Thomas Hobbes, którego zdjęcie zostało przedstawione w artykule, urodził się w Malmesbury w 1588 r. 5 kwietnia. Był angielskim myślicielem materialistycznym. Jego koncepcje rozpowszechniły się w takich dziedzinach naukowych, jak historia, fizyka i geometria, teologia i etyka. Zastanów się, z czego znany był Thomas Hobbes. Krótka biografia aktywisty zostanie również opisana w artykule.
Tło historyczne
Thomas Hobbes, którego biografia jest wypełniona głównie pracami nad jego pismami i formułowaniem pojęć, urodził się przedwcześnie. Było to spowodowane niepokojem matki, gdy hiszpańska armada zbliżyła się do Anglii. Niemniej jednak był w stanie mieć 91 lat, zachowując jasność umysłu przez całe swoje lata. Edukacja ta liczba otrzymała w Oksfordzie. Interesowały go mapy, żeglarze podróżni. Idee Thomasa Hobbesa powstały pod wpływem wybitnych myślicieli jego czasów. W szczególności znał Descartesa, Gassendi, Mersenne. Kiedyś pracował jako sekretarka dla Bacona. Rozmowy z nim miały daleki od ostatniego wpływu na poglądy Thomasa Hobbesa. Był także zainteresowany pismami Keplera i Galileusza. Ten ostatni poznał we Włoszech w 1637 roku.
Thomas Hobbes: biografia
Według światopoglądu był monarchistą. Od 1640 do 1651 r. Thomas Hobbes przebywał na emigracji we Francji. Jego podstawowe koncepcje powstały pod wpływem rewolucji burżuazyjnej w Anglii. Wracając do tego kraju po zakończeniu wojny domowej, zerwał z rojalistami. W Londynie Hobbes próbował ideologicznie uzasadnić działalność polityczną Cromwella, którego dyktatura powstała po rewolucji.
Problemy ludzkie
Thomas Hobbes był bardzo blisko wydarzeń swoich czasów. Jego główną ideą był pokój i bezpieczeństwo współobywateli. Kwestie społeczne stały się centralnym elementem pracy, którą rozpoczął Thomas Hobbes. Główne idee myśliciela dotyczyły kwestii ludzkich. Na samym początku swojej pracy planował opublikować trylogię. W pierwszej części ciało miało być opisane, w drugiej - osoba, w trzeciej - obywatel. Pierwszy tom był jednak ostatnim wymyślonym. Traktat „O obywatelu” został opublikowany w 1642 r. Praca „O ciele” została opublikowana w 1655 r., A trzy lata później część „O człowieku” została opublikowana. W 1651 r. Opublikowano Lewiatana - najbardziej obszerne i znaczące dzieło, które stworzył Thomas Hobbes. Filozofia (krótko i ogólnie) została przez niego opisana w początkowych rozdziałach dzieła. Pozostała część dyskusji dotyczyła problemów struktury społecznej i państwowej.
Thomas Hobbes: Krótka koncepcja
Myśliciel narzekał na niewystarczający postęp swoich poprzedników. Jego praca miała poprawić istniejącą niezadowalającą sytuację. Zadał zadanie ustalenia elementów, które staną się podstawą do rozwoju „prawdziwej” i „czystej” nauki, pod warunkiem zastosowania proponowanej metody. Zasugerował więc zapobieganie błędnym koncepcjom. Thomas Hobbes skupił się na znaczeniu metodologii w dziedzinie wiedzy naukowej. Te myśli rezonują z światopoglądem Bacona, który sprzeciwiał się scholastyce. Trzeba powiedzieć, że zainteresowanie metodologią było charakterystyczne dla wielu postaci z XVII wieku.
Specyfika myśli
Trudno jest wymienić konkretny obszar nauki, którego wyznawcą był Thomas Hobbes. Z jednej strony filozof myśliciela opierał się na badaniach empirycznych. Z drugiej strony był zwolennikiem stosowania metody matematycznej. Zastosował go nie tylko bezpośrednio w nauce ścisłej, ale także w innych dziedzinach wiedzy. Przede wszystkim zastosował metodę matematyczną w naukach politycznych. Dyscyplina ta obejmowała dużą wiedzę na temat statusu społecznego, co pozwoliło rządowi na utworzenie i utrzymanie pokojowych warunków. Specyfika myśli polegała przede wszystkim na zastosowaniu metody wywodzącej się z fizyki Galileusza. Ten ostatni zastosował mechanikę i geometrię w analizie i prognozowaniu zjawisk i zdarzeń w świecie fizycznym. Thomas Hobbes przeniósł to wszystko na obszar badań nad działalnością człowieka. Uważał, że ustalając pewne fakty dotyczące ludzkiej natury, można wyróżnić sposoby zachowania jednostek w określonych okolicznościach. Ludzie, jego zdaniem, powinni być badani jako jeden z aspektów świata materialnego. Jeśli chodzi o ludzkie skłonności i namiętności, można je badać na podstawie ruchów fizycznych i ich przyczyn. Teoria Thomasa Hobbesa była więc oparta na zasadzie wydedukowanej przez Galileusza. Twierdził, że wszystko, co istnieje, jest materią w ruchu.
