Mit polityczny: definicja, rodzaje i przykłady

Mity towarzyszą ludzkości od pojawienia się świadomości publicznej. Starożytni ludzie tłumaczyli cały świat i zjawiska naturalne działaniami mistycznych stworzeń i duchów. Na przykład w starożytnych Chinach grzmoty i błyskawice nie były uważane za zjawiska naturalne, ale za bitwę smoków. W późniejszych czasach w starożytnej Grecji i pogańskiej Rosji było to wynikiem działania bogów. Pojawienie się udokumentowanych mitów politycznych sięga tego okresu, którego przykłady można znaleźć w pismach takich uczonych, jak Pitagoras, Platon i inni.

Wydaje się, że w XXI wieku, kiedy dzięki Internetowi dostęp do informacji stał się znacznie łatwiejszy, tworzenie mitów powinno było zniknąć. Jednak ten sam Internet ułatwia niemal natychmiastowe dostarczanie informacji do docelowych odbiorców.

Koncepcja

Istnieje wiele definicji tego, czym jest mit polityczny i jest dość złożony. Na przykład, że jest to odmienna forma świadomości politycznej, w której wiedza i zrozumienie faktycznych informacji są zastępowane obrazami, symbolami. Istnieją bardziej zrozumiałe definicje. Na przykład, że są to historie wykorzystywane do celów walki politycznej, sakralizacji władzy, oczerniania przeciwników. Taka definicja implikuje zrozumienie, że klasyczny mit jest tradycyjną legendą obrazowo przedstawiającą wydarzenie historyczne i służącą do wyjaśnienia pochodzenia zwyczajów, tradycji, przekonań lub zjawisk naturalnych. Zwykle jego pochodzenie jest nieznane, podczas gdy mit mający własność polityczną jest często profesjonalnie wprowadzany i ma specyficzny krąg ludzi, na rzecz którego został stworzony.

E. Cassirer w „Technice współczesnych mitów politycznych” zauważył, że nie powstają one spontanicznie, nie są wynikiem nieokiełznanej wyobraźni. Przeciwnie, są one sztucznie tworzone przez „zręcznych i zręcznych mistrzów”. Historia i tradycje narodowe determinują związek politycznego mitu z kulturą polityczną. Ta ostatnia stanowi mitologię społeczeństwa, ma realny wpływ na zachowanie ludzi i procesy krajowe w społeczeństwie. Są istotną częścią kultury politycznej kraju. Na przykład w Indonezji mity polityczne i tradycje walki z komunizmem są elementem każdej kampanii wyborczej.

Historia

Jeden z pierwszych mitów politycznych miał na celu poświęcenie władzy. Istnieje niewiele starożytnych stanów, w których nie byłoby opowieści o boskim pochodzeniu władców. Na przykład w starożytnej Korei dynastia rządząca wywodzi się z Tangun, wnuka boga nieba.

Pierwszy przypadek „czarnego PR” zarejestrował Platon, który w traktacie „Państwo” wezwał do wyeliminowania błędnych, szkodliwych mitów. W tych opowieściach Tezeusz i inni starożytni greccy bohaterowie, dzieci bogów, zachowywali się prawie jak zwykli ludzie, popełniając okropne, bezbożne czyny. Grecki filozof uważał, że bogowie i bohaterowie nie mogą popełniać złych czynów.

Inny przykład politycznego mitu, który stanowił podstawę zrozumienia świata w starożytnej Japonii, również mówił o boskim pochodzeniu cesarskiej dynastii. Już od potomków bogów założyciele szlacheckich rodzin otrzymali stanowiska rządowe. Wszystkie te legendy nie tylko uzasadniały władzę władcy, ale także uświęcały zasady rozwarstwienia społecznego i utrwalały hierarchiczny system struktury społecznej. Często takie historie uzasadniały prawo jednej grupy ludzi do rządzenia innymi. Mieli przyczyniać się do jedności populacji, wprowadzając ich do wspólnej symboliki.

Do pewnego poziomu rozwoju społeczeństwa wszystkie mity polityczne były powiązane z różnymi bóstwami, przez które przeszła sakralizacja władzy. Stopniowo zaczęły pojawiać się inne narracje mitologiczne, na przykład o posiadaniu władzy i prawie do narodu, które były rozwijane przez cały czas, od starożytności do współczesności.

