Zwyczaje i tradycje Baszkirów, święta ludowe, rozrywka i wypoczynek zawierają elementy natury gospodarczej, pracowniczej, edukacyjnej, estetycznej i religijnej. Ich głównym zadaniem było umacnianie jedności narodu i zachowanie tożsamości kultury.
Jakim językiem mówi się w Baszkirii?
Baszkirowie mówią po Baszkirsku, który łączy cechy z języków: kipczak, tatarski, bułgarski, arabski, perski i rosyjski. Jest to również oficjalny język Baszkortostanu, ale używany jest również w innych regionach Federacji Rosyjskiej.
Język Baszkirski jest podzielony na dialekty kuwanki, burzyański, jurmatyński i wiele innych. Istnieją tylko różnice fonetyczne między nimi, ale mimo to Baszkirowie i Tatarzy łatwo się rozumieją.
Współczesny język Baszkirski rozwinął się w połowie lat dwudziestych. Większość słownictwa składa się ze słów starożytnego pochodzenia tureckiego. W języku baszkirskim nie ma przyimków, prefiksów i klanu. Słowa są tworzone za pomocą afiksów. W wymowie dużą rolę odgrywa stres.
Aż do lat 40. XX wieku Baszkirowie używali pisma Wołga środkowoazjatycka, a następnie przestawili się na alfabet cyrylicy.
Baszkiria jako część ZSRR
Przed przystąpieniem do ZSRR Baszkiria składała się z kantonów - jednostek terytorialno-administracyjnych. Baszkirska Autonomiczna Socjalistyczna Republika Radziecka była pierwszą autonomiczną republiką na terytorium byłego ZSRR. Powstał 23 marca 1919 roku i był kontrolowany ze Sterlitamak w prowincji Ufa z powodu braku osadnictwa miejskiego w prowincji Orenburg.
27 marca 1925 r. Przyjęto konstytucję, zgodnie z którą Baszkirska Autonomiczna Socjalistyczna Republika Radziecka zachowała strukturę kantonu, a lud mógł, wraz z rosyjskim, używać języka baszkirskiego we wszystkich sferach życia publicznego.
24 grudnia 1993 r., Po rozpadzie Najwyższej Rady Rosji, Republika Baszkortostanu przyjęła nową konstytucję.
Baszkirowie
W drugim tysiącleciu pne e. terytorium współczesnego Baszkirii zamieszkiwały starożytne plemiona Baszkirów rasy kaukaskiej. Na terytorium Uralu Południowego i otaczających go stepów było wiele osób, które miały wpływ na zwyczaje i tradycje Baszkirów. Na południu żyli irańskojęzyczni Sarmaci - pasterze, a na północy - właściciele ziemscy-myśliwi, przodkowie przyszłych narodów ugrofińskich.
Początek pierwszego tysiąclecia upłynął pod znakiem przybycia plemion mongolskich, które przywiązywały wielką wagę do kultury i wyglądu Baszkirów.
Po pokonaniu Złotej Hordy Baszkirowie przeszli pod panowanie trzech chanatów - Syberyjskiego, Nogajskiego i Kazańskiego.
Formacja Baszkirów zakończyła się w IX-X wieku pne. e. i po wstąpieniu do państwa moskiewskiego w XV wieku Baszkirowie zebrali się, a nazwa terytorium zamieszkanego przez lud - Baszkiria - utrwaliła się.
Ze wszystkich religii świata najczęstsze są islam i chrześcijaństwo, które miały istotny wpływ na ludowe zwyczaje Baszkiru.
Styl życia był pół-koczowniczy, a zatem mieszkanie było tymczasowe i koczownicze. Stałe domy Baszkirów, w zależności od terenu, mogą być kamiennymi cegłami lub domami z bali, w których były okna, w przeciwieństwie do tymczasowych, w których te ostatnie były nieobecne. Zdjęcie powyżej pokazuje tradycyjny dom Baszkirów - jurty.
Jaka była tradycyjna rodzina Baszkirów?
Do XIX wieku wśród Baszkirów dominowała mała rodzina. Ale często można było spotkać niepodzielną rodzinę, w której małżonkowie synowie mieszkali z ojcem i matką. Powodem jest obecność wspólnych interesów gospodarczych. Zazwyczaj rodziny były monogamiczne, ale często można było spotkać rodzinę, w której mężczyzna miał kilka żon - z basem lub duchowieństwem. Baszkirowie z mniej zamożnych rodzin pobrali się po raz drugi, jeśli żona była bezdzietna, poważnie chora i nie mogła brać udziału w obowiązkach domowych lub mężczyzna pozostał wdowcem.
