Na terytorium Rosji istnieje wiele różnych narodowości z własnymi zwyczajami, tradycjami i przekonaniami. Są to Buriaci, Czeremis, Tatarzy i wielu innych. Bardzo interesujące jest studiowanie historii i kultury tych narodowości: od wieków powstały zwyczaje i tradycje, są one wyjątkowe dla każdej grupy etnicznej. Niewiele osób wie na pewno, gdzie mieszka grupa etniczna, nawet jeśli jej nazwa jest dobrze znana. Na przykład cheremis - kto to jest?
Miejsce ludności
Cheremis to dawna nazwa ludu Mari. Oznacza to, że ludzie mieszkający na terytorium Republiki Mari El.
Czeremis - lud, który można spotkać na terytorium Wołgi, Uralu, rzek przepływających przez Wetlugę i Vyatkę. W zależności od terytorium, na którym żyją, wyróżnia się kilka grup Mari lub Cheremis: góra (nad brzegiem Wołgi), północno-zachodnia (regiony Kirow i Niżny Nowogród), łąka (między Vyatka i Wołgą), wschodnia (regiony Baszkiria i Ural).
Narodowość Cheremis
Jakie narodowości podlegają tej definicji? W okresie od XIV do XVIII wieku, kogo przypisywano cheremis? Czuwaski i Mari byli wówczas uważani za przedstawicieli tego narodu. Jednak późniejsza idea tego etnosu uległa zmianie. od XIX wieku eksperci doszli do wniosku, że Cheremis to już tylko Mari. Co wiadomo o tym narodzie?
Historia Cheremis
Historyk Jordan w VI wieku po raz pierwszy wspomniał o tym narodzie. Plemię Cheremis zaczęło formować się od dolnego wybrzeża Vetlugi do Vyatka (kierunek wschodni) i Kazanka (kierunek południowy). Uważa się, że do VIII wieku byli związani ze starożytnymi germańskimi Gotami, a następnie, aż do XV wieku, byli częścią Złotej Hordy i bułgarskiego Vilayata, wiadomo jednak, że walczyli nie tylko po stronie Bułgarów i Hordy, ale także dla Rosjan. W 1552 r. Chanat upadł, a ziemia Mari stała się częścią państwa rosyjskiego. Przystąpienie nie poszło bezkrwawo: wiadomo o kilku poważnych powstaniach Mari, które przeszły do historii jako wojny Cheremis (w sumie były trzy, trwały w sumie od 1552 do 1585 r.).
Pierwsza wojna Cheremis rozpoczęła się na Wołdze od ataków na kupców przez jednostki Mari i Czuwasz. Udało im się znaleźć wszystkich zaangażowanych w te ataki i na rozkaz gubernatora Borysa Saltykowa powieszono. Taka kara wywołała falę oburzenia, ale została także stłumiona. Po zajęciach powstańczych władze zorganizowały system podatkowy, Mari musiała zapłacić yak - podatek od futra. W 1553 roku na łące Mari zabito dwóch zbieraczy yasaków i zbuntowano się. Mogli go zmiażdżyć dopiero w 1557 roku.
Drugi bunt Cheremis rozpoczął się w 1571 r., Po tym jak chan Devlet-Gireyevm udał się do Moskwy. Jednym z powodów powstania był przymusowy chrzest kapłanów Cheremis. Przywódcą powstania był książę Kachak. Reżim carski stłumił powstanie za pomocą operacji i negocjacji karnych. W 1574 roku został całkowicie stłumiony.
Trzecia wojna rozpoczęła się w 1581 roku. Uczestniczyli w nim nie tylko Mari, ale także Czuwasz, Mordowianie, Tatarzy i Udmurci. Oddziałami tłumiącymi powstanie dowodził książę Iwan Mścisławski. Przeprowadzono operacje karne, a rebeliantom obiecano, że w przypadku szczerej pokuty zostaną ułaskawieni. Tak więc w 1585 r. Większość rebeliantów złożyła przysięgę wierności. Ten bunt został stłumiony dzięki obietnicom i królewskim darom.
Jeśli chodzi o historię współczesną, w 1926 r. Terytoria Mari zostały ogłoszone regionem autonomicznym, aw 1936 r. - autonomiczną republiką.
„Cheremis” to słowo, które podobno pochodzi od Uralu i oznacza „plemienny człowiek” lub „leśny człowiek”.