W XIX wieku pojawiły się artykuły naukowe na temat mitów politycznych, w których opracowano różne teorie, na przykład na namiestnika Boga na ziemi, na personifikacji absolutnego ducha, na bohaterach i wyższości rasowej. Rozwój społeczeństwa w XX wieku, zwłaszcza pojawienie się i rozpowszechnienie powszechnych wyborów w większości krajów na świecie, znacznie zwiększyło zapotrzebowanie na produkty polityczne.

Przykładem mitu politycznego w Rosji jest boska natura władzy królewskiej. Ale został obalony po rewolucji październikowej 1917 r. Potem było jeszcze kilka ideologicznych historii związanych z władzami, które zostały zniszczone. Na przykład o mądrym przywódcy. Mit ten został obalony po śmierci Stalina, a prawo ludu do władzy zakończyło się upadkiem państwa sowieckiego. To pokazuje, że w przeciwieństwie do tradycyjnych mitów, które istnieją od tysiącleci, politycy mają stosunkowo krótką żywotność.

Ostatnie dziesięciolecia charakteryzowały się intensywnym tworzeniem mitów. W wielu krajach jest wykorzystywany jako narzędzie kampanii. Wykorzystywane są zarówno stare, jak i nowe lub zaktualizowane mity. W Stanach Zjednoczonych i wielu krajach zachodnich często używa się do tego opowieści o rosyjskiej agresji, wcześniej nazywanej sowiecką. Dla Rosji charakterystyczne są mity o ekspansjonizmie amerykańskim lub zachodnim.

Funkcje i różnice

Współczesne mity polityczne, podobnie jak tradycyjne, opowiadają o przeszłości, teraźniejszości i przewidują przyszłość. Są one prezentowane w przystępnej formie przeznaczonej dla odbiorców docelowych. Różnica w stosunku do tradycyjnych polega na tym, że nie mają już świętego statusu, ale powinny być postrzegane przez pewną grupę społeczną jako niepodważalna prawda. Podobnie jak mistyczne historie, muszą przedstawić swój model rzeczywistości i model działania dla tych, którzy w nie wierzą. Zazwyczaj wyróżnia się następujące właściwości mitów politycznych i tradycyjnych:

• Polimorfizm. Stosuje się ten sam zestaw symboli, na przykład prawie wszystkie narody mają opowieści o „mądrym władcy”. Co więcej, ten sam temat może mieć różne cele i kolorystykę emocjonalną.
• Ograniczenie Do tworzenia mitów używa się ograniczonej liczby postaci, które mogą mieć wiele kombinacji.
• Rozproszenie uwagi Mity nie są oparte na istniejącym doświadczeniu i nie są związane z rzeczywistością empiryczną.
• Fundamentalne. Opierają się na wierze, która nie wymaga weryfikacji, niezależnie od ich prawdy.
• Statyczne Mit nie jest związany z konkretnym czasem historycznym, żyje we własnym wymiarze.

Niektórzy uczeni zauważają następujące różnice: współczesne mity zwykle opowiadają o prawdziwych ludziach, wydarzeniach z teraźniejszości i przeszłości. Są krótkotrwałe, nie są odziedziczone po starożytności i są dystrybuowane za pośrednictwem mediów, a nie ustnie lub przez święte teksty.

Esencja

Polityczne mity i stereotypy zawsze były przez kogoś tworzone, więc najpierw są postrzegane jako możliwa rzeczywistość, a następnie stają się w masowej świadomości oczywistą i niezaprzeczalną prawdą. Budują własny obraz rzeczywistości, pierwotnie związany z określonymi obiektami. Historie te działają na obrazach, co zapewnia im rozpoznawalność i zapamiętywanie.

Jednocześnie, jak każdy obraz, mit pozwala na inną interpretację szczegółów, co pozwala na tworzenie wielu opcji z różnymi szczegółami. Każdy nowy wyznawca mitu uzupełnia podstawowe obrazy swoimi nieodłącznymi emocjonalnymi kolorami. Na podstawie jednego politycznego stereotypu, na przykład o spisku, można tworzyć różne wersje tej samej historii. Mają irracjonalne podstawy związane ze sferą emocjonalną. O witalności i długowieczności mitologicznej opowieści decydują przede wszystkim emocje, które wywołuje. Ludzie powinni wczuwać się w bohaterów i identyfikować się z nimi.

