Dzieje św. Łukasza mówią nam, że wielu słuchaczy uwierzyło w Jezusa Chrystusa w tym samym czasie, gdy apostoł Paweł ogłosił swoje kazanie. A jednym z nich był Areopagit Dionizy. Ale dlaczego narrator tak bardzo go podkreślał?
Dionizjusz Areopagita przed przyjęciem chrześcijaństwa
Legenda głosi, że ten człowiek był pierwszym mędrcem i dostojnikiem Grecji. Został nazwany Areopagitem, ponieważ przewodniczył Sądowi Najwyższemu w Atenach - Areopagu. Od czasów założyciela tego sądu Solon został tam przeniesiony do ostatecznego rozstrzygnięcia najbardziej skomplikowanych spraw ze wszystkich republik i polityk Grecji, a także z wielu rzymskich miast i regionów. Mówi się, że Dionizjusz Areopagita jest najbardziej wymowny ze wszystkich mówców, najbardziej wizjonerski ze wszystkich astronomów, najbardziej rozważny z filozofów, najbardziej sprawiedliwy i prawdziwy ze wszystkich sędziów. Był to człowiek obdarzony wszystkimi cnotami. Nawrócenie tak znanej osoby na chrześcijaństwo było bardzo ważnym nabytkiem dla rodzącego się Kościoła.
Po przyjęciu chrześcijaństwa
Pod przywództwem prymasa Kościoła w Atenach, Jerofei, Dionizy studiował chrześcijaństwo przez krótki czas i wykazał tak imponujące sukcesy, że apostoł Paweł wyświęcił go na biskupa zamiast samego Jerofei, który opuścił Ateny, aby nieść słowo Chrystusa innym krajom. Oczywiście Kościół w Atenach pod przewodnictwem nowego biskupa zaczął się szybko rozwijać. Jednak dosłownie w pięćdziesiątym ósmym roku od narodzin Chrystusa Dionizy Areopagita udał się do miasta Jeruzalem, gdzie Apostołowie i ich towarzysze ze wszystkich innych krajów zgromadzili się na sugestię Ducha Świętego. Dlatego szybko musiał opuścić biskupstwo w Atenach.
Działalność misyjna
W Jerozolimie natchnione przemówienia Świętych Apostołów, wizja Wniebowzięcia Panny, widok Golgoty i innych świątyń sprawiły, że Dionizy doświadczył tak silnych wewnętrznych przeżyć, że postanowił na zawsze opuścić ojczyznę i swoich krewnych i głosić Ewangelię krajom pogańskim. Wrócił do Aten tylko po to, by zabrać ze sobą kilku duchownych. Dalej jego droga leżała w zachodniej Europie, gdzie kwitło bałwochwalstwo, gdzie wielbił Jezusa Chrystusa słowami, znakami i cudami. Oświetlał światło Ewangelii Włochom, Hiszpanii, Niemcom i Galii, aż do śmierci w Paryżu, sto dziesięć lat po narodzinach Chrystusa. 3 października Kościół obchodzi pamięć tak sławnej postaci wczesnego chrześcijaństwa, jak św. Dionizy Areopagit.
Fałszywe czy nie?
Pod koniec piątego wieku w Syrii nieznany pisarz chrześcijański opublikował szereg traktatów o teologii w języku greckim. Prace te były oparte na tradycji biblijnej i filozofii neoplatonizmu. Co ciekawe, zostały wydane pod nazwiskiem autora Dionizego Areopagity. Czy to mistyfikacja? Trudno powiedzieć na pewno. Jednak wielu badaczy jest skłonnych wierzyć, że wciąż jest to mistyfikacja i wolą nazwać autora tych traktatów imieniem „Pseudo-Dionizy Areopagit”.
Dzieła areopagitu
Treść esejów obejmuje pięć książek. Traktat, rzekomo napisany przez Dionizego Areopagitę, „O boskich imionach”, zawiera argumenty dotyczące definicji i imion podanych w Biblii, zwracając się do Boga („Dobry”, „Jeden”, „Jehowa”, „Starożytny dni”, „Król królów” „). Autor próbuje wyjaśnić z teologicznego punktu widzenia święte znaczenie takich nazw. Inny traktat, zatytułowany „O tajemniczej teologii”, mówi o wyższości Boga nad wszystkim, co dana osoba może wyrazić słowami. Dlatego Bóg jest wyższy od bytu i jedności, co Dionizjusz Areopagita w swoim rozumowaniu. Jednym z najciekawszych traktatów teologicznych zarówno na ten czas, jak i na chwilę obecną jest O boskich imionach i teologii mistycznej. Dionizjusz Areopagita jest autorem, którego książki mogą być zwieńczeniem kolekcji każdego zainteresowanego studiami biblijnymi i teologią. Jest też książka „O hierarchii kościelnej”, która opisuje codzienne życie Kościoła - szeregi kapłanów (diakonów, kapłanów i biskupów), sakramenty (chrztu, namaszczenia i Eucharystii), ceremonie pogrzebowe i weselne, warunki penitentów i katechumenów. Ale najsłynniejszy traktat, napisany przez Dionizego Areopagitę - „O niebiańskiej hierarchii”. Warto bardziej szczegółowo zamieszkać.
Książka „O niebiańskiej hierarchii”
Ta kompozycja zajmuje bardzo ciekawe miejsce. W tej pracy znajdują się niektóre świadectwa z Ewangelii i Apokalipsy Jana. Sugeruje to, że dzieło to zostało napisane nie wcześniej niż na początku pierwszego wieku po narodzeniu Chrystusa, nie w Atenach, ale już w krajach zachodnich. Sama książka składa się z piętnastu rozdziałów. Przede wszystkim, zanim opowie o tajemnicach nieba, Dezizjusz Areopagita najpierw modli się do Pana z prośbą, aby pozwolił mu zrozumieć symbole, pod którymi aniołowie i ich szeregi pojawiają się w Piśmie Świętym. Następnie wyjaśniono konieczność samych symboli w wyjaśnianiu zarówno obrzędów kościelnych, jak i szeregów anielskich, ponieważ nasz umysł nie jest w stanie przeniknąć tych tajemnic w żaden inny sposób. Ale tych symboli nie można brać dosłownie, ponieważ boski świat jest bezcielesny. Nawiasem mówiąc, Dionizy Areopagita mówi to samo o boskich imionach - wszystkie są abstrakcyjnymi symbolicznymi przedstawieniami tej lub innej manifestacji Pana.
Pojęcie hierarchii. Areopagit Dionizy
„O niebiańskiej hierarchii” to dzieło, które jest tak naprawdę założycielem chrześcijańskiej nauki o angelologii, która później przeszła na okultyzm i „białą magię”. W tym kierunku badają anioły, ich funkcje, stopnie i interakcje z nimi. Po powyższych przykładach i objaśnieniach traktat podaje pojęcie hierarchii jako świętej relacji między różnymi szeregami, której celem jest potencjalne porównanie początku (czyli Stwórcy) poprzez oświecenie, oczyszczenie i doskonalenie siebie i swoich podwładnych. W związku z tym cała hierarchia aniołów (posłańców) jest piramidą, na której znajduje się sam Pan.
