Filozoficzny światopogląd jest jedną z form ludzkiej samoświadomości, systemem poglądów na jednostkę i jej miejsce w świecie. Jego głównym składnikiem jest wiedza o świecie i istocie ludzkiej, ale mimo to całość wiedzy nie jest jeszcze światopoglądem. Gdyby tak było, jak myśleli filozofowie oświecenia, wystarczyło po prostu poinformować ludzi o jakiejkolwiek wiedzy i mogliby zmienić zdanie bez wewnętrznych wątpliwości i kryzysów. Rzeczywiście, pewne tego rodzaju stanowisko zwykle rozwija się poprzez osobiste nastawienie, pracę wewnętrzną i przezwyciężanie własnych problemów.
Dlatego, aby zrozumieć osobliwości filozoficznego światopoglądu, należy przede wszystkim przeanalizować tę samą koncepcję. Można powiedzieć, że jest to synteza wiedzy i relacji człowieka do rzeczywistości i do siebie, integralność jego przekonań, ideałów, wartości i orientacji. Światopogląd może być inny, w zależności od grupy społecznej lub przynależności do jakiejkolwiek grupy - publicznej, obywatelskiej, indywidualnej. Wyróżnia różne aspekty - na przykład emocjonalno-zmysłowy i intelektualny. Filozof Carl Jaspers zauważył, że kiedy chcą podkreślić pierwszy aspekt, zwykle mówią o takich podsystemach światopoglądu, jak światopogląd, światopogląd i postawa. Aspekt intelektualny najdokładniej odzwierciedla termin „światopogląd”.
Filozoficzny światopogląd jest jednym z rodzajów rozwoju i formacji osobowości, jeśli mówimy o indywidualnym zjawisku, i historycznym typem świadomości społecznej, jeśli mówimy o duchowej kulturze ludzkości. Istnieje również grupowy światopogląd. Sam termin ten został wprowadzony do dyskursu filozoficznego przez Immanuela Kanta. W różnych systemach, a także w różnych epokach, emocje, uczucia i zrozumienie są przedstawiane na różne sposoby i w różnych proporcjach. Jednak każdy światopogląd, niezależnie od jego struktury i klasyfikacji, nie może istnieć bez przekonań. Łączą myśli i pomysły z aspiracjami i działaniami.
Ponadto zwyczajowo dzieli się tę formę samoświadomości na praktyczny i teoretyczny pogląd na życie. W tym pierwszym dominuje zdrowy rozsądek i tradycyjne postawy, często wyrażane w przysłowiach, przypowieściach i aforyzmach, podczas gdy w drugich występują logiczne systemy z nieodłącznym aparatem kategorycznym oraz procedurami dowodzenia i uzasadniania. Filozoficzny światopogląd należy do drugiego rodzaju. Jego funkcjonalnym celem jest to, że dzięki temu systemowi poglądów człowiek rozumie swoją rolę w świecie i kształtuje postawy życiowe. Dlatego koncentruje się na rozwiązywaniu najważniejszych problemów swojego istnienia, zdaje sobie sprawę z imperatywów swojego zachowania i sensu życia.
Historycznie istnieją trzy główne typy światopoglądu - mitologiczny, religijny i filozoficzny. Istnienie mitologicznego obrazu świata z pewnymi wartościami zakończył francuski ekspert ds. Kultury Levy-Bruhl. Dla tej formy rozwoju ludzkiej świadomości charakterystyczne jest uduchowienie sił naturalnych, animizm i charakterystyka partycypacyjna (poczucie własności wszystkiego, co dzieje się na świecie). Jednak nawet na późniejszych etapach rozwoju mitu istniał również filozoficzny światopogląd w formie mitopoetycznej, który pozwalał mu generować wartości duchowe o nieosiągalnym standardzie. Religia jako forma samoświadomości przez ludzkość jest bardziej dojrzałym etapem rozumienia bytu jednostki i świata. Pojawiają się w nim podstawy problemu specyficznego dla filozofii. Ponadto w religii, obok postawy charakterystycznej dla mitu, dużą rolę odgrywają światopogląd, idee religijne, które są poparte przez teologów. Niemniej jednak podstawą religii są uczucia i wiara, a filozofia ma charakter podrzędny.
Sam filozoficzny światopogląd jest konsekwentnie racjonalny, konceptualny i teoretyczny. Ale nie tylko przedstawia wiedzę w formie pojęciowej, ale wraz ze swoimi ideami znaczenie przepisów i pojęć powoduje dyskusję i debatę, ludzie się zgadzają lub nie, akceptują lub nie przyjmują tych teorii. Zatem filozofia nie tylko uzasadnia się argumentami teoretycznymi, ale także tworzy przekonania i wiarę, chociaż w przeciwieństwie do religii wiara odgrywa drugorzędną rolę w pojęciach filozoficznych. Jednak niektórzy filozofowie nazywają ten rodzaj wiary światopoglądowej.