Struktura

Każdy mit polityczny ma swoją strukturę, składającą się z niektórych elementów.

Zazwyczaj wyróżnia się następujące podstawowe elementy:

• Archetypy. To podstawa, „szkielet” mitu politycznego, oryginalny obraz, który determinuje jego emocjonalne zabarwienie. Zwykle powstaje na podstawie doświadczeń wszystkich poprzednich pokoleń.
• Mitologie. Jest to przyjęty kanon opisywania rzeczywistości, frazes, a jednocześnie produkt percepcji. Przykładem są cechy wszechwiedzy i troski każdego obywatela, przyjęte w ideologicznej praktyce opisywania przywódców Korei Północnej.
• Symbolika. Służy do łączenia prawdziwych wydarzeń z mitologiami i archetypami.
• Środki realizacji. Wezwani do zmiany politycznych zachowań ludzi. Są to ideologie, które służą do opisu konkretnych sytuacji, wydarzeń, na przykład haseł kampanii. Jest to także rytuał polityczny, który pozwala nosicielom mitów jednoczyć się w przestrzeni (demonstracje, wiece) lub w czasie (obchody dat ideologicznych, świąt). Czasami włącza się tu również Internet, co umożliwia uczestnictwo w wirtualnej przestrzeni.

Gatunek

Jak zauważył Ernst Cassirer w The Technique of Contemporary Political Myths, w życiu ludzkim nie ma ani jednego naturalnego zjawiska ani wydarzenia, którego nie można interpretować jako mitu. Jednocześnie naukowcy połączyli wszystkie te różnorodne historie w kilka głównych tematów:

• O spisku. To jeden z najpopularniejszych mitów: w kraju dzieje się wszystko, co złe, z powodu działania tajnych sił, przeciwko którym można zastosować wszelkie środki walki, więc musisz zjednoczyć się w obliczu wroga.
• O złotym wieku. Wzywa do powrotu do podstaw, gdy zapanuje miłość, wolność i równość. Wzywa także do świetlanej przyszłości, która zostanie zbudowana na podstawie tych wzorów.
• O bohaterze-zbawicielu. Określone postacie są wyposażone w cechy idealnej osoby. Bohater ma najwyższe cechy moralne i talenty wojownika i dowódcy.
• O ojcu narodów. Mówi o uczciwej i życzliwej polityce, która troszczy się o zwykłych ludzi, wie o swoich problemach. W kraju wszystko będzie dobrze, ale przeszkadza mu środowisko.
• O heroicznej przeszłości narodu. Dawno, dawno temu żyli wielcy przodkowie, najpotężniejsi, inteligentni i moralni. Wykonali epickie wyczyny na chwałę Ojczyzny.
• Na jedność. Opiera się na opozycji: są przyjaciele i wrogowie, przyjaciele i wrogowie, my i oni. Obcy są źródłem wszystkich problemów, starają się podeptać nasze wartości, dlatego zbawienie narodu leży w jego jedności.

Funkcje

Polityczne mity działają jako tarcza ochronna przed zewnętrznymi destrukcyjnymi wpływami, których wiarygodność zależy od ich fundamentalnej natury. Przede wszystkim mitologia polityczna jest zawsze symboliczna. W opinii publicznej każdy proces społeczno-polityczny jest powiązany z konkretną obiektywną treścią. Dla większości ludzi swastyka jest symbolem nazizmu, a czerwoną gwiazdą jest Związek Radziecki. Najczęściej zapożyczono symbole z czasów starożytnych lub innych cywilizacji. Na przykład ta sama swastyka we wschodnich cywilizacjach jest symbolem ruchu, gwiazdą - tajemnej wiedzy i mocy.

Kolejną cechą jest przeszacowanie. Mit polityczny opiera się na głębokich, emocjonalnie zabarwionych podstawowych potrzebach człowieka. Dlatego w przypadku takiego przeszacowania osoba jest w stanie wiele poświęcić. Ze względu na ideę równości społecznej, opartą na micie o Złotym Wieku i nadczłowieku, ludzie niejednokrotnie chwycili za broń.

