Jürgen Habermas to niemiecki filozof i socjolog. Od 1964 r. Jest profesorem we Frankfurcie. Stał się największym filozofem naszych czasów dzięki otwartości swoich poglądów i głębokiemu zainteresowaniu problemem rozwiązywania konfliktów bez przemocy. Sława przyszła do Jürgena Habermasa po serii jego otwartych przemówień przeciwko słynnym filozofom jego czasów.
Dzieciństwo
Urodzony w erze napięć politycznych (18 czerwca 1929 r.) W małym miasteczku Düsseldorf, Jürgen Habermas stał się jednym z tych niemieckich dzieci, które zostały poddane poważnej propagandzie za wstąpienie do Hitlerjugend. Wiele źródeł twierdzi, że Habermas był członkiem tej nazistowskiej organizacji. W 2006 r. Wybuchł wielki skandal wokół tego tematu z udziałem popularnych niemieckich publikacji.
Słynny historyk Franz Ulrich Wöhler zaprzeczył tej informacji, powołując się na fakt, że Jurgen miał wadę od urodzenia - rozszczepioną wargę. Sam Jürgen Habermas, którego zdjęcie doskonale to pokazuje, starał się w każdy możliwy sposób, aby uniknąć takich rozmów. Pod tym względem nie mógł dołączyć do organizacji, która wybrała tylko „doskonałych Aryjczyków” w jej szeregi. Istnieje jednak opinia, że przyszły filozof, w wieku 14 lat, prowadził zajęcia wśród członków hitlerowskiej młodzieży z pogotowia ratunkowego.
Słynny filozof Jürgen Habermas, którego biografia dość ciekawie wpłynęła na jego naukowy światopogląd, zaczął interesować się polityką i relacjami międzyludzkimi w latach szkolnych.
Formowanie zainteresowań naukowych
Lata szkolne Jurgena minęły w Gummersbach Gymnasium. Tutaj młodzi ludzie witali entuzjastycznie brawa każdą wiadomość o postępie wojsk niemieckich na wschodzie. Wcześniej miasto prowincjonalne podczas wojny stało się ośrodkiem przemysłowym. Przywieziono tu robotników z niewoli z krajów podbitej Europy. W takiej atmosferze powstała osobowość Jürgena.
Po ukończeniu szkoły średniej zaczął intensywnie studiować filozofię, psychologię, socjologię i historię. Studiował na uniwersytetach w Zurychu, Getyndze i Bonn. Po ukończeniu studiów chciał spróbować się jako dziennikarz. Habermas pracował jako niezależny pracownik w Frankfurter Allgemeine Zeitung i Handelsblatt. Sława przyszła do niego w wieku 24 lat, gdy padła na niego krytyka niemieckiej filozofii tamtych lat autorstwa Martina Heideggera. Jürgen otwarcie oskarżył Martina o promowanie nazizmu.
W trakcie długiego przemyślenia współczesnej rzeczywistości Habermas zaczął formułować ideę komunikacyjnego aspektu konfliktu. Uważa, że dzięki dyskursowi można podjąć racjonalną decyzję w procesie komunikacji - jest to proces rozumienia ludzi o wspólnych zasadach życiowych.
Praca Jürgena Habermasa
Punktem wyjścia socjologicznej teorii Habermasa są 2 koncepcje:
- Świat życia - w nim są wszystkie relacje społeczne (rodzina, przyjaciele, praca). Odpowiada racjonalności komunikacyjnej.
- Świat systemowy - reprezentuje anonimowe i biznesowe relacje. Odpowiada instrumentalnej racjonalności.
Jednym z głównych dzieł Habermasa jest „Teoria działania komunikacyjnego”, która rozwija oryginalną koncepcję społeczeństwa.
Szczególnie interesujący jest pomysł niemieckiego filozofa na temat interakcji we współczesnym społeczeństwie. Jürgen Habermas rozróżnia wszystkie działania komunikacyjne (mające na celu zapewnienie wzajemnego zrozumienia) i formalne (ukierunkowane na wynik).
Dyskurs filozoficzny na temat nowoczesności to książka zawierająca 12 wykładów Jürgena Habermasa, które przeczytał na wielu europejskich uniwersytetach. Po raz pierwszy opublikowano go w 1985 roku. Potem odniosła wielki sukces i wywołała silny rezonans w kręgach intelektualnych. Do dziś książka nie straciła na aktualności. W swojej pracy Habermas omawia problemy nowoczesności, łącząc opinie zwolenników i przeciwników kultury ponowoczesnej.
Co jest interesujące dla współczesnych politologów i socjologów Jürgena Habermasa? Biografia, która w skrócie opisuje jego działalność społeczną, pozwala nam prześledzić proces formowania się idei neomarksizmu.
Nauczanie i badania
W latach 1964–1994 Jürgen Habermas kierował Wydziałem Filozofii i Socjologii na Uniwersytecie we Frankfurcie. Jego pojawienie się stało się sensacją dla studentów. Natychmiast zakochali się w ideologii krytyka-poszukiwacza prawdy. W tym okresie Hambermas stał się jednym z głównych przedstawicieli drugiego pokolenia teoretyków neo-marksizmu. Jednak zainteresowanie uczniów słynnym filozofem zniknęło po tym, jak ostro skrytykował on działania jednego z liderów teoretyków „lewicy” Rudiego Duchke.
Dzieje się to w następujący sposób. W 1967 r. Szach Iranu Mohammed Rosa Pahlavin przybył do Berlina. Studenci z Europy Zachodniej protestują przeciwko moralności tego kraju. Później wiec spowodował zamieszki i starcia z policją, w wyniku której zginął student Benno Onesorg. Habermas otwarcie deklaruje, że Duchke jest lewicowym faszystą i prowokuje przemoc policyjną.
W latach 70. Jurgen przeprowadził program badawczy zgodnie z kierunkiem Socjaldemokratycznej Partii Niemiec. W 1994 r. Filozof przeszedł na emeryturę.
Cytaty Jürgena Habermasa
Ideologia Jürgena Habermasa opiera się na poprawie racjonalności ludzkiej komunikacji. Jeśli chodzi o system państwowy, filozof mówi, że państwo społeczne jest wynikiem pokojowego współistnienia kapitalizmu i demokracji.
Relacje międzyludzkie Jürgen stara się zwiększyć produktywność. Uważa, że człowiekowi podano powód, aby przekazać mu to, co nierozsądne. Opinia filozofa o winie jest interesująca. „Jest wskaźnikiem zdrady obowiązku i towarzyszy podziałowi woli”.
Krytyka Jürgena Habermasa
Przeciwnicy teorii komunikatywnego działania Habermasa skrytykowali go, że jego idealna sytuacja porozumienia bez przemocy jest zbyt daleka od współczesności. W kontekście okrucieństwa i nieracjonalności osoby takie metody komunikacji są bezużyteczne.
Na przykład J. Meehan we wstępie do zbioru „Feministki czytają Habermasa” pisze, co następuje: przy całej twórczej mocy tej filozofii, nasyconej liberalizmem i pragnieniem ochrony praw człowieka, nadal pozostaje ona głęboko męska. Według Meehana oznacza to brak prób zrozumienia kwestii płci w filozofii Habermasa.
