uważa coś praktycznego, wyznacza pewien model zachowania w społeczeństwie. Drugi wyjaśnia zasady, filozoficzne aspekty moralności i działa z częścią teoretyczną, jakby więcej rozumowania niż przepisywania.
Moralność w społeczeństwie
Oczywiście w różnych czasach i w różnych społecznościach istniała i nadal istnieje jej istota praw i moralności. Jeśli teraz mężczyzna wejdzie do domu swoich nieszczęśników z gotowym toporem i wyjmie stamtąd wszystkie kosztowności, odsłaniając jednocześnie kilka czaszek, pójdzie do więzienia, a społeczeństwo przynajmniej go znienawidzi. Ale gdyby zrobił to samo w czasach Wikingów, stałby się sławny jako odważny człowiek. Przykład jest bardzo niegrzeczny, ale bardzo graficzny.
Takie normy często zależą od pozycji państwa, a niektóre zasady moralne są sztucznie wzmacniane. Ten sam stan Wikingów istniał z powodu napadów i napadów, co oznacza, że takie zachowanie było zachęcane. Lub bardziej palący przykład: państwo nowoczesne. Gdy tylko zaczynają się niepokoje, a nawet wrogość, aparat państwowy sztucznie wzmacnia poczucie patriotyzmu, odwołując się do poczucia obowiązku wychowanego w dzieciństwie. Jedyną osobliwością tego długu jest to, że im więcej spłacasz, tym więcej powinieneś. Nazywa się to obowiązkiem moralnym.
Moralność nie jest nauką o tym, jak powinniśmy się uszczęśliwiać, ale o tym, jak powinniśmy stać się godni szczęścia.
/ Immanuel Kant /
Lub weź instytucję rodziny dla pełnego zrozumienia. Nie jest tajemnicą, że ludzie są z natury poligamiczni, a ich głównym celem jest maksymalna możliwa kontynuacja potomstwa. Innymi słowy, instynkt zapłodnienia jak największej liczby kobiet. Standardy moralne większości krajów potępiają to. W ten sposób zapewnione jest funkcjonowanie instytucji rodziny. Dlaczego jest to potrzebne i dlaczego jest to bardzo obszerna kwestia, która zasługuje na osobne rozważenie. Porozmawiamy o nim innym razem. Teraz po prostu łączymy mentalnie koncepcję i istotę moralności.
Struktura
Moralna strona moralności jest bardzo niejednorodna i często interpretowana jest niejednoznacznie. Wyróżnijmy te, które najlepiej wyjaśniają istotę moralności. Można wybrać trzy główne elementy, których interpretacja różni się nieznacznie:
- Świadomość moralna.
- Działalność moralna.
- Stosunki moralne.
Świadomość moralna bierze pod uwagę subiektywną stronę pewnych działań. Odzwierciedla życie i przekonania ludzi. Obejmuje wartości, normy i ideały. Jest to ocena wartości, która odnosi się konkretnie do wyniku końcowego, a nie do przyczyn. Innymi słowy, tylko moralność czynu lub zjawiska jest oceniana z punktu widzenia przekonań moralnych, a nie jego związku przyczynowego. Ocena odbywa się na podstawie koncepcji „dobra i zła” w ramach moralności.
Nauczmy się dobrze myśleć - to podstawowa zasada moralności.
/ Blaise Pascal /
Działalność moralna - każda działalność ludzka oceniana w ramach istniejącej moralności. Poprawność czynu rozpatrywana jest w powiązaniu z intencjami, procesem i wpływem na inne rzeczy. Oznacza to, że jeśli świadomość moralna determinuje moralność przekonań i ideałów, wówczas aktywność moralna determinuje poziom moralny procesu ich „realizacji”.
Relacje moralne to wszelkie relacje między ludźmi, które są oceniane pod względem moralnej „poprawności”. Innymi słowy, wskazane jest „należne” i „niepożądane” zachowanie jednej osoby podczas komunikacji z drugą. Uważany jest za fakt wpływu interakcji, a nie tylko ideałów lub całego procesu.
Ludzka moralność widoczna jest w relacji do słowa.
/ Lew Tołstoj /
Konflikt moralności i filozofii
W ramach moralności dochodzi do konfliktu z niektórymi rodzajami filozofii, ponieważ skoro taka istota i struktura moralności ocenia zjawisko niezależnie, oznacza to, że zakłada się wolność wyboru moralnego. Jednocześnie niektóre szkoły filozoficzne częściowo odmawiają swobody wyboru, uznając fatalizm losu (buddyzm) lub całkowicie naturalny fatalizm (taoizm). Stąd trudność w interpretacji moralności w odniesieniu do całego świata i historii.
