Omar Chajjam, którego krótka biografia została przedstawiona w tym artykule, urodził się w Nishapur 18 maja 1048 r. Nishapur znajduje się we wschodniej części Iranu, w kulturalnej prowincji Khorasan. To miasto było miejscem, gdzie na targach zgromadziło się wiele osób z różnych części Iranu, a nawet krajów sąsiednich. Ponadto Nishapur jest uważany za jedno z głównych centrów kultury tamtych czasów. Od XI wieku w mieście działają madrasy - szkoły wyższego i średniego typu. Omar Chajjam studiował w jednym z nich.
Biografia w języku rosyjskim obejmuje tłumaczenie nazw własnych. Czasami jednak czytelnicy potrzebują również wersji angielskiej, na przykład, gdy muszą znaleźć materiały w języku angielskim. Jak tłumaczyć: „Omar Khayyam: biografia”? „Omar Khayyam: biografia” to właściwa opcja.
Dzieciństwo i młodość Chajjama
Niestety informacje o nich nie są wystarczające, a także informacje o życiu wielu znanych ludzi starożytnych. Biografia Omara Chajjama w dzieciństwie i młodości charakteryzuje się tym, że mieszkał w Nishapur. Informacje o jego rodzinie nie zostały zachowane. Przydomek Chajjam, jak wiadomo, oznacza „namiot mistrza”, „namiot”. To pozwala badaczom założyć, że jego ojciec był przedstawicielem środowisk rzemieślniczych. W każdym razie rodzina miała wystarczające środki, aby zapewnić swojemu synowi godne wykształcenie.
Szkolenie odnotowało jego dalszą biografię. Omar Chajjam po raz pierwszy zrozumiał naukę w Nishapur Madrasah, która w tym czasie była znana jako arystokratyczna instytucja edukacyjna, która przygotowywała dużych urzędników do służby publicznej. Następnie Omar kontynuował naukę w Samarkandzie i Balkh.
Wiedza zdobyta przez Chajjama
Posiadał wiele nauk przyrodniczych i ścisłych: geometrię, matematykę, astronomię, fizykę. Omar specjalnie studiował także historię, koronologię, teozofię, filozofię i zbiór dyscyplin filologicznych, które były wówczas częścią koncepcji edukacji. Znał literaturę arabską, biegle władał językiem arabskim, a także znał podstawy wersyfikacji. Omar był specjalistą w dziedzinie medycyny i astrologii, a także studiował teorię muzyki.
Chajjam doskonale znał Koran na pamięć, każdy ayah potrafiłby to zinterpretować. Dlatego nawet najwybitniejsi teologowie Wschodu zwrócili się do Omara o konsultacje. Jego idee nie pasowały jednak do islamu w jego ortodoksyjnym rozumieniu.
Pierwsze odkrycia w matematyce
Pierwsze odkrycia w dziedzinie matematyki oznaczały jego dalszą biografię. Omar Chajjam uczynił tę naukę głównym przedmiotem swoich badań. W wieku 25 lat dokonuje pierwszych odkryć w matematyce. W latach 60. XI wieku publikuje prace nad tą nauką, która przynosi mu chwałę wybitnego naukowca. Patroni patronatu zaczynają go chronić.
Życie na dworze Hakana Shamsa al-Mulki
Władcy XI wieku rywalizowali ze sobą w blasku świty. Zwabiali wykształconych dworzan. Najbardziej wpływowi po prostu zażądali przed sądem słynnych poetów i naukowców. Ten los również nie ominął Omara. Służba na dworze odnotowała również jego biografię.
Omar Chajjam po raz pierwszy prowadził działalność naukową na dworze księcia Hakana Shamsa al-Mulki w Buhor. Według zeznań kronikarzy z XI wieku władca Buchary otoczył Omara z honorem, a nawet postawił go na tronie obok niego.
Zaproszenie do Isfahanu
W tym czasie imperium Wielkich Seldżuków rozrosło się i ustanowiło. Tugulbek, władca Seldżuków, podbił Bagdad w 1055 roku. Ogłosił się panem nowego imperium, sułtanem. Kalif utracił władzę, a to oznaczało erę dobrobytu kulturowego, zwanego wschodnim renesansem.
