Chciwość rodzi ubóstwo lub od sukcesu do ubóstwa poprzez chciwość.

Ciało ludzkie jest do końca złożonym, niezbadanym systemem, w którym wszystko jest ze sobą powiązane. Mokre stopy - ból gardła, uderzenie w pięty - problem z nerkami. Graficzne (nawet nieco przesadzone) przykłady, ale tak właśnie jest. Znacznie trudniej jest wyjaśnić najsubtelniejsze duchowe zmiany ludzkie. I nie ma takiego zadania. Artykuł będzie mówił o czymś innym - zastanawiamy się nad dobrze znanym wyrażeniem, które już się uskrzydla: „Chciwość rodzi ubóstwo”.

Krótko mówiąc, bohater znanej powieści Bułhakowa wyjaśnia (mówiąc o cegle, która po prostu nie upada na głowę) prawo, któremu poświęcili się niemieccy filozofowie Kant i Schopenhauer. Absolutnie wszystko ma powód.

Zgodzimy się natychmiast

Odchodzimy od tematu dyskusji na temat praw przypadkowości. Oczywiście mają prawo istnieć - dlaczego nie? Ale to, czego nie można wyjaśnić, nie jest wdzięcznym zadaniem. Pozostawmy to ćwiczeniom filozofom i myślicielom obdarzonym szczególną nieziemską mądrością i darem, aby zobaczyć to, co jest niedostępne dla zwykłego ludzkiego oka.

Również tutaj nie będziemy się powtarzać, podawać definicji i opisywać znaczeń (znanych z dzieciństwa) słów i pojęć. Wszystko to zostało już zrobione od dawna i tylko leniwi o tym nie pisali. Niewielu ludzi sprzeciwi się temu, że grzech jest zły, a dobry uczynek jest cudowny.

Trzyletnie dziecko z garścią słodyczy zaciśniętymi w dłoniach, nie chcące rozstać się ze swoim bogactwem, jest zmuszone dzielić się tym skarbem po wysłuchaniu uwagi matki: „Nie bądź chciwy, traktuj dziewczynę …”. Dzieciak już w tym wieku wie, czym jest chciwość. Przynajmniej intuicyjnie uważa, że to nie jest dobre.

I ostatni: o koncepcji „ubóstwa” (ubóstwo). Ubóstwo ubóstwa jest inne. Życie jest różnorodne, obfituje w rzadkie i wyjątkowe przypadki. Rozważymy sytuację, gdy osoba odnosząca całkowicie sukcesy stanie się biedna, a nawet biedna.

Co prowadzi do ubóstwa?

Wyrażenie jest znane - „Chciwość rodzi ubóstwo”. Kto powiedział te słowa? Wyrażenie używane od stuleci, które zachowało swoje aktualne znaczenie, należy do filozofa i myśliciela starożytnych Chin, Konfucjusza (551–479 pne). Patrząc w przyszłość, staramy się odpowiedzieć na pytanie. Chciwość, chciwość, chciwość prowadzą do ubóstwa. Wyrażona w języku Kościoła - kochająca miłość, która jest jednym z siedmiu grzechów głównych.

Wszelkie nieuzasadnione stwierdzenia są unieważniane, prawda? Czas zacząć dowodzić wierności wyrażeniu „Chciwość rodzi ubóstwo”. Konfucjuszowi udało się w jednym krótkim zdaniu opisać cały proces głębokich zmian w ludzkim życiu.

Od osłabionego umysłu do ubóstwa

Argument rozpoczynamy od końca, w odwrotnej kolejności. Wyobraź sobie: niegdyś całkiem udany człowiek stał się żebrakiem. „Cel jak sokół” i nic więcej. Nawiasem mówiąc, zjawisko to jest znane i nawet nie przypomina bajki. Czy słowa i frazy nie są znane: „ruina”, „bankructwo”, „stracić wszystko”, „wyjść na ulicę”?

