Słowo „apoteoza” ma starożytne greckie pochodzenie i składa się z dwóch słów. Dosłowne tłumaczenie to „zamienianie się w boga”. Pierwotne znaczenie słowa apoteoza należy do pojęć uwielbienia, uwielbienia i ubóstwa. Najprawdopodobniej apoteoza jest orientalnym „wynalazkiem”. Dowodem może być historia egipskich lub chińskich dynastii.
Początkowo najwyraźniej chodziło o rytuały, w których wychwalano prawdziwe postacie historyczne, a ich zalety i pozytywne cechy nabrały wyjątkowego charakteru. W ten sposób śmiertelni bohaterowie byli stopniowo wyposażani w nadludzkie (boskie) znaki, zrozumiano także, że ich istnienie trwało w życiu pozagrobowym.
Taki był proces deifikacji Aleksandra Wielkiego, którego kult nawet za życia zmusił swoich bliskich do zwrócenia się do niego jako potomka Zeusa. W Cesarstwie Rzymskim po upadku republiki cesarze pamiętali greckie przymierza i utworzyli wiele własnych kultów. Cały szereg cesarzy pospieszył, by ogłosić się potomkami bogów i aktywnie zasadził sobie cześć. Co ciekawe, najinteligentniejsi z władców nie spieszyli się, by ogłosić się bogami, ale byli zadowoleni tylko z honoru (Juliusz Cezar lub Oktawian August). Przeciwnie, najbardziej nieprzyjemne osobowości, nie zawstydzone, zadeklarowały swoje boskie pochodzenie za życia - są to Kaligula i Komodus. Mimo to obywatele rozumieli, że ich cesarze nie byli prawdziwymi bogami, jak na przykład Jowisz. Ich deifikacja była bardziej ideologiczna i służyła jako dodatkowy łącznik między rozległymi i niejednorodnymi terytoriami, rodzajem znaku identyfikacyjnego na terytorium Cesarstwa Rzymskiego.
Nie należy myśleć, że apoteoza jest anachronizmem. A dzisiaj, z całkowicie uzasadnionych powodów, w wielu krajach ubóstwiają i uznają świętych za swoją wiarę. W katolicyzmie i prawosławiu tradycja ta znana jest jako kanonizacja. We współczesnym życiu apoteoza przywódców jest dobrze znana mieszkańcom byłej Unii, Korei Północnej, Chin w latach 50-60 XX wieku.
Apoteoza znalazła odzwierciedlenie w kulturze i sztuce. W odniesieniu do malarstwa apoteoza jest obrazem bohatera w hipostazie Boga. Uderzającym przykładem tego gatunku jest obraz Vereshchagina „The Apotheosis of War” lub Ingres „The Apotheosis of Napoleon”. Interesujące jest to, że pierwsza praca charakteryzuje apoteozę w sposób negatywny (jako destrukcyjny rezultat wojny). Nie mniej ciekawy jest fresk w Rotundzie Kapitolu - „Apoteoza Waszyngtonu” z 1865 r. Autorstwa Konstantina Brumidiego. Został wykonany pod koniec wojny domowej i kosztował według dzisiejszych standardów ponad pół miliona dolarów. To bardzo kontrowersyjne dzieło. Z jednej strony George Washington jest obdarzony atrybutami boskiej mocy (purpurowy płaszcz, gwiezdne wrota, promienna tęcza, boginie i nimfy).
Symbolizuje to jego zwycięskie wstąpienie na boskie wyżyny za usługi dla narodu. Jednocześnie niektórzy badacze zauważają ślad masoński w pracy - pentagram utworzony przez głowy głównych postaci.
Nie zauważając prawdziwości obu pojęć, zauważamy, że wskazane jest traktowanie każdego dzieła wyłącznie jako przedmiotu sztuki, który może doprowadzić odbiorców do zachwytu doskonałością kompozycji, fabuły i form.
Teraz wiesz, że apoteoza to słowo, które może mieć różne znaczenia.