Głową rodziny Baszkirów był ojciec - wydawał rozkazy dotyczące nie tylko własności, ale także losu dzieci, a jego słowo było decydujące we wszystkich sprawach.
Kobiety Baszkirów miały inną pozycję w rodzinie, w zależności od wieku. Matka rodziny była szanowana i szanowana przez wszystkich, wraz z głową rodziny, była oddana wszystkim sprawom rodzinnym i nadzorowała obowiązki domowe.
Po ślubie syna (lub synów) ciężar obowiązków domowych spadł na ramiona synowej, a teściowa obserwowała tylko jej pracę. Młoda kobieta musiała gotować dla całej rodziny, sprzątać dom, pilnować ubrań i dbać o bydło. W niektórych rejonach Baszkirii synowa nie miała prawa pokazywać twarzy innym członkom rodziny. Tę sytuację wyjaśniono dogmatami religii. Ale Baszkirowie nadal mieli pewien stopień niezależności - jeśli byłaby źle traktowana, mogłaby zażądać rozwodu i odebrać majątek, który został jej przekazany jako posag. Życie po rozwodzie nie wróżyło dobrze - mąż miał prawo nie rezygnować z dzieci ani żądać okupu od swojej rodziny. Poza tym nie mogła ponownie wyjść za mąż.
Dziś wiele tradycji związanych z weselami ożywa. Jeden z nich - państwo młodzi włożyli strój narodowy Baszkiru. Jego głównymi cechami były nakładanie warstw i różnorodność kolorów. Strój narodowy Baszkiru został wykonany z tkaniny domowej, filcu, owczej skóry, skóry, futra, konopi i płótna pokrzywy.
Jakie święta obchodzą Baszkirowie?
Zwyczaje i tradycje Baszkirów są wyraźnie odzwierciedlone w świętach. Można je warunkowo podzielić na:
- Państwo - Nowy Rok, Dzień Obrońcy Ojczyzny, Dzień Flagi, Dzień Miasta Ufa, Dzień Republiki, Dzień Konstytucji.
- Religijne - Uraza Bayram (celebracja ukończenia postu w Ramadanie); Kurban Bayram (festiwal poświęcenia); Mawlid en Nabi (urodziny proroka Mahometa).
- National - Yiynyn, Kargatui, Sabantuy, Kyakuk Syaye.
Święta państwowe i religijne obchodzone są niemal identycznie w całym kraju i praktycznie brakuje im tradycji i obrzędów Baszkirów. Natomiast obywatele w pełni odzwierciedlają kulturę narodu.
Sabantuy, czyli Khabantuy, obserwowano po zasiewie od około końca maja do końca czerwca. Na długo przed świętami grupa młodych ludzi chodziła od domu do domu, zbierała nagrody i dekorowała plac - Majdan, na którym miały się odbywać wszystkie uroczystości. Najcenniejszą nagrodą był ręcznik wykonany przez młodą synową, ponieważ kobieta była symbolem odnowy rodziny, a święto zbiegło się w czasie z odnowieniem ziemi. W dzień Sabantui na środku Majdanu zainstalowano drążek, który w dniu wakacji był nasmarowany olejem, a na górze trzepotał haftowany ręcznik, który był uważany za nagrodę, i tylko najbardziej zręczni mogli go podnieść i wziąć. Na Sabantuy było wiele różnych rozrywek - walka z workami siana lub wełny na pniu, bieganie z jajkiem w łyżce lub workach, ale najważniejsze było ściganie się i zapasy - kuresh, w którym przeciwnicy próbowali powalić lub pociągnąć przeciwnika za pomocą złapanego ręcznika. Aksakals obserwowali walczących, a zwycięzca, batyr, otrzymał zabity baran. Po walce na Majdanie śpiewali piosenki i tańczyli.
Kargatuy lub Karg Butkakhy to święto przebudzenia przyrody, które miało różne scenariusze w zależności od położenia geograficznego. Ale wspólne tradycje można uznać za gotowanie kaszy jaglanej. Przeprowadzono go w naturze i towarzyszył mu nie tylko wspólny posiłek, ale także karmienie ptaków. To pogańskie święto miało miejsce przed islamem - Baszkirowie zwrócili się do bogów z prośbą o deszcz. Kargatuy nie mógł się obejść bez tańca, piosenek i zawodów sportowych.
Kyakuk Saye był świętem dla kobiet i miał również pogańskie korzenie. Świętowano je nad rzeką lub na górze. Świętowałem to od maja do lipca. Kobiety z przekąskami podeszły do miejsca uroczystości, każda złożyła życzenie i wysłuchała trzepotu ptaków. Jeśli dźwięczny, pożądane pragnienie zostało spełnione. Podczas festiwalu odbyły się także różne gry.