Wydarzenia te znalazły odzwierciedlenie w losie Omara Chajjama. Nowy okres kontynuuje jego biografię. Omar Chajjam w 1074 r. Został zaproszony na dwór królewski do służby w mieście Isfahan. W tym czasie rządził sułtan Malik Shah. Ten rok upłynął pod znakiem 20-letniego okresu jego owocnej działalności naukowej, który okazał się genialny zgodnie z osiągniętymi wynikami. W tym czasie miasto Isfahan było stolicą państwa Seldżuk, które rozciągało się od Morza Śródziemnego po granice Chin.
Życie na dworze Malika Shaha
Omar stał się honorowym przybliżeniem wielkiego sułtana. Według legendy Nizam al-Mulk zaprosił go nawet do kontrolowania Nishapur i okolic. Omar powiedział, że nie wie, jak zakazać i porządkować to, co jest konieczne do zarządzania ludźmi. Następnie sułtan wyznaczył mu pensję w wysokości 10 tysięcy złotych dinarów rocznie (ogromna kwota), aby Chajjam mógł swobodnie uprawiać naukę.
Zarządzanie obserwatorium
Khayyam został zaproszony do zarządzania obserwatorium pałacowym. Sułtan zgromadził najlepszych astronomów na swoim dworze i przeznaczył duże sumy na zakup drogiego sprzętu. Omarowi powierzono zadanie stworzenia nowego kalendarza. W XI wieku w Azji Środkowej i Iranie istniały jednocześnie dwa systemy: kalendarze słoneczne i księżycowe. Oba były niedoskonałe. Do marca 1079 problem został rozwiązany. Kalendarz zaproponowany przez Chajjama był o 7 sekund dokładniejszy niż obecny kalendarz gregoriański (opracowany w XVI wieku)!
Omar Khayyam przeprowadził obserwacje astronomiczne w obserwatorium. W swojej erze astronomia była ściśle związana z astrologią, która w średniowieczu była nauką praktycznej konieczności. A Omar został włączony do orszaku Malika Shaha jako jego doradca i astrolog. Jego sława jako wróżbita była bardzo wielka.
Nowe postępy w matematyce
Na dworze w Isfahanie Omar Chajjam również studiował matematykę. W 1077 r. Stworzył dzieło geometryczne poświęcone interpretacji trudnych przepisów Euklidesa. Po raz pierwszy podał wyczerpującą klasyfikację głównych typów równań - sześciennych, kwadratowych, liniowych (łącznie 25 typów), a także stworzył teorię rozwiązywania równań sześciennych. To on jako pierwszy podniósł kwestię związku między nauką geometrii i algebry.
Przez długi czas książki Chajjama były nieznane europejskim naukowcom, którzy stworzyli geometrię nieeuklidesową i nową wyższą algebrę. I musieli przejść trudną i długą drogę, którą przez 5-6 stuleci przed nimi leżał już Chajjam.
Filozofia
Chajjam zajmował się także problemami filozoficznymi, badając dziedzictwo naukowe Awicenny. Przetłumaczył niektóre swoje prace na język arabski z perskiego, pokazując innowacje, ponieważ w tym czasie język arabski pełnił rolę języka nauki.
Jego pierwszy traktat filozoficzny powstał w 1080 r. („Traktat o byciu i obowiązku”). Chajjam oświadczył, że jest wyznawcą Awicenny, a także wyraził swoje poglądy na islam z pozycji wschodniego arystotelizmu. Omar, uznając istnienie Boga za podstawową przyczynę istnienia, argumentował, że szczególny porządek rzeczy jest określony przez prawa natury, nie jest to wynikiem boskiej mądrości. Poglądy te znacznie odbiegały od dogmatów muzułmańskich. W traktacie zostały one przedstawione zwięzłym i powściągliwym, ezopijskim językiem alegorii i przeoczeń. Omar Chajjam w poezji Omara Chajjama wyrażał poezję znacznie odważniej, a czasem wyzywająco bezczelnie.
Biografia: wersety Chajjama
Napisał wiersze tylko rubinowe, tj. quatrains, w których rymowane były 1., 2., 4. lub wszystkie cztery zwrotki. Stworzył je przez całe życie. Chajjam nigdy nie pisał pochwał władcom. Rubajowie nie byli poważną formą poezji i jako poeta Omar Chajjam nie został rozpoznany przez współczesnych. I on sam nie przywiązywał dużej wagi do swoich wierszy. Powstały najprawdopodobniej zaimprowizowane, mimochodem.