Przekonania
W tej chwili Mari wyznają głównie prawosławie, ale mają też starożytne pogańskie tradycje religijne. W czasach starożytnych religia kontrolowała wszystkie dziedziny życia publicznego. Najważniejszą cechą wierzeń Mari była cześć świata. To natura symbolizowała boską zasadę, wyższe moce. Według religii Mari przedstawiciele nie tylko zwierzęcia, ale także świata roślin mają własną duszę, wolę i świadomość. Ludzie mieli zwyczaj szanować zwierzęta i rośliny, okazywać im szacunek. Na przykład drzewa uważano za strażników witalności i patronów rodzaju. Nawet dzisiaj zachowały się echa fetyszyzmu oraz czci roślin i zwierząt (na przykład łosia lub łabędzia).
Oprócz kultu natury istniał także kult duchów. Uważano, że każdy dom ma ducha, który go chroni - vodage. Wody mogłyby również chronić ogród, dwór, pole, staw lub całą osadę. Duch, który chroni rodzinę, nazywał się Cremet. Na jego obraz łączą się siły otaczającej przyrody, wody, dusze zmarłych. Modlili się do kremacji tylko w specjalnie do tego przeznaczonych gajach, zwanych Keremeti.
Łączącym światem duchów ze światem ludzi byli czarownicy i worozhsky. W wykonywanych przez nich obrzędach często można było rozpoznać elementy szamanizmu.
Ważnym miejscem w wierzeniach Mari był kult duszy zmarłych. Uważano, że po śmierci ciała dusza przenosi się do innego świata i tam nadal istnieje.
Kult ziemi i rolnictwa zajmowały szczególne miejsce. Bogini ziemi nazywała się Mlanda Ava, jej patronem był On lub Khan. Kult ten obejmował także żyzną moc schochin Mlande, kluczowego strażnika podziemnych spiżarni Mrave sravoch, kierownika kiełbasy Mlande i innych alkoholi.
Modlitwa w tak zwanych Świętych Gajach. Nie można było polować, rozpalać ognia, ścinać drzew i śmieci. Gaje przetrwały, a teraz na terytorium Mari El jest ich około pięciuset. Ten gaj nazywa się Kyushoto.
Podczas modlitwy Maris gotują ofiarne gęsi i kaczki, mieszają krew i płatki zbożowe. Podczas modlitwy mówią tylko w języku mari.
Jeśli chodzi o chrześcijaństwo, zostało przyjęte wśród Mari w XVIII. Chrzest był wymuszony, ale była to raczej formalność: większość przedstawicieli ludu Cheremis w tym czasie nie znała nawet podstaw prawosławnego nauczania.
Teraz wśród Mari można spotkać prawosławnych, muzułmanów, przedstawicieli tradycyjnej religii Mari (A. I. Tanygin prowadzi ten ruch).
Tradycje i rytuały
Cheremis to lud bogaty w ciekawe zwyczaje i tradycje. Niektóre z nich są związane z wydarzeniami, takimi jak wesela. Każdy uczestnik tego wydarzenia ma do odegrania szczególną rolę. Za porządek i wykonanie wszystkich niezbędnych rytuałów odpowiada Savush (najlepszy człowiek). Używa tradycyjnego bata ślubnego - Suan Lupsh, odpędzając złe duchy od nowożeńców. Savush machnął batem nad głową i wyczyścił go dla pary młodej.
Rodzice nowożeńców zawsze ponosili większość kosztów: rodzina panny młodej przyniosła jedzenie i napoje, a pan młody przyniósł przyszłym małżonkom owcę lub krowę.
Po ślubie młoda żona zwykle wracała na chwilę do rodziców.
Nowoczesne małżeństwo Mari obejmuje rejestrację w urzędzie stanu cywilnego, podróż po mieście, nowoczesną rozrywkę. Jednak nadal możesz zobaczyć na weselnym łubuszu suan, który Savush wymachuje, jakby odpędzał złe duchy.
Jeśli chodzi o obrzędy pogrzebowe, ponieważ Cheremi wierzyli, że po śmierci ludzkiej duszy nie kończy się jej istnienie, wiele rytuałów miało na celu pomoc duszy w życiu pozagrobowym.
