Współczesna filozofia opiera się na koncepcjach, które powstały w ciągu kilku tysiącleci. Nie ulega wątpliwości, że niektóre z nich zostały uznane za archaiczne i przestały być stosowane w nauce w odniesieniu do zjawisk. Inni przeszli zmiany i przemyślenia, ponownie wchodząc w słownictwo filozoficzne.
Universum in History
Niewątpliwie ludzkość od czasów starożytnych zastanawiała się nad przyczynami bytu, skończoności i istoty materii. Pomimo technicznego niedorozwoju starożytni myśliciele byli w stanie spekulacyjnie zrozumieć nieskończoność wszechświata i ograniczenia ludzkiej natury.
Słownictwo filozoficzne obejmuje wiele terminów, które w różnych epokach historycznych miały różne znaczenia. Pojęcie wszechświata było postrzegane inaczej. Oczywiście taka interpretacja zależała od myśliciela i miejsca zastosowania tego terminu w koncepcji filozoficznej.
Starożytni atomiści wierzyli, że wszechświat jest serią światów, które powstają i zapadają się w procesie ciągłego ruchu. Sokrates miał podobne poglądy. Platon, w przeciwieństwie do atomistów, zasugerował, że wszechświat jest światem pomysłów, które można utożsamiać ze światem rzeczywistym. Był też taki założyciel współczesnej nauki jak Leibniz. Zasugerował, że wszechświat jest różnorodnością światów, spośród których tylko jeden jest realny i utożsamiany z naszym światem.
Universum we współczesnej filozofii
W tej chwili w filozofii ukształtowała się stabilna definicja, która daje następującą interpretację: wszechświat jest koncepcją, która określa całą rzeczywistość z jej nieodłącznymi atrybutami, czasem i przestrzenią. To stosunek wszystkich powyższych atrybutów pozwala z całą pewnością stwierdzić istnienie rzeczywistości, ale tutaj leży główne pytanie. Czym jest rzeczywistość i jak bardzo jest subiektywna? Czy możliwa jest obiektywna rzeczywistość?
Być może manifestacja „ja” na świecie nie ma nic wspólnego z Wszechświatem, ale jest wyłącznie zbiorem instynktów w stosunku do innych rzeczywistości, z którymi ludzie muszą się zmierzyć.
Problem z koncepcją
Pojęcie „wszechświata” we współczesnej filozofii ma kilka interpretacji. Trend ten jest bezpośrednio związany z zakresem tego terminu. Materialista postrzega pojęcie „wszechświata” jako absolutną jedność Wszechświata i mikrokosmosu, bez wyraźnego rozróżnienia między tymi dwoma.
Realista najprawdopodobniej przyjmie, że tego terminu można użyć jedynie przy opisywaniu procesu kontaktu własnego „ja” z Wszechświatem. W wyniku tego powstają pewne konsekwencje.
Teolog postrzega ten termin jedynie jako stworzenie wszechświata. Oznacza to, że Bóg, który jest poza czasem, tworzy atrybuty wszechświata - czas, materię, przestrzeń. Jedyną rzeczą, która jednoczy wszystkich przedstawicieli filozofii, jest postrzeganie pojęcia „wszechświata” jako czegoś bliskiego koncepcjom wszechświata, świata, kosmosu i bytu.
Antropologia i wszechświat
Zdaniem filozofów, zarówno starożytnych, jak i współczesnych, człowiek jest stworzeniem, które łączy cząsteczki makrokosmosu i mikrokosmosu. Niewątpliwie człowiek jest istotą doskonałą, która posiada teoretyczną integralność swojego bytu. Istnieją różne sposoby wyjaśnienia, że ludzka natura jest zaburzona. Nawet teraz jednostka nie jest w stanie stworzyć integralności swojego wewnętrznego świata, który często jest odrywany od sprzeczności w jego naturze.
Pojęcie wszechświata i człowieka implikuje stan integralności, manifestację własnej istoty, aktualizację własnego „ja” w potencjalnej nieskończoności.
Świat i wszechświat
Termin „świat” jest fundamentalną koncepcją filozoficzną o dość szerokich granicach. W zależności od koncepcji filozoficznej czasami ma zupełnie przeciwne znaczenie. Rozważmy na przykład koncepcję ateizmu i religijny obraz świata.
Pojęcie „pokoju” jest używane do opisania dwóch całkowicie przeciwnych zjawisk w rzeczywistości. Stworzenie rzeczywistości jest aktem wyższej świadomości, która ma rozum i wolę, podczas gdy proces powstawania i rozwoju jest procesem naturalnym, połączonym bardziej ze szczęśliwym wypadkiem.
Istnieje oczywista trudność w porównaniu terminu „świat” z pojęciem „wszechświata”, który ma różne interpretacje w zależności od obciążenia semantycznego wprowadzanego przez filozofa.
Dlatego najbardziej realnym sposobem kontaktowania się z pojęciami „świata”, „wszechświata” jest możliwość utożsamiania wszechświata z różnorodnością światów, które powstają z powodu istnienia różnych jednostek. To wielość jednostek powoduje wielość światów, które na podstawie subiektywnej manifestacji tworzą wielość w stosunku do jednej rzeczywistości.
Centrum Wszechświata
Wielość światów powstaje z powodu możliwości korelacji rzeczywistości z subiektywnym światopoglądem jednostki. Wszechświat w kontakcie ze skończoną liczbą poszczególnych podmiotów prowadzi do pojawienia się różnych relacji z obiektywną rzeczywistością, tworząc pewną skończoną liczbę rzeczywistości. Jeśli założymy, że centrum wszechświata jest przywiązane do obiektywnej rzeczywistości i powstaje w wyniku interakcji makrokosmosu i mikrokosmosu, wówczas bezsporne jest, że jest to możliwe tylko wtedy, gdy dana osoba tęskni za istniejącą rzeczywistością, a następnie rozdaje przemienioną makrokosmos. Warto mówić o pewnego rodzaju synergii między człowiekiem a wszechświatem.
