Francuski naukowiec pochodzenia żydowskiego, filozof i socjolog, politolog i politycznie liberalny liberał Aron Raymond jest założycielem epistemologicznego trendu w filozofii historii, którego zwolennicy sprzeciwiali się interpretacji historii z punktu widzenia pozytywizmu. Sam Raymond opowiadał się za globalizacją i deideologizacją nauki. Jest także zwolennikiem teorii społeczeństwa przemysłowego. Aron Raymond przyczynił się do odbioru niemieckiej socjologii, na przykład systemu idei M. Webera we Francji. Jako publicysta napisał ponad 30 książek. Przez pewien czas był obserwatorem politycznym dla gazety Figaro. Opierając się na swoich przekonaniach politycznych, uważał, że państwo powinno stworzyć prawa gwarantujące wolność, równość, pluralizm i zapewniające ich wdrożenie.
Aron Raymond: biografia
Przyszły naukowiec urodził się w 1905 roku w Lotaryngii, w mieście Ramberville, w rodzinie żydowskich emigrantów, którzy całkowicie zasymilowali się z nimi. Jego ojciec, Gustave Aron, był profesorem prawa, a jego matka Susan Levy była świecką kobietą pochodzącą z Alzacji. Wkrótce rodzina przeprowadziła się do Paryża.
Aron Raymond kształcił się w École normale supérieure. Tutaj poznał Jean-Paula Sartre. Przez całe życie byli najlepszymi przyjaciółmi, ale jednocześnie intelektualnymi przeciwnikami. Raymond lśnił swoją wiedzą i zdając egzamin filozoficzny na stopień agrégé, zebrał największą liczbę punktów i zdobył pierwsze miejsce. To było naprawdę wspaniałe zadanie! Tymczasem Sartre nie zdał egzaminu. W wieku 25 lat Raymond został doktorem historii filozofii.
W Niemczech
Po ukończeniu paryskiej szkoły Aron wyjechał do Niemiec, aby prowadzić wykłady na uniwersytecie w Kolonii i Berlinie. Tutaj widzi, jak naziści palą inteligentne książki. Dopiero potem rozwinął w sobie awersję do totalitaryzmu, a nawet faszyzmu. Kiedy Hitler doszedł do władzy w Niemczech, musiał wrócić do Francji ze względów bezpieczeństwa.
Zajęcia dydaktyczne
Po powrocie do ojczyzny zaczyna uczyć filozofii społecznej i socjologii na Uniwersytecie w Hawrze (nie mylić z Harvardem). Od 1934 roku uczy i pracuje jako sekretarz przez około 5 lat w Wyższej Szkole Normalnej, którą kiedyś ukończył.
Następnie Aron Raymond przeprowadził się do Tuluzy, gdzie wykłada filozofię społeczną. Przed wybuchem II wojny światowej brał udział w paryskim Colloquium im. Waltera Lippmanna, nazwanego na cześć słynnego amerykańskiego dziennikarza. To intelektualne spotkanie zorganizował Louis Shotgun.
Wojna w życiu Arona Raymonda
Jak już wspomniano, przed wojną był profesorem filozofii społecznej na uniwersytecie w Tuluzie. Porzucił nauczanie i poszedł na front, aby służyć w lotnictwie francuskim, a po tym, jak wojsko zostało pokonane, a jego ojczyzna znalazła się pod okupacją nazistowską, przeszedł na drugą stronę kanału La Manche, do Foggy Albion.
Tutaj przylega do ruchu „Walcząca Francja”, który był kierowany przez samego Charlesa de Gaulle'a, w którym działał patriotyczny magazyn „Wolna Francja”. Aron zostaje jego redaktorem. Drukując za granicą, starają się utrzymać morale swoich rodaków.
Raymond Aron: etapy rozwoju myśli socjologicznej
Po opuszczeniu Francji przez niemieckich najeźdźców naukowiec wraca do ojczyzny i wznawia nauczanie. Tym razem dostaje pracę w Krajowej Szkole Administracji, a także w paryskim Instytucie Studiów Politycznych, gdzie uczy socjologii.
Na wczesne socjologiczne poglądy Arona ma wpływ neokantyzm (szkoła z Badenii). W swoich pismach zaprzeczał prawom rozwoju i społeczeństwa, głosząc skrajny relatywizm, który pogłębiał irracjonalizm.
Później odszedł od skrajności a priori i relatywizmu i zbliżył się do stanowiska M. Webera w swojej teorii „typów idealnych” w badaniu historii. W swoich pracach naukowych na temat historii socjologii Aron sympatyzował z konserwatywnymi tendencjami Durkheim i Tocqueville. Cały czas starał się stworzyć „alternatywną” wersję materializmu historycznego.
Nauki Arona
Jest jednym z autorów koncepcji deideologii. Trzymał się zaprzeczającego stanowiska w sprawie obiektywnych praw historycznych, dialektyki interakcji stosunków produkcyjnych i sił wytwórczych, a także koncepcji formacji gospodarczej i społecznej.
Socjologia Arona Raymonda przyjmuje dla przedmiotu badań społecznych pochodną chwil subiektywnych, na przykład motywację, orientację wartości określonego działania podmiotów, punkt widzenia osoby prowadzącej badania. Podejście to, zdaniem Arona, jest nową, „nieideologiczną” teorią społeczeństwa. Jest to jedyna prawdziwa teoria, ponieważ bada „to, co istnieje w rzeczywistości”.
Jak już wspomniano, Aron jest także założycielem teorii wspólnej dla całego społeczeństwa przemysłowego. Uważał się za naśladowcę świętego Szymona i Longa i często się do nich odnosił.
