Pierwotna społeczność tych dwóch ludów była nieco podzielona przez przebieg wojny kaukaskiej w XIX wieku i politykę władz carskich. Teraz ta część populacji, zwana zwykłym ludem, jest bardziej zaangażowana w jedność, wierząc, że jest to jeden lud - Czeczeni i Ingusz. Różnicę podkreśla tylko kreatywna inteligencja, która nie widzi tutaj żadnej grupy etnicznej.
Język
Czeczeni mają język części Nakh-Dagestan i jest on najbliższy Inguszemu. Istnieje jednak podział dialektów, który jest znacznie bardziej skomplikowany. Na przykład niektóre dialekty górskie w Czeczenii są znacznie bliższe Inguszowi niż nawet ich rodzimemu Czeczenowi. Ponadto w relacjach językowych, z którymi łączą się Czeczeni i Ingusz, różnica jest znacznie mniejsza niż między Rosjanami a Ukraińcami. Wszyscy będą mówić w swoim ojczystym dialekcie, ale zrozumieją się bez najmniejszych trudności.
Inne przejawy kulturowe pokazują tę samą społeczność. Mówcy języka Inguskiego i Czeczeńskiego z warstwy intelektualnej są pewni, że zrozumienie osiąga nie więcej niż 80%, a codzienna mowa jest jeszcze mniej zrozumiała. Niemniej eksperci etnograficzni widzą te dwie narody tak blisko, że w wielu źródłach pojawiają się pod tą samą nazwą - Vainakhs (Veinakhs) - zarówno Czeczeni, jak i Ingusz. Różnica jest więc praktycznie niewidoczna z boku.
Język literacki Vainakhsów nie powstał od razu. Wcześniej był ogólnie znormalizowany i pochodził od gawędziarzy Illanchi. Prowadzono także kroniki rodzinne - teppari - w Czeczenii, ale w grafice arabskiej. Są zachowane, choć w bardzo małych ilościach. Czeczeńczycy znaleźli podstawę języka wśród prostych dialektów - Urus-Martan i Shali. Byli własnością większości. Gudermes i dialekty subtertyczne, które również były szeroko rozpowszechnione, są im bardzo bliskie. Podstawą inguskiego był dialekt nazański, pochodzący z prawie osiemdziesięciu procent populacji, to znaczy, że mówiła nim cała Republika Inguszetii.
Odprawa celna
Etnografowie twierdzą, że kultura czeczeńska znacznie straciła znaczenie rytuałów etnicznych niż Ingusz. Czeczeni nie unikają już swojej teściowej, ponieważ w dawnych dobrych czasach mogą karmić gościa zupą, co narusza oryginalność tego zwyczaju. Inguszowie, podobnie jak stary, karmią gości specjalnym daniem mięsnym - mają to jagnię, kurczak lub indyk i starają się w ogóle nie spotkać teściowej w życiu codziennym. Śluby odbywają się również znacznie swobodniej wśród Czeczenów, a wśród Inguszów panna młoda, zgodnie ze starożytnym zwyczajem, rytualnie pozostaje w kącie.
Jednak zarówno Czeczeni, jak i Ingusz, różnica, która mimo wszystko powstała z czasem, wyraźnie zdają sobie sprawę ze swojego pochodzenia etnicznego, a etnonim Wainach nie jest dla nich pustym wyrażeniem. Wielu z nich wydaje się dziwne, że termin ten został niedawno wprowadzony i utworzony przez jedną osobę, która w żaden sposób nie odnosi się do nikogo ani do innej osoby. W przeważającej części uważają, że ten etnonim ma tysiącletnią historię.
Małe narody
Na wschodzie do Czeczenów przylegają Dagestani - Awarowie, Kumykowie i wiele osób o jeszcze mniejszej liczbie. Kultura Kumyków jest silnie arabizowana, to oni zostali prawodawcami etykiety dla Czeczenów dziewiętnastego wieku, a prawie wszyscy kaznodzieje pochodzili z nich. Awary mogły jednak powstać dopiero w czasach radzieckich, kiedy ich liczba szybko rosła. Wcześniej byli bez ziemi i byli wynajmowani przez Czeczenów jako pasterze.
Ta historia Czeczenów i ich sąsiadów jest potwierdzona przez fakt, że prawie wszystkie wioski Czeczenii mają całe dzielnice, w których osiedlili się Awarowie. Praca najemna jest niemal niewolnikiem, ponieważ dla dumnych Czeczenów uważano ją za niezwykle prestiżową i wciąż nie szanują Awarów wystarczająco za swoją niestosowną przeszłość. Ale nie zostało jeszcze zapomniane, że były czasy, gdy Czeczenia przez wieki podporządkowała się feudalnym panom Avar. Dopiero w XVIII wieku tradycje czeczeńskie zaczęły zdobywać niepodległość, a to tylko dlatego, że kraj był w stanie zrzucić to jarzmo.
