Sceptycyzm jest filozofią, która według swoich zasad jest przeciwieństwem dogmatyzmu. Oczywiście ten kierunek nauki filozoficznej został stworzony ze względu na fakt, że niektórzy starożytni uczeni zgromadzili wiele roszczeń do prądów, które już wtedy istniały.
Jeden z pierwszych przedstawicieli sceptycyzmu, Empiricus, w swojej pracy filozoficznej wyjaśnił, że w tym kierunku, w zasadzie, głównymi narzędziami myślenia są porównanie danych umysłu i danych uczuć, a także zestawienie tych danych ze sobą. Sceptycy kwestionowali samą jakość myślenia, a zwłaszcza wątpliwości co do istnienia i wiarygodności dogmatów - prawd, które należy brać za pewnik i nie powinny wymagać żadnych dowodów dla siebie.
Jednak sceptycyzm jako dziedzina nauk filozoficznych wcale nie uważa wątpliwości za podstawową zasadę - wykorzystuje ją jedynie jako broń polemiczną przeciwko zwolennikom dogmatów. Filozofia sceptycyzmu wyznaje taką zasadę jako zjawisko. Ponadto sceptycyzm należy wyraźnie odróżnić od codziennego (codziennego), naukowego i filozoficznego.
W codziennym sensie sceptycyzm można wytłumaczyć jako stan psychiczny człowieka, jego niepewność sytuacyjna, wątpliwość w coś. Sceptyczny człowiek zawsze powstrzymuje się od kategorycznego osądu.
Sceptycyzm naukowy jest wyraźną i konsekwentnie budowaną opozycją wobec naukowców, którzy w swoich osądach nie polegali na dowodach empirycznych. W szczególności dotyczy to aksjomatów - twierdzeń, które nie wymagają dowodu.
Sceptycyzm w filozofii jest kierunkiem, którego wyznawcy, jak wspomniano powyżej, wyrażają wątpliwości co do istnienia wiarygodnej wiedzy. W swojej umiarkowanej formie sceptycy ograniczają się tylko do znajomości faktów i wykazują powściągliwość w stosunku do wszystkich hipotez i teorii. Dla nich filozofia, w tym ta, za którą podążają, jest rodzajem poezji naukowej, ale nie nauki w jej najczystszej formie. Słynne stwierdzenie związane jest z tym: „Filozofia nie jest nauką!”
Sceptycyzm w filozofii: jak rozwijał się kierunek
Historia sceptycyzmu jest upadkiem, stopniowym wyczerpywaniem się. Tendencja ta wywodzi się ze starożytnej Grecji, odgrywała bardzo małą rolę w średniowieczu i odrodziła się ponownie w erze reformacji (podczas przywrócenia filozofii greckiej), kiedy sceptycyzm odrodził się w łagodniejsze formy nowej filozofii, takie jak subiektywizm i pozytywizm.
Sceptycyzm w filozofii: przedstawiciele
Założycielem greckiej szkoły sceptyków jest Pirron, który, według niektórych opinii, ogólnie studiował w Indiach. Ponadto starożytny sceptycyzm w odpowiedzi na metafizyczny dogmatyzm reprezentują filozofowie, tacy jak Arkesilaus (akademia wtórna) i tak zwani „późni” sceptycy Agrippa, Sextus Empiricus, Enesidem. W szczególności Enesidem wskazał kiedyś dziesięć ścieżek (zasad) sceptycyzmu. Sześć pierwszych to różnica między ludźmi, poszczególnymi stanami, żywymi istotami, organami zmysłów, pozycjami, miejscami, odległościami, zjawiskami i ich połączeniami. Ostatnie cztery zasady to mieszane istnienie postrzeganego obiektu z innymi, ogólna teoria względności, zależność od pewnej liczby spostrzeżeń, zależność od praw, moralności, poziomu wykształcenia, poglądów religijnych i filozoficznych.
Najważniejszymi przedstawicielami sceptycyzmu średniowiecza i New Age są D. Hume i M. Montel.
Sceptycyzm w filozofii: krytyka
Szczególnie krytyką sceptycyzmu zajmowali się Lewis Vaughn i Theodor Schick, którzy pisali, ponieważ sceptycy są tak niepewni, że wiedza wymaga zaufania, to skąd mogą wiedzieć, że to prawda. Logiczne jest, że nie mogą tego wiedzieć. To pytanie dawało poważne powody, by wątpić w sceptycyzm, że wiedza z pewnością wymaga pewności. Zgodnie z prawami logiki można nie tylko wątpić w sceptycyzm, ale także kwestionować go jako całość. Ale ponieważ nasza rzeczywistość jest daleka od bycia tylko logicznymi prawami (w naszym życiu jest miejsce na nierozpoznane i niewytłumaczalne paradoksy), woleli słuchać takiej krytyki z ostrożnością, ponieważ „nie ma absolutnych sceptyków, więc nie jest wcale konieczne, aby sceptyk wątpił w oczywiste rzeczy”.