Klasyfikacja moralna
Dla głębszego zrozumienia konieczne jest spojrzenie na moralność w kontekście. Niesie w sobie pewne koncepcje, które mają bliskie znaczenie, które jednak czasami mogą być źle zrozumiane. Rozważ te najbliższe dzisiejszemu tematowi:
- Moralność indywidualna.
- Moralność publiczna.
- Oficjalny morał.
- Moralność indywidualna.
Moralność indywidualna jest pojęciem nieodłącznym dla osoby (to, co uważam za słuszne, jak zostałem wychowany, kogo potępiam i kogo podziwiam). Są to mniej lub bardziej stabilne przekonania jednostki.
Moralność publiczna to właściwe działania i przekonania dotyczące opinii większości. Jak postępują „porządni” ludzie, jak to się robi i jak inni powinni żyć.
Moralność oficjalna jest podobna do publicznej, ponieważ jest akceptowana przez większość. Tak wychowuje się w szkole osoba i to, co zwykle mówi się urzędnikom. Innymi słowy, to właśnie instytucje oficjalne starają się zaszczepić osobie, aby wykształcić „prawidłowe” zachowanie. To jest istota moralności zawodowej.
Moralność indywidualna jest oceną samego człowieka. Można tego dokonać, próbując zastosować zasady społeczne, indywidualne lub moralne. Jednak wnioski zawsze pozostaną czysto osobiste, sporządzone przez konkretną osobę, a zatem niepowtarzalne na swój sposób.
Funkcje
Moralność, jak już zrozumieliśmy z powyższego opisu, jest jednym z najważniejszych trybików w systemie społecznym. Jego funkcje są wszechstronne i obejmują wszystkie dziedziny życia, więc ich osobne opisanie to długa praca. Możemy jednak narysować przybliżony obraz, jeśli sklasyfikujemy te same funkcje. Będziemy mówić głównie na przykładzie moralności publicznej. Podkreślamy następujące funkcje:
- Oszacowano
- Regulacyjne.
- Kontrolowanie.
- Edukacyjne.
Ocena moralności uwzględnia te lub inne działania z punktu widzenia pojęć moralności. Ocena może pochodzić z moralności publicznej lub osobistej. Na przykład widzisz, jak ktoś kradnie telewizor ze sklepu. Natychmiast myślisz: „Ach, co za łajdak! I nie wstydzisz się kraść. Oszust!” A potem odwiedza Cię myśl: „Być może jego rodzina głoduje, ale nadal nie straci od tych małych biznesmenów”. Pracowaliście tutaj nad moralnością oceniającą, najpierw publiczną, a potem osobistą.
Im bardziej losowa jest nasza moralność, tym bardziej trzeba dbać o praworządność.
/ Friedrich Schiller /
Moralność regulacyjna ustanawia zasady i normy postępowania, do których przypisywana jest wartość. Wodze takiej moralności może prowadzić jako oddzielna grupa ludzi oraz naturalny rozwój lub degradacja społeczeństwa. Dzieje się to na przemian i często potencjalny kierunek moralności jest z góry ustalony. Na przykład, gdy kraj tworzy wokół siebie sztucznych „wrogów”, oznacza to przede wszystkim wewnętrzny podział społeczny i takie działania służą zbliżeniu ludzi. Niektóre osoby tworzą „wrogów”, a społeczeństwo w naturalny sposób zbiera się w obliczu „powszechnego nieszczęścia”.
Kontrolowanie moralności zajmuje się także tym, że „monitoruje” wypełnianie norm przez swojego regulatora. Kontrola z reguły wywodzi się z pojęć moralności akceptowanych przez większość publiczną. Na przykład widzisz, jak mężczyzna podąża za swoją poligamiczną naturą z mocą i siłą, łamiąc serca uroczych kobiet. Pomyślisz: „Ach, dobry facet, bierze wszystko z życia!” Opinia publiczna natychmiast poklepie cię po ramieniu: „Hej, musiałeś coś pomieszać. To okropne zachowanie. Jest kobieciarzem i łajdakiem. Jego działania są godne skrajnego potępienia”. A ty jesteś: „Ach, tak…” To tutaj manifestuje się kontrolująca funkcja moralności.
Moralizacja jest dziełem przeciętnych ludzi.
/ Mikhail Prishvin /
Abyście nie mieli tak odrębnej opinii, a większość nie musiała znów na was pluć, istnieje moralność edukacyjna. Jest odpowiedzialna za kształtowanie twojego światopoglądu. Jeśli ósma równiarka Petya goni dziewczyny zamiast się uczyć, będzie miał rozmowę edukacyjną z rodzicami. „Cóż, to jest natura, nie można od niej uciec”, powie rodzic. I tu zacznie się rodzicielstwo. Zostaną im wytłumaczone, że jeśli nie chcą, aby inni, którzy są ci zupełnie obcy, źle o nich myśleli, muszą oswoić swojego chłopca.