Yoynin był męskim świętem, ponieważ brali w nim udział tylko mężczyźni. Obchodzili to w dniu letniej równonocy po spotkaniu narodowym, na którym rozstrzygnięto ważne kwestie dotyczące spraw wsi. Rada zakończyła się urlopem, na który przygotowali się z wyprzedzeniem. Później stało się powszechnym świętem, w którym uczestniczyli zarówno mężczyźni, jak i kobiety.
Jakie zwyczaje i tradycje weselne przestrzegają Baszkirowie?
Zarówno tradycje rodzinne, jak i weselne powstały pod wpływem zmian społecznych i ekonomicznych w społeczeństwie.
Baszkirowie mogli poślubić krewnych nie bliżej niż piąte pokolenie. Wiek małżeństwa dla dziewcząt wynosi 14 lat, a dla chłopców 16 lat. Wraz z nadejściem ZSRR wiek został podniesiony do 18 lat.
Ślub Baszkirów odbywał się w 3 etapach - swatanie, małżeństwo i samo wakacje.
Drodzy ludzie z rodziny pana młodego lub sam ojciec poszli do dziewczynki. Za zgodą omówiono kalym, koszty ślubu i wielkość posagu. Często dzieci zalecano jako niemowlęta, a rodzice, rozmawiając o swojej przyszłości, przymocowali swoje słowa koumiss lub miodem rozwiedzionym z nietoperza, który wypił z jednej miski.
Nie wzięli pod uwagę uczuć młodych i mogli z łatwością przekazać dziewczynę jako starca, ponieważ małżeństwo często zawierano na podstawie względów materialnych.
Po spisku rodziny mogły odwiedzać się nawzajem. Wizytom towarzyszyły święta kojarzeń, w których mogli brać udział tylko mężczyźni, a kobiety w niektórych rejonach Baszkirii.
Po zapłaceniu większości kalym krewni panny młodej przybyli do domu pana młodego, a na cześć tego zorganizowano ucztę.
Kolejnym etapem jest ceremonia ślubna, która odbyła się w domu panny młodej. Tutaj mułła odmówił modlitwę i ogłosił młodego męża i żonę. Od tego momentu, aż do pełnej zapłaty kalym, mąż miał prawo odwiedzić swoją żonę.
Po pełnym opłaceniu kalymu udał się ślub (tuja), który odbył się w domu rodziców panny młodej. W wyznaczonym dniu goście przybyli ze strony dziewczyny, a pan młody przybył z rodziną i krewnymi. Zwykle ślub trwał trzy dni - pierwszego dnia wszyscy byli traktowani narzeczonej, drugiego - narzeczonego. Trzecie młoda żona opuściła dom ojca. Przez pierwsze dwa dni odbywały się wyścigi konne, zapasy i gry, a trzeciego odbywały się rytualne pieśni i tradycyjne lamentacje. Przed wyjazdem panna młoda obchodziła domy krewnych i dawała im prezenty - tkaniny, wełniane nici, szaliki i ręczniki. W odpowiedzi otrzymała bydło, ptaka lub pieniądze. Potem dziewczynka pożegnała się z rodzicami. Towarzyszył jej jeden z krewnych - wujek ze strony matki, starszy brat lub dziewczyny, a do domu pana młodego towarzyszył jej swat. Pociągiem weselnym kierowała rodzina pana młodego.
Gdy młoda kobieta przekroczyła próg nowego domu, musiała trzy razy uklęknąć przed teściem i teściową, a następnie rozdawać prezenty wszystkim.
Rano po ślubie, w towarzystwie młodszej dziewczyny w domu, młoda żona udała się do lokalnego źródła wody i rzuciła tam srebrną monetę.
Przed urodzeniem dziecka synowa unikała rodziców męża, ukrywała twarz i nie rozmawiała z nimi.
Oprócz tradycyjnego ślubu uprowadzenia panny młodej nie były rzadkością. Podobne tradycje weselne Baszkirów miały miejsce w biednych rodzinach, które w ten sposób chciały uniknąć wydatków na wesele.
Obrzędy macierzyńskie
Wiadomość o ciąży została z radością przyjęta w rodzinie. Od tego momentu kobieta była wolna od ciężkiej pracy fizycznej i chroniona przed doświadczeniami. Uważano, że jeśli spojrzy na wszystko, co piękne, dziecko na pewno urodzi się piękne.
