Teocentryzm średniowiecznej filozofii jest obrazem świata, w którym Bóg był przyczyną i centrum istnienia, jego aktywną i twórczą zasadą. Filozofia okresu od szóstego do piętnastego wieku miała wyraźną orientację religijno-chrześcijańską.
Etapy rozwoju filozofii średniowiecznej:
1) Apologetyka
Preteocentryczny etap II - IV w. N.e. W tym czasie pojawiła się pierwsza literatura chrześcijańska, w której chrześcijaństwo było bronione i uzasadniane.
Jasny przedstawiciel tego etapu, Tertulian z Kartaginy, wierzył, że wiara chrześcijańska zawiera już gotową prawdę, która nie wymaga weryfikacji ani dowodów. Podstawowa zasada jego nauczania brzmi: „Wierzę, bo to absurd”. Na tym etapie nauka i religia nie miały wspólnego stanowiska.
2) Patrystyka
Wczesny teocentryzm filozofii średniowiecznej, IV - VIII wiek. W tym czasie ojcowie kościoła opracowali podstawy dogmatu chrześcijańskiego. Wiara była uważana za początkową podstawę każdej wiedzy, a wiedza o Bogu była jedynym godnym celem dla ludzkiego umysłu.
Aureliusz Augustyn (św. Augustyn), główne dzieła - „O mieście Bożym”, „Spowiedź”. W swoich pismach filozof próbował zsyntetyzować starożytny racjonalizm - idealizm i wiarę chrześcijańską, stawiając wiarę na pierwszym planie. Podstawowa zasada nauczania: „Wierzę, aby zrozumieć”.
Wszystkie rzeczy, według św. Augustyna, są dobre właśnie dlatego, że istnieją. Zło nie jest odrębną substancją, ale niedoborem, szkodą, nieistnieniem. Bóg jest źródłem dobra, bytu, najwyższego piękna.
Aureliusz Augustyn uważany jest za założyciela filozofii historii. Według niego, w trakcie historii ludzkość utworzyła dwa przeciwne „miasta”: państwo świeckie, które jest królestwem grzechu, diabła i kościół chrześcijański - kolejne „miasto”, które jest królestwem Boga na ziemi. Historyczny przebieg i opatrzność Boga prowadzą ludzkość do ostatecznego zwycięstwa królestwa Bożego, jak nakazuje Biblia.
3) Scholastyka
Z greckiego. „Szkoła”, „naukowiec” - IX - XV wiek. Główną cechą tego okresu jest odwoływanie się do racjonalnych metod przy rozpatrywaniu obiektów ponadnarodowych, poszukiwanie dowodów na istnienie Boga. Główna zasada scholastyki: „Rozumiem wierzyć”. Powstaje teoria „dwóch prawd”, zgodnie z którą nauka i wiara nie zaprzeczają sobie, lecz harmonijnie współistnieją. Mądrość wiary jest pragnieniem poznania Boga, a nauka jest środkiem do tej wiedzy.
Wybitnym przedstawicielem scholastyki jest Thomas Aquinas (Aquinas). Wierzył, że Bóg jest podstawową przyczyną i ostatecznym celem wszystkich rzeczy, czystą formą, czystą istotą. Połączenie i jedność formy i materii rodzi świat indywidualnych zjawisk indywidualnych. Najwyższym zjawiskiem jest Jezus Chrystus, który łączy boską czystą naturę z cielesną formą materialną.
Pod wieloma względami Tomasz z Akwinu zbiegł się z naukami Arystotelesa.
Na etapie scholastyki nauka i religia połączyły się w jedną doktrynę, a nauka służyła potrzebom religii.
Zasady filozofii średniowiecznej:
1) Teocentryzm filozofii średniowiecznej opierał się na połączeniu z religią i wspierał chrześcijańskie zachowanie na świecie.
2) Biblię uważano za źródło wszelkiej wiedzy o świecie, naturze i historii ludzkości. Na tej podstawie powstała cała nauka na temat prawidłowej interpretacji Biblii - egzegetycy. W związku z tym filozofia średniowieczna, teocentryzm były całkowicie egzegetyczne.
3) Edycja. Szkolenie i edukacja były cenne tylko wtedy, gdy miały na celu poznanie Boga i zbawienie ludzkiej duszy. Szkolenie opierało się na zasadzie dialogu, erudycji i encyklopedycznej wiedzy nauczyciela.
4) Teocentryzm filozofii średniowiecznej pozbawiony był sceptycyzmu i agnostycyzmu. Boskie wskazówki i objawienia można poznać poprzez wgląd, wiarę. Świat fizyczny był badany przez naukę, a boska natura poprzez boskie objawienia. Wyróżniono dwie główne prawdy: boską i światową, które teocentryzm filozofii średniowiecznej połączył symbiotycznie. Osobiste zbawienie i triumf prawd chrześcijańskich osiedliły się na skalę uniwersalną.