Podczas szycia szat pogrzebowych starali się wykonywać wiele działań wręcz przeciwnie, wierząc, że odpowiada to życiu pozagrobowemu. Aby zmarły mógł obserwować ziemskie życie, w jego trumnie wykonano okno. W samej trumnie umieszczono przedmioty, które mogą pomóc zmarłym w życiu pozagrobowym: nóż, jedzenie, monety, kij (w celu ochrony przed siłami ciemności), nić (która służyła jako przewodnik w innym świecie). Podczas obiadu pogrzebowego zmarłego proszono o wybaczenie zniewag wyrządzonych mu w ciągu życia i życzył mu bezpiecznej egzystencji w innym świecie.
Zwyczajowo instalowano na grobie słup (a później krzyż), na którym przywiązano ręcznik.
Mieszkający w Baszkirii Mari również przedstawiali kukułkę na końcu bieguna, ponieważ uważano ją za symbol straty i smutku. Ponadto czasami dwa sznurki były przywiązane do słupa, na którym według Mari dusza się kołysała.
Po pogrzebie, aby oczyścić pokój złych duchów i wykluczyć powtórzenie nieszczęścia, dom, w którym stała trumna, został dokładnie umyty, a na jego miejsce postawiono dzban wody i wrzucono do niego gorący kamień.
Na cześć każdego zmarłego krewnego w domu paliła się jedna świeca. Tak więc Mari czcili zmarłych bliskich.
Jeśli chodzi o święta narodowe, najbardziej znanymi, które przetrwały do dziś, są Peleidysh Payrem i Shorykyol.
Pierwsze święto to dzień zbierania kwiatów, odbywa się ono latem, po zakończeniu wszystkich prac polowych. Teraz ten dzień jest obchodzony 12 lipca, na terytorium Mari El jest wyznaczony Dzień Rosji. Po raz pierwszy obchodzono go w 1920 roku. Peleidysh dzieli broń na dwie części: oficjalną i zapewniającą rozrywkę. W pierwszej części ogłaszane są wyniki prac terenowych, administracja składa gratulacje, podnosi flagę. W części rozrywkowej odbywają się koncerty i festiwale ludowe, gry, imprezy rekreacyjne, procesje kostiumowe.
Shorykyol to święto Bożego Narodzenia. Cykl roczny w Cheremis rozpoczął się właśnie od tego święta. Tego dnia zrobili kopce śniegu, wstrząsnęli drzewami rosnącymi w ogrodzie - wierzono, że wszystkie te działania zwiększą plon w przyszłości. Dzieci i mamusie chodzili do domów innych mieszkańców wsi, śpiewali piosenki, składali życzenia właścicielom i zbierali poczęstunek i wierzono, że im więcej smakołyków, tym lepszy rok. Mummers często nosili ubrania na lewą stronę - uważano to za symbol odnowy życia i triumfu śmierci.
Potrawy narodowe
Kuchnia Mari (lub Cheremis) jest bogata i różnorodna. Jego podstawą są zupy (jest ich dużo: ze szczawiem, kwaśnym ciastem, pokrzywami, rybami, ziemniakami, a nawet zupą z kaliny), pierogi i pierogi, kiełbaski, naleśniki i tortille. Dość często zboża są wykorzystywane w żywności (owies, gryka i jęczmień są najczęściej używane w lokalnej kuchni), do której dodano mięso lub dynię.
Jedną z najpopularniejszych potraw jest zupa z kluskami z mąki żytniej lub pszennej (w Mari nazywa się ją Lashka). Oprócz pierogów z kwaśnego ciasta obejmuje także ziemniaki, zioła i ubite jajka.
Proces robienia naleśników jest interesujący: są one trójwarstwowe. Najpierw zagnieść ciasto z mąki żytniej, soli i jajek, a następnie rozwałkować na cienkie warstwy i usmażyć. Następnie posmaruj kwaśnym mlekiem zmieszanym z płatkami owsianymi, ponownie usmaż. Na ostatnim etapie naleśnik jest posmarowany płatkami owsianymi nasączonymi kwaśną śmietaną i upieczony. Takie trójwarstwowe naleśniki nazywane są kommelna i podawane z masłem lub ghee.
Tradycyjne pierożki Mari różnią się znacznie od zwykłych. Ciasto dla nich jest zrobione z ziemniaków, płatków owsianych lub mąki pszennej i jajek. To ciasto ziemniaczane dzieli się na cienkie ciasta i rozwałkowuje. Pośrodku każdego ułożyć nadzienie z drobno posiekanego smalcu, cebuli, soli i pieprzu. Następnie ciasto składa się na pół, brzegi są uszczelnione i smażone w głębokim tłuszczu. To danie nazywa się Nuzhymo parenge. Bardziej znane pierogi są nazywane sub-quillem Shuyl. Są przygotowywane z przaśnego ciasta i nadzienia mięsnego. Gotowane w słonej wodzie i podlewane olejem przed podaniem.