Istota koncepcji
Otaczający świat, przyroda, Hobbes uważany za kompleks rozszerzonych ciał. Rzeczy, ich zmiany, jego zdaniem, zachodzą, ponieważ poruszają się elementy materialne. Rozumiał to zjawisko jako przemieszczenie mechaniczne. Ruchy są przekazywane za pomocą push. Wywołuje wysiłek w ciele. To z kolei wprawia w ruch. W podobny sposób Hobbes interpretuje życie duchowe ludzi i zwierząt, składające się z doznań. Przepisy te wyrażają mechaniczną koncepcję Thomasa Hobbesa.
Poznanie
Hobbes wierzył, że odbywa się to poprzez „idee”. Ich źródłem są wyłącznie zmysłowe percepcje otaczającego świata. Hobbes uważał, że żaden pomysł nie może być wrodzony. Co więcej, zewnętrzne uczucia, między innymi, działały ogólnie jako wiedza. Treść pomysłów nie może zależeć od ludzkiej świadomości. Umysł jest aktywny i przetwarza myśli poprzez porównanie, separację, połączenie. Ta koncepcja stanowiła podstawę doktryny wiedzy. Podobnie jak Bacon, Hobbes skupił się na interpretacji empirycznej, łącząc pozycję zmysłową. Uważał, że w ludzkim umyśle nie ma jednej koncepcji, która pojawiłaby się początkowo częściowo lub całkowicie w narządach zmysłowych. Hobbes uważał, że zdobywanie wiedzy odbywa się na podstawie doświadczenia. Na podstawie doznań, jego zdaniem, cała nauka postępowała. Racjonalną wiedzę, rozważał kwestię uczuć, fałszywą lub autentyczną, wyrażoną w słowach i języku. Sądy powstają z połączenia elementów językowych oznaczających odczucia, poza którymi nie ma nic.
Prawdy matematyczne
Hobbes uważał, że samo myślenie o faktach wystarczy do myślenia w zwykłych warunkach. Jednak dla wiedzy naukowej jest to bardzo mało. Obszar ten wymaga konieczności i uniwersalności. Z kolei osiąga się je wyłącznie dzięki matematyce. To z nią Hobbes zidentyfikował wiedzę naukową. Ale połączył swoje racjonalistyczne pozycje, podobne do kartezjańskich, z koncepcją empiryczną. Jego zdaniem, osiągnięcie prawdy w matematyce odbywa się za pomocą słów, a nie bezpośredniego doświadczenia uczuć.
Znaczenie języka
Hobbes aktywnie rozwinął tę koncepcję. Uważał, że każdy język działa w wyniku ludzkiej zgody. W oparciu o pozycje nominalizmu słowa nazywano nazwami, które charakteryzują się umownością. Pojawili się dla niego w formie dowolnej etykiety w odniesieniu do dowolnej rzeczy. Kiedy elementy te nabierają ogólnego znaczenia dla grupy ludzi, która jest w pewnym stopniu stała, przechodzą do kategorii imion. W Lewiatanie Hobbes powiedział, że dla osoby poszukującej dokładnej prawdy należy pamiętać o oznaczeniu każdego używanego imienia. W przeciwnym razie wpadnie w pułapkę słów. Im więcej ludzi wyda energię, aby się z niej wydostać, tym bardziej będą się zaplątać. Dokładność słów według Hobbesa powinna być określona przez definicje, dzięki którym niejednoznaczność jest eliminowana, ale nie przez intuicję, jak wierzył Kartezjusz. Zgodnie z nominalistyczną koncepcją rzeczy lub myśli mogą być prywatne. Z kolei słowa można udostępniać. Jednak „wspólne” pojęcie nominalizmu nie istnieje.