Podczas porodu zaproszono położną, a wszyscy pozostali członkowie rodziny tymczasowo opuścili dom. W razie potrzeby tylko mąż może wejść do kobiety rodzącej. Położna była uważana za drugą matkę dziecka i dlatego cieszyła się wielkim szacunkiem i szacunkiem. Prawą stopą weszła do domu i życzyła kobiecie łatwego porodu. Jeśli poród był trudny, przeprowadzono szereg rytuałów - potrząsali pustą skórzaną torbę przed kobietą przy porodzie lub delikatnie uderzali go w plecy, myli go wodą, która była używana do wycierania świętych ksiąg.
Po urodzeniu położna przeprowadziła kolejną ceremonię macierzyńską - przecięła pępowinę na książce, desce lub bucie, ponieważ uważano je za amulety, a następnie pępowinę i tę ostatnią wysuszono, owinięto czystą szmatką (kefen) i pochowano w odosobnionym miejscu. Tam również pochowano wyrzucone przedmioty, które były używane podczas porodu.
Noworodek został natychmiast umieszczony w kołysce, a położna nadała mu tymczasowe imię, a trzeciego, szóstego lub czterdziestego dnia odbyło się świętowanie pisowni imienia (isem tuyu). Mułła, krewni i sąsiedzi zostali zaproszeni na święta. Mułła położył noworodka na poduszce w kierunku Kaaby i kolejno czytał w obu uszach swoje imię. Następnie podano kolację z daniami narodowymi. Podczas ceremonii matka dziecka podarowała położnej, teściowej i matce prezenty - sukienkę, szalik, szal lub pieniądze.
Jedna ze starszych kobiet, najczęściej sąsiadka, odciąła wiązkę włosów dziecka i położyła je między stronami Koranu. Od tego czasu była uważana za „włosową” matkę dziecka. Dwa tygodnie po urodzeniu ojciec ogolił włosy dziecka, które były przechowywane razem z pępowiną.
Jeśli w rodzinie urodził się chłopiec, oprócz rytuału napomnienia przeprowadzono Sunnat - obrzezanie. Przeprowadzono go w ciągu 5-6 miesięcy lub od 1 roku do 10 lat. Rytuał był obowiązkowy i mógł go wykonać najstarszy mężczyzna w rodzinie lub specjalnie zatrudniona osoba - babai. Chodził z jednej wioski do drugiej i oferował swoje usługi za symboliczną opłatą. Przed obrzezaniem czytano modlitwę, a po lub kilka dni później zorganizowano święto - Sunnat Thuy.
Jak pozbyć się zmarłego?
Islam miał wielki wpływ na pogrzeb i obrzędy Baszkirów. Ale można też spotkać elementy wierzeń przedislamskich.
Proces pogrzebowy obejmował pięć etapów:
- ceremonie związane z ochroną zmarłego;
- przygotowanie do pochówku;
- odprowadzanie zmarłego;
- miejsce pochówku;
- obudź się
Jeśli ktoś był bliski śmierci, to mułła lub osoba znająca modlitwy została zaproszona do niego i przeczytał surę „Yasin” z Koranu. Muzułmanie wierzą, że złagodzi to udrękę umierających i wypędzi od niego złe duchy.
Jeśli ktoś już umarł, położyli go na twardej powierzchni, wyciągnęli ręce wzdłuż ciała i położyli coś sztywnego na piersi na ubraniu lub kartce papieru z modlitwą z Koranu. Zmarłego uważano za niebezpiecznego i dlatego był strzeżony, a oni próbowali go pochować tak szybko, jak to możliwe - jeśli umrze rano, to przed południem, a jeśli po południu, to do pierwszej połowy następnego dnia. Jedną z pozostałości czasów przedislamskich jest przyniesienie jałmużny zmarłym, która następnie została rozdana potrzebującym. Przed myciem można było zobaczyć twarz zmarłego. Ciało było myte przez specjalnych ludzi, których uważano za ważnych wraz z kopaczami grobu. Otrzymali również najdroższe prezenty. Kiedy zaczęli kopać niszę w grobie, rozpoczął się proces mycia zmarłego, w którym uczestniczyło od 4 do 8 osób. Najpierw myjący wykonywali rytualną kąpiel, a następnie myli zmarłych, oblewali je wodą i wycierali do sucha. Następnie zmarłego owinięto w trzy warstwy całunem pokrzywy lub tkaniny konopnej, a między warstwami umieszczono liść z wersetami z Koranu, aby zmarły mógł odpowiedzieć na pytania aniołów. W tym samym celu na piersi zmarłego naśladowano napis „Nie ma boga prócz Allaha i Mahometa, Jego proroka”. Całun był związany liną lub paskami materiału nad głową, w pasie i na kolanach. Jeśli była to kobieta, to przed owinięciem całunu włożyli szalik, śliniak i spodnie. Po umyciu zmarłego przeniesiono do łyka pokrytego zasłoną lub dywanem.