Innym popularnym daniem mięsnym jest kiełbasa Shyrdan. Jest wytwarzany z drobno posiekanego mięsa (najczęściej jest to mieszanka wołowiny, wieprzowiny i jagnięciny), płatków owsianych (wstępnie wysuszonych), posiekanej cebuli i wody. Jako przyprawy użyj soli, czarnego pieprzu i liścia laurowego. Taką mieszaninę dokładnie miesza się i umieszcza w uprzednio przygotowanym żołądku baraniny. Krawędzie żołądka są zszyte nitką. Najpierw upiecz je, aż będą ugotowane, a następnie umieść je ponownie w piekarniku, ale już w niskiej temperaturze, aby wysuszyć naczynie.
Słodycze Mari
Jeśli mówimy o deserach, to jednym z najpopularniejszych jest rodzaj Sukkir - ciastka z jagodami i miodem. Nadzienie z miodem i jagodami umieszcza się w cieście drożdżowym, natłuszcza miodem, piecze i ponownie smaruje produktem pszczelim.
Tradycyjne napoje
Raczej niezwykłą wersją tego napoju jest Turismo Toryk Wood. Przygotowuje się go z twarogu, który jest mielony na gładko i mieszany z wodą lub mlekiem. Jednym z ulubionych napojów Mari jest kwas chlebowy, który czasami jest wykorzystywany nawet do przygotowania pierwszych dań. Z alkoholu stosuje się napoje takie jak chleb lub wódka ziemniaczana (zwana araka), piwo na chlebie i chmielowy miód.
Sławna Maris
Czy wśród Czeremisów są znani ludzie? Biografie wybitnych ludzi tej narodowości są interesujące. Wśród wybitnych Mari są kompozytorzy, naukowcy, aktorzy, pisarze i poeci.
Na przykład Andriej Eszpaj, pochodzący z miasta Kozmodemyansk, jest kompozytorem, laureatem nagród (w tym nagrody państwowej ZSRR) i narodowym artystą Rosji. Urodził się w 1925 r., Ale już w 1928 r. Wylądował w Moskwie. Ukończył szkołę muzyczną w Konserwatorium Moskiewskim, a następnie samo konserwatorium. Eshpai jest autorem dziewięciu symfonii, kilku koncertów na instrumenty z orkiestrą, muzyki do piosenek i wielu innych dzieł. To on napisał muzykę do takich kompozycji, jak „I pada śnieg” (wersety Jewgienija Jewtuszenko), „Moskale (autor tekstu Jewgienij Winokurow), „ Pieśń ojczyzny ”(wersety Lwa Oshanina).
Kompozytor Andriej Jakowlewicz Eszpaj zmarł w 1925 r. W mieście Kozmodemyansk, nazwano jego szkołę dla dzieci i otwarto tablicę pamiątkową.
Innym znanym mieszkańcem prowincji Kozmodemyansk jest poeta i prozaik Pet. Pershut Prawdziwe nazwisko autora to Peter G. Pershutkin. Urodził się w 1909 roku. Ukończył Kozmodemyansk Pedagogical College, następnie pracował w wydawnictwie i kolekcjonował folklor. W latach dwudziestych jego prace były publikowane w czasopismach takich jak Kyralshy i U sem. Napisał wiersz „Kutko Sÿan” (przetłumaczony jako „Wesele mrówek”), zbiór wierszy „Faszyzm Wasztresh” („Przeciw faszyzmowi”) i inne dzieła. Cechami wyróżniającymi styl jego autora są język ludowy, motywy folklorystyczne i orientacja dziennikarska.
W 19442 poeta i prozaik zostali schwytani przez nazistów i zmarli rok później w obozie koncentracyjnym.
Ogromny wkład w językoznawstwo i naukę grupy języków ugrofińskich miał tubylec ze wsi Pernyangashi Ludmiła Pietrowna Vasikova. Została pierwszą kobietą Mari, która otrzymała tytuł doktora nauk. Ludmiła Wasikowa jest absolwentką Wydziału Historii i Filologii Instytutu Państwowego Mari oraz szkoły wyższej na Uniwersytecie w Tartu w Estonii. Napisała prawie 200 publikacji naukowych, w tym 10 monografii z zakresu językoznawstwa.
