Być może jednym z najbardziej znanych i żywych pod każdym względem myślicieli renesansu był Bruno Giordano, którego filozofia wyróżniała się panteizmem i inspirowała uczonych Oświecenia do rozwijania tych innowacyjnych pomysłów.
Krótka biografia
Urodził się we Włoszech, niedaleko Neapolu, w małym prowincjonalnym miasteczku Nola, dla którego nadał sobie przydomek Nolander i czasami podpisywał dla nich swoje prace. Dzieciństwo i młode lata przyszłego filozofa minęły w sprzyjającym otoczeniu kontemplacji i studiów nad przyrodą.
W wieku dziesięciu lat Bruno przeprowadził się do Neapolu ze swoimi krewnymi, którzy posiadali szkołę z internatem i kontynuował naukę, opierając się już na wiedzy nauczycieli. Następnie, po ukończeniu piętnastego roku życia, staje się nowicjuszem w klasztorze dominikańskim w nadziei na dalsze poszerzenie granic jego edukacji. Jednocześnie próbuje się literatury, pisząc komedie „Lampa” i „Arka Noego”, które wyśmiewają z moralności współczesnego pisarza neapolitańskiego społeczeństwa.
Ze względu na swoje poglądy na katolicyzm i nieco większą swobodę działania, niż przewidywano dla dominikańskiego mnicha, Bruno był prześladowany przez Inkwizycję i zmuszony do opuszczenia Neapolu. Po długich wędrówkach po miastach Włoch dotarł do Genewy. Ale nie mógł znaleźć pracy dla siebie, chociaż kalwiniści ciepło go przyjęli, więc udał się do Tuluzy, aby uczyć filozofii i astronomii na uniwersytecie. Z powodu radykalnych poglądów na nauki Arystotelesa, krytyki i otwartych ataków na starożytnego myśliciela, został ostracyzowany wśród swoich kolegów i zajmował czołowe pozycje w rankingu miłości wśród studentów, którzy lubili niezwykłe podejście do nauki.
W końcu musi wyjechać do Paryża. Tam Giordano Bruno zajmuje się działalnością naukową i literacką, która przyciąga uwagę króla Henryka III. Ten ostatni, za wyjątkowe zasługi, mianuje filozofa nadzwyczajnym profesorem i zachęca go do kontynuowania badań naukowych. Pomimo całej serdeczności okazywanej przez monarchę, radykalne poglądy i trudna pozycja heretyka w oczach Kościoła katolickiego zmusiły Brunona do opuszczenia Francji i wyjazdu do Anglii. Ale tam ściga go również Inkwizycja, choć nie w takim samym stopniu jak na kontynencie. W końcu wciąż wraca do Włoch, przez chwilę mieszka w ciszy, publikując swoje prace naukowe i literackie.
Jednak w 1600 r. „Policja” kościoła aresztowała Brunona, oskarżyła go i skazała na spalenie. Filozof podjął decyzję o egzekucji ze stoickim spokojem, a 17 lutego został publicznie stracony na Placu Kwiatów w Rzymie.
Podstawy wiedzy o materii i naturze
Opierając się na przedsokratokratycznych filozofach i hermetystach, Bruno Giordano, którego filozofia miała na celu zmianę idei jednej boskiej zasady i struktury kosmosu, zaczyna tworzyć własną ideę budowania świata, układu słonecznego i miejsca w nim człowieka. Uważał, że Słońce nie jest centrum Wszechświata, ponieważ Arystoteles i jego szkoła naukowa przedstawili tę ideę, ale gwiazda, wokół której znajdują się planety. I że istnieje wiele podobnych gwiazd z własnymi układami planetarnymi i inteligentnym życiem w nich. Główną ideą, z której logicznie wywodzi się cały łańcuch tez Brunona, było to, że świat wokół nas, duch i materia, będąc początkiem wszystkiego, nie jest aktem boskiego stworzenia, ale jego żywym wcieleniem obecnym wszędzie.