Procesy

Życie społeczne jest żyznym gruntem do pojawienia się mitologii, ponieważ ludzie nie mają wiarygodnych informacji na temat procesów społeczno-politycznych zachodzących w kraju. Populację omijają ideologiczne interpretacje i pogłoski. Ludzie zniekształcają i dostosowują wszystkie informacje polityczne, aby były rozpoznawalne i nie były sprzeczne z istniejącymi pomysłami. Rezultatem tego wypaczenia są polityczne mity. Powstają w procesach takich jak:

• Inwersja Zmiana przychodzących informacji w celu ochrony ich pomysłów przed deformacją.
• Racjonalizacja. Znalezienie dopuszczalnych przyczyn świadomości publicznej lub uzasadnienie niedopuszczalnych wydarzeń, pojawienie się niemożliwych związków przyczynowych.
• Projekcja Społeczeństwo przenosi własne właściwości i warunki na obiekty zewnętrzne.
• Personifikacja Daje idealny obraz konkretnej osobie lub zjawisku politycznemu.

Funkcje

Polityczne tworzenie mitów jest stale ulepszane, dostarczając nowe historie, które pomimo ich różnorodności służą dobrze określonym celom.

Mity pełnią następujące główne funkcje społeczno-polityczne:

• Zjednoczenie Służy do gromadzenia różnych grup ludności, formując wspólne przekonania polityczne, wspólną wiarę opartą na wspólnej wiedzy i ocenach. Najczęściej stosowanym obrazem jest „wróg” (najprostszy stereotyp polityczny) i mit jedności. Formowanie się partii i ruchów politycznych odbywa się zgodnie z podziałem ludzi na „przyjaciół” (tych, którzy podzielają wiarę w mity) i „obcych”.
• Adaptacyjny. W celu interakcji społeczności ze środowiskiem społecznym ludzie tworzą subiektywny obraz świata, w którym prawdziwe połączenia są splecione z mitologicznymi przedstawieniami rzeczywistości. Społeczeństwo buduje typowy schemat interakcji z rzeczywistością polityczną. Na przykład w społeczeństwie autorytarnym powstaje idea kraju rządzonego przez wielkiego przywódcę i prowadzącego ludzi do dobrobytu i dobrobytu. Jeśli większość ludzi w to wierzy, oznacza to wysoką wydajność tej funkcji.
• Legalizacja władzy. W każdym społeczeństwie system polityczny potrzebuje wsparcia ludności, wiary ludzi w skuteczność, sprawiedliwość i legalność instytucji władzy. Ludzie wyjaśniają, dlaczego potrzebują istniejącej struktury politycznej; są zmuszeni wierzyć w legalność jej działań. Taka mitologia zachęca człowieka do uznania szczególnego statusu władzy, wdrażania praw społecznych i norm kulturowych. Przykłady wykorzystania mitów w kampaniach politycznych: w przypadku nacjonalizacji niesprawiedliwie zdobyte bogactwo jest przekazywane tym, którzy je stworzyli, a prywatyzację tłumaczy się nieefektywnym zarządzaniem.
• Psychoterapeutyczny. W kryzysowych momentach rozwoju społeczeństwa, kiedy instytucje państwowe i społeczne nie są w stanie zaspokoić podstawowych potrzeb ludzi, mity dają szansę na przerwę, relaks psychiczny i łagodzenie stresu. W takich okresach ludzie zwiększali wiarę w irracjonalne, więc mity w świetlanej przyszłości pomagają przetrwać trudne czasy.
• Etyczne Mitologia odzwierciedla tradycje moralne społeczeństwa, jego praktyczne i historyczne wspólne doświadczenie. Mity wpływają na środowisko moralne społeczeństwa, z kolei moralność przenika mitologię, tworząc grupy i gromadząc je, aby osiągnąć określone cele. Wszystko to przyczynia się do kształtowania się moralności grupowej, która nie zawsze odpowiada powszechności. Wiele sekt religijnych, takich jak ISIS, tworzy „własną moralność”, uznając wszystkich innych za wrogów.
• Estetyczne Mitologiczny obraz świata bezpośrednio wpływa na postrzeganie piękna przez ludzi. Wraz z mitami ocena może się również zmienić. Na przykład, wraz z upadkiem ideologii sowieckiej, zniknął również romans „robotnika”.