Vainakhs: przesiedlenie
Antagonizm polityczny został szybko zablokowany przez czynnik religijny. Sąsiadujący z Dagestanem nieustannie i silnie wysyłał swój impuls islamu na Zachód, przez który Czeczeni i Ingusz byli coraz bardziej identyfikowani etnicznie. Skład Czeczenów jako elementu etnicznego obejmuje dość dużą liczbę Dagestanis, powstają nawet czajniki Dagestan.
Z kolei w zwykłej dzielnicy Khasavyurt w Dagestanie osiedlili się Akkintsy-Czeczeni, jest ich około stu tysięcy, których ojczyzną była Republika Inguszetii i Czeczenia. Są to górale, prawie najstarsza z dywizji Vainakh, która migrowała z granicy między dwiema republikami. Po inwazji na Tamerlane Akkini zeszli z gór i poszli na wschód, pochłaniając różne czeczeni Czeczenów. W każdym razie pozycjonują się jako społeczność czeczeńska.
Przodkowie Vainakhów zamieszkiwali także stepy północnej rasy kaukaskiej, które przylegają do obecnego terytorium Czeczenii. W pierwszym tysiącleciu Khazar Khaganate rządził tu religią państwową, daleką od islamu - judaizmem. Etnografia czeczeńska nadal utrzymuje pewien związek z tą okolicą, co pozostawiło namacalne ślady w historii formacji Vainakhs, ponieważ ich udział w życiu politycznym Khazar Khaganate był bardzo aktywny. Niektóre czopy bezpośrednio wychowują jednego z żydowskich przodków, to znaczy historia Czeczenów i Inguszów bardziej niż jednoznacznie trzyma przeszłość Chazara.
Rozgraniczenie
Niedawno Czeczeni i Ingusz, różnica między nimi jest nawet mniejsza niż między Rosjanami i Białorusinami, spierali się o granice administracyjne. Te braterskie ludy, a raczej zjednoczony lud Vainakh, podzielony na dwa byty, postanowił się rozdzielić. Oczywiście decyzja władz czeczeńskich nie pociągnęła za sobą żadnych konsekwencji prawnych. Ale sytuacja jest wybuchowa. Zmień granice między republikami - otwórz puszkę Pandory, na pewno zaczną się konflikty, nie tylko Czeczeński-Ingusz, ale także Osetiański-Ingusz, którego korzenie są jeszcze głębsze.
Historia Inguszów i Osetyjczyków u podnóża równin Inguszetii i Osetii Północnej trwa od końca XVII wieku, ponieważ mieszkali tu w stosach i mieszali się do tego stopnia, że sami nie są w stanie ustalić, kim są: czy społeczność Osetii czy Vainakhs. W każdym razie przez stulecia ziemie te były zamieszkiwane przez jedno lub drugie, od czasu do czasu mieszając się i służąc jako swego rodzaju bufor graniczny między głównymi narodowościami zamieszkującymi terytoria. Ziemie uważane za osetyjskie przylegały w różnych momentach, potem do Inguszetii, a następnie do Osetii, a ludy te stopniowo zastępowały żyjących tutaj Kabardynów. I stało się to w XVII wieku.
Teraz, jeśli wszystko zostanie zrobione „poprawnie” w czeczeński sposób, obraża się kilka szanowanych narodowości. Istnieje wiele opcji sprawiedliwości, każda ma swoją. Ograniczenie doprowadzi do powstania całkowicie niepotrzebnych sporów i być może przyczyni się do podsycania konfliktów. Roszczenia terytorialne, a nawet z takim okresem przedawnienia, są teraz więcej niż niewłaściwe. Kiedy pojawiło się wezwanie do mądrości, pojawiła się odpowiedź na pytanie, dlaczego Czeczeni nie lubią Inguszów. Jest to nieprzyjemne i obraźliwe, zwłaszcza gdy przypomina się, że to Inguszetia otrzymała uchodźców podczas obu wojen czeczeńskich - schronienie znalazły tam setki tysięcy ludzi.
Dlaczego tak się stało?
Oczywiście rozgraniczenie na początku lat 90. było de facto. Czeczenia walczyła, a Inguszetia pozostała na polu prawnym Federacji Rosyjskiej, uczestnicząc w referendach i licznych wyborach. Z początkiem pierwszej wojny granica między Inguszetią a Czeczenią przestała być warunkowa, strzegły ją wojska federalne i inne struktury władzy. Wszystko to umocniło podział - zarówno gospodarczy, jak i administracyjny.