Od metafizyki po filozofię naturalną
Punkt wyjścia, początek wszystkich rzeczy, przyczyna powstania wszechświata jest niemożliwa do zrozumienia - argumentował Giordano Bruno. Jego filozofia nie zaprzeczała istnieniu Boga, ale raczej odwróciła się od jego personifikacji i identyfikacji z konkretną osobą. Prawdę można poznać tylko dzięki jej pobytowi w otaczającym ją świecie, dzięki śladom, które pozostawia w materii i duchu. Dlatego, aby poznać Boga, konieczne jest badanie natury w jej samej esencji, o ile jest to możliwe w oparciu o możliwości ludzkiego umysłu.
Dualizm przyczyny lub początku
Bóg był początkiem wszystkiego - jak głosiła filozofia renesansu. Giordano Bruno poprawił tę tezę: podstawowa przyczyna i początek są jednym na obraz Boga, ale mają różną naturę, ponieważ podstawową przyczyną jest czysty umysł lub umysł uniwersalny, który ucieleśnia swoje idee w naturze, a na początku jest materia, na którą wpływa rozum przybiera różne formy. Ale w momencie narodzin Wszechświata, dla pierwszej ucieleśnionej idei, umysł świata wziął materię nie z zewnątrz, ale od wewnątrz, tworząc w ten sposób materię ożywioną, która może przyjmować formy samodzielnie, bez udziału inteligencji.
Rozumiejąc, jak trudno jest zrozumieć filozofię przyrody, Giordano Bruno krótko (lub nie) przedstawił jej istotę w swojej pracy „O przyczynie, początku i jednym”. Książka ta zrobiła wrażenie na wykształconej publiczności, głodnej nowych pomysłów, oraz na Inkwizycji, która dostrzegła w niej heretyckie myśli.
Cykliczność i kompletność natury
Filozofia natury Giordano Bruno w okresie renesansu wyróżniała się integralnością koncepcji istnienia wszechświatowego intelektu w każdej materii, która jest już zdeterminowana i podporządkowuje przemianę i ruch tej materii. Dlatego w naturze wszystko jest logiczne i kompletne, wszystko ma swój własny cykl istnienia, na końcu którego znów zamienia się w jedną materię.
Jedność pojęć
Ścieżka życiowa Bruno Giordano jest interesująca, filozofia, nauka i religijne bitwy słowne określiły jego poglądy na boskiej zasadzie jako jedność bytu i formy, materii i intelektu, ponieważ według niego są one identyczne w Bogu. Bez tego niemożliwe byłoby zdefiniowanie świata jako całości, przestrzeganie ogólnych praw i reprezentowanie ciągle zmieniającej się materii.
Naturalne podobieństwo
Czysty rozum, jak to później nazwał Hegel, ma „obsesję” na punkcie stworzenia, ożywionego przez nią. I w tym jest podobny do boskiej esencji, chociaż nie jest personifikowany i jest zdefiniowany jako coś dostępnego dla wiedzy. Giordano Bruno, którego streszczenie filozoficznych idei zaprzecza klasycznym dogmatom religijnym, jako pierwszy wysunął podobną tezę. Za to został potępiony przez naukowców, którzy wyznawali teorię scholastyczną i nie chcieli myśleć inaczej.
Stałość i zmienność
Sprzeczność z ugruntowanymi poglądami Bruno Giordano, filozofią przyrody, do której się przyzwyczaił, oraz bardzo określony nastrój społeczny determinowały przyszłość tych idei. Filozof twierdził, że uniwersalny umysł jest jednocześnie jednym w całym wszechświecie i odmiennym w formach, które przybiera materia, jest wszędzie i jednocześnie nigdzie. Aby zrozumieć ten pomysł, należy nauczyć się myśleć w sposób sprzeczny. Już po śmierci Giordano Bruno filozofia ta przekształci się w etap poznania, z których jednym będzie poszukiwanie wspólnego przeciwieństwa w celu osiągnięcia harmonii i narodziny nowej pary przeciwieństw. I tak w rekurencyjnej nieskończoności badania materii.