Rozłożona pozycja Omara na dworze
Pod koniec 1092 r. Zakończył się 20-letni spokojny okres życia na dworze Malika Shaha. W tym czasie sułtan zmarł w tajemniczych okolicznościach. A Nizam al-Mulk został zabity miesiąc wcześniej. Źródła średniowiecza przypisują śmierć dwóch patronów Chajjama Ismailim, przedstawicielom ruchu religijnego i politycznego skierowanego przeciwko szlachcie tureckiej. Po śmierci Malika Shaha terroryzowali szlachtę Isfahanu. Przemoc i donosy rodziły się ze strachu przed tajnymi morderstwami, które zalały miasto. Rozpoczęła się walka o władzę, wielkie imperium zaczęło się rozpadać.
Wstrząsnęła również pozycja Omara na dworze wdowy Malika Shaha Turkan-Khatuna. Kobieta nie ufała przybliżonemu Nizamowi al-Mulce. Omar Chajjam pracował przez pewien czas w obserwatorium, ale nie otrzymał żadnej wcześniejszej obsługi ani wsparcia. W tym samym czasie pełnił funkcję lekarza i astrologa w Turkan-Khatun.
Jak zakończyła się kariera sądowa Khayyama
Historia tego, jak rozbiła się jego dworska kariera, stała się dziś podręcznikiem. Należy do roku 1097. Sanjar, najmłodszy syn Malika Shaha, zachorował kiedyś na ospę wietrzną, a Khayyam, który go leczył, niechcący wyraził wątpliwości, czy 11-letni chłopiec wyzdrowieje. Słowa wypowiedziane do przyłbicy zostały podsłuchane przez sługę i przekazane choremu spadkobiercy. Później został sułtanem, który rządził stanem Seldżuków w latach 1118–1157, Sanjar przez całe życie nie lubił Khayyama.
Po śmierci Malika Shaha Isfahan stracił pozycję głównego ośrodka naukowego i rezydencji królewskiej. Popadł w ruinę, a ostatecznie obserwatorium zostało zamknięte, a stolica została przeniesiona do miasta Merv (Khorosan). Omar na zawsze opuścił podwórko i wrócił do Nishapur.
Życie w Nishapur
Tutaj mieszkał do swojej śmierci, tylko od czasu do czasu opuszczając miasto, by odwiedzić Bałk lub Bukorę. Ponadto odbył długą pielgrzymkę do muzułmańskich świątyń w Mekce. Chajjam nauczał w Nishapur Madrasah. Miał mały krąg studentów. Czasami zabierał naukowców szukających z nim spotkań, brał udział w sporach naukowych.
Ostatni okres jego życia był niezwykle trudny, związany z deprywacją, a także z tęsknotą, którą wytworzyła duchowa samotność. W latach Nishapur sława apostata i wolnomyśliciela została dodana do sławy Omara jako astronoma i matematyka. Gniew fanatyków islamu spowodowany był jego poglądami filozoficznymi.
Naukowe i filozoficzne dziedzictwo Khayyam
Biografia Omara Chajjama (w skrócie) nie pozwala nam szczegółowo mówić o jego dziełach. Zauważamy tylko, że jego dziedzictwo naukowe i filozoficzne jest niewielkie. W przeciwieństwie do Avicenny, jego poprzednika, Chajjama nie stworzono całościowego systemu filozoficznego. Jego traktaty dotyczą tylko poszczególnych zagadnień filozoficznych, choć najważniejsze. Niektóre z nich zostały napisane w odpowiedzi na prośby świeckich lub duchownych. Do dnia dzisiejszego zachowało się tylko 5 dzieł filozoficznych Omara. Wszystkie są zwięzłe, zwięzłe, czasem zajmują tylko kilka stron.
Pielgrzymka do Mekki i życia na wsi
Po pewnym czasie starcia z duchowieństwem stały się tak niebezpieczne, że Chajjam zmuszony był odbyć trudną i długą pielgrzymkę do Mekki (w podeszłym wieku). W tej epoce podróż do świętych miejsc trwała nieraz lata. Omar osiadł na chwilę w Bagdadzie. Nauczanie w Nizamiye odnotowało jego biografię.
Omar Chajjam, którego życie jest znane, niestety niewiele, wracając do domu, zaczął mieszkać w wiosce niedaleko Nishapur w zacisznym domu. Według średniowiecznych biografów nie był żonaty i nie miał dzieci. Żył w izolacji, w ciągłym niebezpieczeństwie z powodu podejrzeń i prześladowań.