Źródło ruchu
Poglądy ontologiczne, dzięki którym świat został wyjaśniony, napotkały pewne przeszkody. W szczególności pojawiły się trudności w kwestii źródła ruchu. Tak jak on, Bóg został ogłoszony w Lewiatanie i traktacie o Obywatelu. Kolejne ruchy rzeczy, według Hobbesa, występują niezależnie od niego. Poglądy myśliciela odbiegały zatem od panujących wówczas idei religijnych.
Problemy materializmu mechanicznego
Jednym z nich było zrozumienie człowieka. Hobbes uważał swoje życie za proces wyłącznie mechaniczny. Serce działało w nim jak sprężyna, nerwy jak nici, stawy jak koła. Elementy te komunikują ruch całej maszyny. Ludzka psychika została w pełni wyjaśniona mechanicznie. Drugi numer był wolną wolą. Hobbes w swoich pracach odpowiedział mu dość jasno i bezpośrednio, zgodnie z jego zasadami. Powiedział, że wszystko dzieje się, ponieważ jest konieczne. Ludzie są częścią tego systemu przyczynowego. Jednocześnie ludzkiej wolności nie można rozumieć jako niezależności od konieczności. Powiedział, że ruch jednostki do pożądanego nie może mieć przeszkód. W takim przypadku akcję uważa się za bezpłatną. Jeśli są jakieś przeszkody, ruch jest ograniczony. W tym przypadku mówimy o problemach zewnętrznych. Jeśli coś wewnątrz człowieka uniemożliwia osiągnięcie pożądanego, nie jest to uważane za ograniczenie wolności, ale wydaje się być naturalną wadą jednostki.
Sfera społeczna
Zajmuje dużo miejsca w filozofii Hobbesa. Lewiatan i traktat o obywatelach są poświęcone aspektowi społecznemu. Podążając za niektórymi humanistami, skupił się na roli jednostki w społeczeństwie. Rozdział 13 Lewiatana opisuje „naturalny stan” ludzi. W nim, to znaczy z natury ludzie różnią się nieznacznie zdolnościami. Jednocześnie Hobbes uważa, że człowiek i sama natura nie są ani źli, ani dobrzy. W stanie naturalnym wszystkie osoby korzystają z naturalnego prawa do zachowania życia i uniknięcia śmierci. „Szczęście istnienia” to ciągły sukces spełniania pragnień. Jednak nie zawsze może to być spokojne zadowolenie, ponieważ według Hobbesa życie nie istnieje bez uczuć i potrzeb. Naturalnym stanem ludzi jest to, że kiedy zbliżają się do pożądanego, każda osoba spotyka inną osobę. W dążeniu do pokoju i bezpieczeństwa ludzie są stale zaangażowani w konflikty. W swoim naturalnym stanie człowiek przestrzega naturalnych praw samozachowawczych. Każdy tutaj ma prawo do wszystkiego, co jest w stanie uzyskać przy użyciu siły. Ta sytuacja jest interpretowana przez Hobbesa jako wojna przeciwko wszystkim, kiedy „człowiek jest innym wilkiem”.
Formacja państwowa
Według Hobbesa może to przyczynić się do zmiany sytuacji. Aby przetrwać, każda osoba musi przenieść część swojej pierwotnej wolności na podmiot. Będzie korzystać z nieograniczonej mocy w zamian za pokój. Ludzie rezygnują z części wolności na rzecz monarchy. On z kolei sam zapewni ich spójność społeczną. W rezultacie powstaje stan Lewiatana. To potężne, dumne, ale śmiertelne stworzenie, które jest najwyższe na Ziemi i przestrzega boskich praw.
Moc
Powstaje w drodze umowy społecznej między uczestniczącymi osobami. Scentralizowana władza utrzymuje porządek w społeczeństwie i zapewnia przetrwanie populacji. Traktat daje spokojną egzystencję tylko w jeden sposób. Wyraża się to jako koncentracja wszelkiej siły i mocy w zgromadzeniu niektórych ludzi lub jednej osoby, co może zjednoczyć całą wolę obywateli. Ponadto istnieją naturalne prawa, które ograniczają wpływ suwerena. Wszyscy według 12. Hobbesa. Jednak łączy ich jedna myśl, że nie należy czynić innej, że ktoś nie chce zrealizować się w stosunku do siebie. Ta norma moralna została uznana za ważny samoograniczający się mechanizm ciągłego ludzkiego egoizmu, który zmusił innych do pogodzenia się z nim.