Kiedy zmarłego zabrano, dano im dar zwierząt lub pieniądze komuś, kto modlił się za duszę zmarłego. Zwykle okazali się mułłą, a wszyscy obecni otrzymali jałmużnę. Według legendy, aby zmarły nie wrócił, niosły go nogami do przodu. Po przeprowadzce dom i rzeczy zostały umyte. Gdy do bram cmentarza pozostało 40 stopni, odczytywano specjalną modlitwę - ynaza namaz. Przed pogrzebem ponownie odczytano modlitwę, a zmarłego na rękach lub ręcznikach spuszczono do grobu i złożono twarzą do Kaaby. Nisza była przykryta deskami, aby ziemia nie spadła na zmarłego.
Po tym, jak ostatnia bryła ziemi spadła na grób, wszyscy usiedli wokół kopca i mułła odmówił modlitwę, a na koniec usłyszeli miłość.
Proces pogrzebowy został zakończony przez kilwater. W przeciwieństwie do pogrzebu nie podlegali religijnym regulacjom. Obchodzono je w dniach 3, 7, 40 i rok później. Na stole, oprócz dań narodowych, zawsze znajdowało się smażone jedzenie, ponieważ Baszkirowie wierzyli, że zapach ten odpędza złe duchy i pomaga zmarłym łatwo odpowiadać na pytania aniołów. Po uczcie pogrzebowej, podczas pierwszych ceremonii pogrzebowych, rozdawali jałmużnę wszystkim, którzy uczestniczyli w pogrzebie - mułła, który pilnował zmarłych, mył i kopał grób. Często oprócz koszul, śliniaków i innych rzeczy dawali motki nici, które według starożytnych wierzeń symbolizowały transmigrację duszy z ich pomocą. Drugie obchody odbyły się 7 dnia i odbyły się w taki sam sposób jak pierwsze.
Przebudzenia 40 dnia były głównymi, ponieważ uważano, że do tego momentu dusza zmarłego wędrowała po domu, a po 40 w końcu opuściły ten świat. Dlatego wszyscy krewni zostali zaproszeni na takie obchody i przygotowali hojny stół: „goście zostali przyjęci jako osoby losujące”. Pamiętaj, aby zabić konia, barana lub jałówkę i podawać potrawy narodowe. Zaproszony mułła odmawiał modlitwy i rozdawano fundusze charytatywne.
Upamiętnienie powtórzono rok później, co zakończyło obrzęd pogrzebowy.
Jakie zwyczaje wzajemnej pomocy mieli Baszkirowie?
Zwyczaje i tradycje Baszkirów obejmowały również wzajemną pomoc. Zwykle poprzedzały święta, ale mogą być osobnym zjawiskiem. Najpopularniejsze to Kaz Umaha (pomoc Goose) i Kis Ultyryu (wieczorne spotkania).
Pod dowództwem Kaz Umachha na kilka dni przed świętami gospodyni obchodziła domy innych przyjaciółek i zapraszała ją do pomocy. Wszyscy z radością się zgodzili i, ubrani w najpiękniejsze, zgromadzili się w domu zapraszającego.
Zaobserwowano interesującą hierarchię - właściciel zabił gęsi, kobiety oskubały, a młode dziewczęta umyły ptaki w dziurze. Na brzegu dziewczyny czekały na młodych mężczyzn, którzy grali na harmonijce i śpiewali piosenki. Po powrocie do domu dziewczynki i chłopcy wrócili razem, a podczas gdy gospodyni przygotowywała bogatą zupę z makaronem gęsim, zaproszeni grali „przepadają”. W tym celu dziewczęta zebrały rzeczy z wyprzedzeniem - wstążki, przegrzebki, szaliki, pierścionki, a gospodarz zadał pytanie jednej z dziewcząt, która odwróciła się do niej: „Jaka jest praca kochanki tej fantazji?” Wśród nich było śpiewanie, taniec, opowiadanie historii, gra w kubyz lub patrzenie na gwiazdy z jednym z młodych ludzi.
Gospodyni domu zaprosiła krewnych do Kis Ultyryu. Dziewczęta zajmowały się szyciem, dzianiem i haftowaniem.
Po ukończeniu przyniesionej pracy dziewczyny pomogły gospodyni. Legendy i bajki były koniecznie opowiadane, brzmiała muzyka, śpiewano piosenki i wykonywano tańce. Gospodyni podała gościom herbatę, słodycze i ciasta.
