Konflikty występujące w zderzeniu wartości kulturowych uchwyciły współczesny świat. Obejmuje to zakrojone na szeroką skalę prześladowania antyreligijne w ZSRR, islamski fundamentalistyczny ruch polityczny oparty na wierzeniach religijnych, który nie wywołał prawie żadnej reakcji międzynarodowej, okupację przez Chiny niepodległego Tybetu i tak dalej.
Szeroka definicja
Jonathan Turner, emerytowany profesor socjologii na Uniwersytecie Kalifornijskim, zdefiniował termin „konflikt kulturowy” w następujący sposób: jest to konfrontacja, która występuje z powodu różnic w przekonaniach kulturowych, elementów światopoglądu, które dają jednostce lub grupie społecznej zaufanie do ich poglądów na świat. Konflikt powstaje, gdy nie są spełnione oczekiwania ludzi dotyczące określonego zachowania, wynikające z ich pochodzenia.
Konflikty dóbr kultury są trudne do rozwiązania, ponieważ strony są przekonane o poprawności swojego światopoglądu. Wszystkie tego rodzaju problemy są szczególnie dotkliwe, jeśli chodzi o sferę polityczną. Przykładem jest tutaj debata na temat moralnego i prawnego statusu wywołanych aborcji.
Obecny konflikt kulturowy to czystki etniczne. Konflikt może doprowadzić do starć zbrojnych. Najbardziej znanym przykładem zbrojnego konfliktu dóbr kultury jest kontrowersja wokół problemu niewolnictwa, który doprowadził do wojny w USA. Pojawia się tutaj kolejna trudność. Chodzi o ochronę dóbr kultury na wypadek konfliktu zbrojnego.
Wąska definicja
Daniel Bell, amerykański socjolog i publicysta, autor teorii społeczeństwa informacyjnego (postindustrialnego), przedstawił ciekawe pomysły w swoim eseju Zbrodnia jako amerykański sposób życia, wydanym w 1962 roku. Autor opisuje niebezpieczne konsekwencje zderzenia wartości. Inny badacz, W. Kornblum, podkreśla, że jak tylko władze państwowe zaczną narzucać wartości kulturowe osobom, które ich nie podzielają (z reguły większość zdecydowanie narzuca swoją opinię mniejszości), powstają nielegalne organizacje, rynki i sposoby obejścia tych ograniczeń.
Konflikt jako proces społeczny
Konflikt kulturowy jest definiowany jako jeden z głównych rodzajów procesów społecznych. Proces społeczny to zestaw interakcji lub zjawisk, które zmieniają relacje między ludźmi lub całymi grupami. Jest to regulowana forma interakcji społecznych. Ważną cechą takich procesów jest skala, ponieważ nic w społeczeństwie nie może się wydarzyć poza interakcją społeczną. Głównymi odmianami są konkurencja, adaptacja, współpraca, konflikt, połączenie (wzajemna penetracja kulturowa), asymilacja (utrata przez określoną część społeczeństwa jej charakterystycznych cech).
Zakaz w okresie międzywojennym
Przykładem pojawienia się nielegalnych organizacji, rynków i sposobów obchodzenia ograniczeń rządowych jest zakaz w Stanach Zjednoczonych między pierwszą a drugą wojną światową. Konflikt kulturowy między zwolennikami i przeciwnikami tego prawa doprowadził do rozwoju nielegalnych działań w dziedzinie handlu alkoholem. Próby obejścia tego prawa były bardzo aktywne, dlatego w końcu nastąpił jedynie wzrost liczby organizacji przestępczych, mafii i innych grup przestępczych zaangażowanych w bootlegging - nielegalnej produkcji i dystrybucji alkoholu. Masowe zaniedbanie wiązało się także z korupcją polityków i funkcjonariuszy organów ścigania.
Wojna z narkotykami w USA
Podobnym przykładem konfliktu kulturowego jest walka z narkotykami. Odnosi się to do długoterminowej kampanii prowadzonej przez USA w celu zwalczania handlu narkotykami i używania narkotyków. Według tygodnika „The Economist” „wojna z narkotykami” okazała się daremna: zniszczenie plantacji w Peru doprowadziło do wzrostu produkcji narkotycznej koki w Kolumbii, a po zniszczeniu kolumbijskich upraw produkcja w Peru ponownie wzrosła. Inne wyniki kampanii potwierdzają to:
- Po ograniczeniu przemytu przez Karaiby narkotyki w Stanach Zjednoczonych zaczęto transportować przez granicę z Meksykiem.
- Krótkotrwały niedobór tradycyjnych leków doprowadził do rozprzestrzeniania się substancji zastępczych, które okazały się jeszcze bardziej niebezpieczne dla zdrowia.
- W Ameryce Łacińskiej „wojna z narkotykami” nasiliła lokalną przestępczość, skorumpowane rządy i organy ścigania. Jednocześnie główne zadanie ograniczenia dostaw do Stanów Zjednoczonych nie zostało rozwiązane.