Oczywiście te dwa narody, Czeczeni i Ingusz, różnica między nimi jest czymś więcej niż efemerycznym, są sobie bardzo bliscy. Łączy je wielowiekowa relacja, obyczaje, język. Ale Ingusz, którego religia również nie pozwala im na miękkie ciało, nie pozwoli im narzucać czyjejś woli. Nawet nieznajomy nie będzie dozwolony. Powolny konflikt i jego zbrojne podziemie, znacznie ugaszone, ponownie wybuchną. A gdy weźmie się pod uwagę ilość wszelkiego rodzaju broni, która jest teraz w tym regionie, staje się to naprawdę przerażające.
Tło
Kiedy Rosja przybyła na Kaukaz, Ingusi utracili wiele ze swoich ziem, gdzie Kozacy osiedlili się dla spokoju granicznego. Właśnie dlatego układ wojny secesyjnej wyglądał następująco: Osetyjczycy byli neutralni, kozacy stanęli po stronie Białych, a Ingusi stanęli po stronie Czerwonych, ponieważ obiecano im powrót terytoriów zamieszkałych przez Kozaków.
Po zwycięstwie Kozacy Terek musieli opuścić swoje domy, ponieważ rząd radziecki zawsze dotrzymał słowa. Autonomiczna Socjalistyczna Republika Radziecka była jedną - Gorskaya - do 1924 r., Potem nastąpił podział na autonomię Osetii Północnej i Inguszów oraz okręg sunżeński. Stolica była wspólna - Władykaukaz. Na początku lat 30. pojawił się Czeczeńsko-Inguski Region Autonomiczny, aby w 1937 r. Stać się Czeczeńską Autonomiczną Radziecką Republiką Socjalistyczną.
Wojna
Deportacja Czeczenów i Inguszów w 1944 r. Doprowadziła do zniesienia Autonomicznej Sowieckiej Republiki Socjalistycznej. Pojawił się region Grozny, a resztę terytorium przekazano ASSR z Gruzji, Dagestanu i Osetii Północnej. Powody były więcej niż przekonywujące: zakłócenie mobilizacji i dezercji ogromnej większości Vainakhów, tworzenie gangów, zdrada, schronienie niemieckich spadochroniarzy, służba nazistom - lista jest długa. Główne słowa tutaj to zdecydowana większość.
Aby nie dać się dźgnąć w plecy (co zdarzało się wielokrotnie), Vainakhowie zostali eksmitowani do Azji Środkowej. W tym przypadku wcale nie jest jasne, czym różnią się Czeczeni od Ingusz. W 1956 r. Vainakhowie rozpoczęli masowy powrót do swoich domów. Autonomiczna Socjalistyczna Republika Radziecka została przywrócona, ale terytorium w przeważającej części (z wyjątkiem przekazane Gruzinom) było już gęsto zaludnione. Ci sami Osetyjczycy. Mimo to prawie wszystkie zajęte ziemie zostały zwrócone Czeczenom i Inguszowi. Jednak lokalne wojny rozpoczęły się na zaludnionych terytoriach.
Lata osiemdziesiąte
Początek lat osiemdziesiątych upłynął pod znakiem gwałtownego wzrostu napięcia w stosunkach dobrosąsiedzkich: rozpoczęła się walka o rejon Prigorodny (Czermen, Kambilejewskoje, Oktyabrskoje), podczas którego Osetyjczycy zażądali eksmisji wszystkich Inguszów z republiki. Rozpoczęły się zamieszki wraz z wprowadzeniem jednostek wojskowych w celu ustanowienia ładu światowego. Inguszowie zostali zarejestrowani, co słusznie uważali za dyskryminację. Trwały starcia z zabijaniem i biciem.
Wszystko to trwało do lat 90., a Inguszom stale przypominano o ich działaniach podczas II wojny światowej, związkach wielu gangów z Wehrmachtem, o brutalnych represjach z Armią Czerwoną. W 1991 r. Ingusi doszło do konfliktu z policją osetyjską do tego stopnia, że wprowadzono stan wyjątkowy, a Rada Najwyższa postanowiła nawet ustępować wobec osób, które zostały obrażone przez deportację. Ale los postanowił inaczej.
Związek Radziecki przestał istnieć, Czeczenia ogłosiła niepodległość, a Inguszetia postanowiła pozostać częścią Federacji Rosyjskiej. W 1992 r. Inguszetia ponownie stała się republiką w Rosji. Następnie w dzielnicy Prigorodny odbyła się cała seria zabójstw Inguszów, po czym wytyczono granice między Inguszetią a Osetią Północną, a ta ostatnia straciła nieszczęsny region. Osetyjczycy są także gorącymi ludźmi: policja drogowa zaczęła strzelać do Ingusz, po czym ci ostatni mogli nie tylko nosić, ale także używać broni palnej. Wojna nie chciała się zatrzymać. Ingusz zablokował stanowisko wojsk wewnętrznych i zażądał wycofania rosyjskich sił zbrojnych z ich terytorium. Walki trwały.