Geneza i ewolucja moralności
Korzenie moralności sięgają najdalszych czasów istnienia ludzkości. Nie możemy ich wiarygodnie śledzić i nie jesteśmy w stanie stwierdzić, czy moralność została sztucznie stworzona, czy też od samego początku była w umyśle. Mamy jednak okazję zastanowić się nad pochodzeniem i istotą moralności, patrząc na jej ewolucję. Tradycyjnie do kwestii rozwoju moralnego stosuje się trzy podejścia:
- Religijne
- Naturalistyczny.
- Social.
Podejście religijne
Podejście religijne wprowadza moralność do praw nadanych przez dowolnego boga lub bogów. Ta reprezentacja jest najstarsza z obecnych. Rzeczywiście ludzie, którzy żyli na długo przed nami, byli skłonni tłumaczyć dziwne rzeczy boską interwencją. A ponieważ ludzie klęczą przed bóstwami, pojawienie się dogmatów jest tylko kwestią czasu. Reguły te nie zostały przekazane bezpośrednio, ale przez proroka, który miał jakiś kontakt z „wyższym światem”.
Ponieważ te dogmaty zostały po raz pierwszy wprowadzone w prymitywnym społeczeństwie, dekrety nie mogły obfitować w złożoność. Często wzywali do pokory i pokoju, aby zmniejszyć strach, a tym samym agresję uciśnionych ludzi. Wszakże jeśli spojrzymy na historię, wówczas większość religii powstaje właśnie z cierpienia. W ich duszach płonął „ogień rewolucji”, który musiał być kontrolowany, jednocześnie gromadząc ludzi.
Na przykład dziesięć przykazań w chrześcijaństwie. Są dobrze znane wielu. Jeśli spojrzymy na nie, nie zobaczymy żadnych trudności w zrozumieniu. Wszystko genialne jest proste. Ta sama sytuacja z wieloma religiami. Styl nie ma żadnych zasad: „Upewnij się, że ludzie nie plują na ciebie”. Byłoby to niezrozumiałe i każdy interpretowałby na swój sposób. Nie, są to instrukcje bezpośrednie w tonie nakazowym. „Nie zabijaj”. „Nie kradnij”. „Nie wierz w innych bogów”. Wszystko jest zwięzłe i nie może mieć podwójnego znaczenia.
Naturalistyczne podejście
Stawia prawa natury i ewolucji w centrum moralności. Oznacza to, że moralność początkowo jest w nas nieodłączna (jako instynkt), a wraz z upływem czasu po prostu się zmienia (ewoluuje). Jednym z argumentów przemawiających za takim podejściem jest moralność zwierząt. Oni, jak wiemy, nie mają własnej cywilizacji, co oznacza, że prawie nie wierzą w bogów.
Istnieją powszechne przypadki przejawiania się takich cech, jak: opieka nad słabymi, współpraca, wzajemna pomoc. Najczęściej spotykany u zwierząt ze stad lub stada. Oczywiście nie mówimy o tym, że wilk z litości nie zjadł jelenia. Pochodzi z kategorii fikcji. Ale jeśli weźmiemy te same wilki, wówczas mają niezwykle rozwinięte poczucie swojej zbiorowości, ich stada. Dlaczego sobie pomagają? Oczywiście odpowiemy, że wymarli ci, którzy sobie nie pomagali. Zasada przetrwania. Ale czy to nie jest główne prawo ewolucji? Wszystko, co słabe, ginie, a mocne się rozwija.
Przenosząc to na ludzi, widzimy teorię, że moralność jest narzędziem przetrwania podanym przez naturę od samego początku. „Budzi się” tylko w razie potrzeby. W przeważającej części przedstawiciele nauk przyrodniczych lub pokrewni są po tej stronie. Filozofowie opierają uzasadnienie i dlatego nie mogą przyjąć takiego podejścia do moralności.
Podejście społeczne
Podejście społeczne pokazuje moralność ze strony społeczeństwa. Rozwija się i zmienia, dostosowując się do swoich potrzeb. Oznacza to, że moralność nie pochodzi od bogów i nie była pierwotnie ustanowiona, a jedynie sztucznie stworzona przez instytucje publiczne. Oczywiście moralność została wynaleziona jako narzędzie do regulowania relacji.
Takie podejście otwiera przestrzeń do kontrowersji. W końcu nikt nie będzie kłócił się ze starym człowiekiem Mojżeszem, który mógłby komunikować się z Bogiem twarzą w twarz, tak jak nikt nie sprzeciwiałby się wielowiekowej mądrości natury. A to oznacza, że moralność jest postrzegana jako coś danego i niezmiennego. Ale kiedy przyjmujemy podejście społeczne, stajemy się otwarci na spory.