Żebrak ma skłonność do upadku. Fakt, że człowiek sam stał się żebrakiem, nie może świadczyć o jego wzniesieniu. Przykład jest banalny, ale spotykany wszędzie - po otrzymaniu jałmużny żebrak stara się „jak najszybciej wprowadzić do obiegu” - pić. Osłabienie umysłu prowadzi do ubóstwa. Kiedy człowiek nie rozróżnia między dobrem a złem, oznacza to słaby umysł.

I nie ma znaczenia, że celowo nie zauważa różnic. Problem polega na tym, że je rozróżnia (inaczej byłby niezdolny). Człowiek rozumie, że jego działanie jest złe, ale nadal to robi. Dlaczego Słaby umysł (nie ma nic wspólnego z chorobą psychiczną, patologią). Niemożność (niechęć) do właściwej oceny nieważności aktu, jego negatywnych konsekwencji.

Mogą pojawić się zastrzeżenia, że są żebracy, którzy zachowują swoje „ciężko zarobione”, a nawet angażują się w gromadzenie jałmużny. Absolutnie sprawiedliwe. Tylko nie pomylmy żebraka z podręcznikiem z osobą, dla której „ubóstwo” stało się zawodem, sposobem zawoalowanego oszustwa i jawnego oszustwa. Jaki jest związek między tym wszystkim a wyrażeniem „chciwość rodzi ubóstwo”? Najbardziej bezpośredni. Cały łańcuch dzielimy na linki.

Utrata wstydu jest pewnym znakiem, że bieda już „puka do drzwi”

Co osłabia ludzki umysł? Ponownie, odnosząc się do języka kościelnego (krótko i zwięźle podaje bardzo precyzyjne definicje), można odpowiedzieć jednym słowem - grzeszność. Grzeszność i słaby umysł są ze sobą ściśle powiązane. Osoba nie jest w stanie pokonać nawyku, nawet o tym nie myśli, nie wyznacza takiego celu. Przestaje dostrzegać subtelne różnice, a nawet znajduje wymówki dla swoich umyślnie bezprawnych czynów.

Stan grzeszności z kolei prowadzi do utraty wstydu. Ktoś może się sprzeciwić, mówiąc, że pożądanie prowadzi do upadku. Niewątpliwie Grzech jest zawsze mile widziany. Pokusa? I to prawda, ale od razu pytanie brzmi - dlaczego komuś udaje się uniknąć pokusy, ale ktoś nie może się oprzeć? Wszakże początkowo dla każdej osoby istnieje opinia publiczna, moralność, prawo, inne normy społeczne, ogólnie przyjęte reguły koegzystencji z otaczającymi ludźmi, w końcu. Strata wstydu, sumienie prowadzi do grzeszności, możesz to nazwać, jak chcesz. Pozostaje tylko kilka ogniw z całego łańcucha, które oddzielają od ujawnienia znaczenia wyrażenia „chciwość rodzi ubóstwo”.

Odmowa życzliwości i cnoty prowadzi do utraty wstydu

Niechęć do życia dla innych, odrzucenie cnoty jako czegoś nieopłacalnego, wadliwego, trudnego i nierentownego. Priorytet własnych zainteresowań, zysk osobisty, osiągnięcie celów w jakikolwiek sposób i w jakikolwiek sposób, niezależnie od potrzeb i aspiracji innych, norm i zasad, oznacza utratę wstydu i sumienia.

I wreszcie, co prowadzi do utraty wstydu? Oczywiście chciwość. Chciwość to wybór. Chciwość rodzi biedę. Znaczenie tego stwierdzenia jest takie, że odrzucenie cnoty (troska o innych) z powodu chciwości daje nieograniczony dostęp do zmysłowych przyjemności, grzeszności. „Mogę to zrobić”, „Chcę tego”, „Mam prawo”, „To jest moje życie”, „Nie dbam o to” - wyrażenia, które są ogniwami w tym samym łańcuchu prowadzącym do biedy i nędzy. Osoba z reguły traci szacunek, „twarz”, dobre relacje, przyjaciół i krewnych. A w wyniku komplikacji, trudności, które pojawiły się w pewnej części jego życiowej podróży, nieuchronnie wleci w otchłań, na dno, mając nadzieję, że ktoś na próżno do niego dotrze.