Wpływ i postrzeganie
Kultura jest silnym nieświadomym czynnikiem, który wpływa na konflikt i próbuje go rozwiązać. Jest wielowarstwowy, co oznacza, że to, co widać na powierzchni, nie zawsze odzwierciedla istotę i jest stale w ruchu. Ponadto większość konfliktów kulturowych, zakorzenionych w głębokiej przeszłości, zwykle opiera się na tradycjach, mitach i przekonaniach niektórych ludzi, dlatego nawet w nowoczesnych warunkach praktycznie nie da się ich przekształcić. Sposoby rozwiązywania konfliktów są różne, ale z reguły stosuje się tylko unikanie konfliktu (ignorowanie problemów) lub próby znalezienia rozwiązania kompromisowego (negocjacje).
Inne przykłady konfliktów
Autor koncepcji etniczno-kulturowego podziału cywilizacji, amerykański politolog i socjolog Samuel Phillips Huntington, w swoim filozoficznym i historycznym traktacie Zderzenie cywilizacji, poświęconym światu po zimnej wojnie, argumentował, że w przyszłości wszystkie wojny będą miały miejsce między kulturami, a nie między krajami. Już w 199 roku autor jednoznacznie twierdził na przykład, że ekstremizm islamski stanie się znaczącym zagrożeniem dla bezpieczeństwa na całym świecie, i ogólnie rzecz biorąc, pomysł ten został zaproponowany na wykładzie uniwersyteckim w 1992 r., A następnie rozwinięty bardziej szczegółowo w artykule Huntingtona „Sprawy zagraniczne 1993”.
Wśród współczesnych konfliktów społeczno-kulturowych można wymienić nie tylko fundamentalizm islamski, który stara się wpływać na proces rozwoju społecznego oparty na normach religijnych, chociaż ruch ten stał się tak powszechny, że w rzeczywistości stał się globalną opozycją wobec religii z reszty świata. Konflikty kulturowe to konfrontacja religijna w Irlandii, rewolucja, która miała miejsce w Iranie, wojna, która wybuchła nad Świętą Ziemią Palestyny, prześladowania religijne ostatniego stulecia w ZSRR, chińska okupacja Tybetu, wojny religijne w Afryce, konfrontacja między islamistami i hinduistami, konflikt między Serbami i Chorwaci, „teologia wyzwolenia” i tak dalej.
Konflikt francusko-flamandzki
Przykładem konfliktu kulturowo-językowego jest konfrontacja walońsko-flamandzka, która powstała na podstawie czynnika językowego w połowie XIX wieku. Konflikt sięga starożytności. Granica Cesarstwa Rzymskiego przechodziła przez współczesne terytorium konfliktu. Niektóre ziemie uległy romanizacji, podczas gdy inne wioski zapobiegły masowej kolonizacji niemieckiej, co pozwoliło ludności zachować mowę i kulturę. We współczesnej Belgii konflikt francusko-flamandzki jest rozumiany jako cały kompleks różnic o charakterze etnicznym, politycznym, językowym, gospodarczym i etnicznym.
Konflikt kulturowy w najnowszej historii spowodował kryzys polityczny w Belgii w latach 2007-2011. Długi okres napięć między poddanymi królestwa zwiększył niestabilność gospodarczą i polityczną kraju. Kryzys ten stał się najbardziej przedłużający się w historii królestwa od jego powstania w 1830 r. Nie można wykluczyć, że w kontekście kolejnego pogorszenia stosunków Belgia może podzielić się na dwie części: francuskojęzyczną Walonię i dystrykt stołeczny Brukseli oraz Flandrię. Nawiasem mówiąc, taki wynik jest przewidywany przez ponad 65% mieszkańców Flandrii.
Teologia wyzwolenia
W latach siedemdziesiątych ubiegłego wieku w Ameryce Łacińskiej uruchomiono potężny ruch religijny, który stał się znany jako „teologia wyzwolenia”. Gustav Gutierrez, Sergio Mendeles, Leonardo Boffa i inni ideolodzy tego pojęcia dosłownie zakwestionowali istniejący kapitalizm na świecie, opierając się na specjalnej interpretacji zasad chrześcijaństwa. W ramach „teologii wyzwolenia” życie i nauki Jezusa Chrystusa stanowią społeczny bunt przeciwko Imperium Rzymskiemu. Jest to rodzaj katolickiego „dżihadu”, religijnej wojny z kapitałem. W rzeczywistości pojawienie się takiej koncepcji było tylko kolejnym dowodem na to, że w XX wieku religie stają się coraz bardziej upolitycznione, w tym w konfrontacji społeczno-politycznej.
Ale zjawisko „teologii wyzwolenia” jest bardzo interesujące. Na przykład dla wielu wyznawców Ernesto Che Guevary, która w latach sześćdziesiątych zaproponowała związek lewicowców i katolików, jest osobą legendarną. Comandante, wielu porównuje się do Chrystusa. Na przykład w niektórych częściach Boliwii w każdej rodzinie modlą się do świętego Che Guevary.
