Od czasów starożytnych pytanie o to, jakie jest życie ludzi, niepokoi ludzkie społeczeństwo. Ludzie są stworzeniami obdarzonymi świadomością, więc nie mogą powstrzymać się od refleksji nad znaczeniem, celem i warunkami ich istnienia.
Spróbujmy i rozpatrzymy ten problem bardziej szczegółowo.
Stwierdzenie problemu sensu życia w filozofii starożytnej
Według naukowców pierwsze prace naukowe, które pojmowałyby życie ludzi jako problem filozoficzny, zaczęły pojawiać się w erze starożytności.
Grecki filozof Parmenides uważał, że znajomość sensu życia zależy od zrozumienia kwestii istoty ludzkiej. Będąc naukowcem, rozumiał zmysłowy świat, który powinien opierać się na takich wartościach jak Prawda, Piękno i Dobro.
Dlatego po raz pierwszy w nauce jakość życia i jego znaczenie porównano z najważniejszymi wartościami humanistycznymi.
Tradycję Parmenidesa kontynuowali inni greccy filozofowie: Sokrates, jego uczeń Platon, uczeń Platona Arystotelesa. Istota ludzkiego życia została wystarczająco głęboko opracowana w ich pismach. Jej zrozumienie opierało się również na ideach humanizmu i szacunku dla osobowości każdej jednostki jako niezbędnego elementu całej struktury społecznej.
Rozwiązywanie problemów w średniowiecznej filozofii europejskiej
Problemy życia rozważono także w europejskiej filozofii średniowiecza. Zostały one jednak przedstawione w duchu antropologii chrześcijańskiej, dlatego na porządku dziennym nie uwzględniono kwestii życia, ale raczej pytania o życie i śmierć, nieśmiertelną istotę, wiarę w Boga, życie pozagrobowe człowieka, które obejmowało go albo w niebie, albo w czyśćcu, albo w piekle itd.
Znani ówcześni europejscy filozofowie, św. Augustyn i Tomasz z Akwinu, zrobili wiele w tym stylu.
W rzeczywistości życie ludzi na ziemi było przez nich uważane za przejściowy etap istnienia, a nie najlepszy. Życie ziemskie jest rodzajem próby, pełnej niedostatku, cierpienia i niesprawiedliwości, którą każdy z nas musi przejść, aby znaleźć niebiańską błogość. Jeśli dana osoba okaże należną cierpliwość i ciężką pracę w tej dziedzinie, to jego los w życiu pozagrobowym będzie całkiem pomyślny.
Problem istoty życia w tradycji New Age
Era współczesności w filozofii europejskiej dokonała znaczących zmian w zrozumieniu dwóch zagadnień: pierwsza dotyczyła jakości życia, a druga dotyczyła problemu niesprawiedliwości społecznej, która przenikała społeczeństwo.
Ludzie nie byli już zadowoleni perspektywą wiecznej błogości w zamian za cierpliwość i pracę w czasie teraźniejszym. Pragnęli budować raj na ziemi, widząc w nim królestwo prawdy, sprawiedliwości i braterstwa. To pod tymi hasłami miała miejsce Wielka Rewolucja Francuska, która jednak nie przyniosła tego, o czym marzyli jej twórcy.
Europejczycy starali się zapewnić, aby życie ludzi na ziemi było zarówno dostatnie, jak i dostojne. Te idee zrodziły przemiany społeczno-polityczne, w które były bogate kolejne stulecia.
Staroruska filozofia dotycząca sensu życia
W starożytnej Rosji problem znaczenia człowieka rozpatrywany był z punktu widzenia teocentryczności wszechświata. Człowiek, urodzony na ziemi, został powołany przez Boga do zbawienia, dlatego musiał wypełniać Boży cel przez całe życie.
W naszym kraju zachodnioeuropejski scholastycyzm nie zakorzenił się wraz z jego dokładnymi obliczeniami, zgodnie z którymi za konkretny grzech człowiek musiał popełnić pewną liczbę prawych czynów lub dać tak wiele jałmużny biednym lub sługom kościelnym. Przez długi czas w Rosji mile widziane było tajemne miłosierdzie, które zostało potajemnie oddane Bogu od ludzi, ponieważ Chrystus i Matka Boża, widząc prawe zachowanie skruszonego grzesznika, pomogą mu przejść wszystkie próby i zdobyć królestwo niebieskie.
Problem życia w rosyjskiej filozofii
Znani rosyjscy filozofowie, poczynając od V. S. Solovyova, bardzo uważnie rozpatrzyli problem sensu ludzkiego życia na ziemi. W ich interpretacji znaczenie to wiąże się z wcieleniem każdego człowieka w jego niepowtarzalny i niepowtarzalny byt o najważniejszych wartościach duchowych i etycznych.
Co więcej, ta filozofia, w przeciwieństwie do jej zachodniej wersji, miała charakter religijny. Rosyjscy autorzy interesowali się nie tyle jakością życia i problemami społecznymi struktury społeczeństwa, co problemami innego porządku: moralnymi aspektami relacji między ludźmi, problemem duchowości, wiary i niewiary, akceptacją boskiego planu Stwórcy i przyjęciem idei początkowej harmonijnej struktury świata ludzkiego.
Dialog między Iwanem i Alyosha Karamazovem (powieść F. M. Dostojewskiego „Bracia Karamazow”) ma charakter orientacyjny w tym duchu, co tylko świadczy o rozwiązaniu kwestii znaczenia ludzkiego życia na ziemi.
Jeśli dla Alyosha, który przyjmuje boski plan Stwórcy i wierzy w jego bezwarunkową dobroć, świat jest cudownym stworzeniem, a osoba o nieśmiertelnej duszy nosi obraz boskiego piękna, to dla Iwana, którego dusza jest pełna gorzkiej niewiary, wiara jego brata staje się niezrozumiała. Poważnie cierpi z powodu własnej niedoskonałości i niedoskonałości otaczającego go świata, zdając sobie sprawę, że nie jest w stanie coś zmienić.
Takie gorzkie refleksje na temat sensu życia prowadzą najstarszego z braci do szaleństwa.
Przemiany XX wieku w świetle wyzwań życiowych
XX wiek przyniósł światu nie tylko dużo nowej wiedzy w dziedzinie technologii i nauki, ale także zaostrzył kwestie humanitarne, a przede wszystkim kwestię ludzkiego życia na ziemi. O czym ty mówisz
Warunki życia ludzi zmieniły się dramatycznie. Wcześniej większość ludzi mieszkała na obszarach wiejskich, prowadząc gospodarstwa rolne na własne potrzeby i praktycznie nie mając dostępu do dużych źródeł informacji, ale dziś populacja świata osiedliła się głównie w miastach, korzystając z Internetu i wielu innych źródeł komunikacji.
Co więcej, w XX wieku wynaleziono broń masowego rażenia. Używanie go w Japonii i innych krajach dowiodło, że może zniszczyć ogromną liczbę ludzi w możliwie najkrótszym czasie, a dotknięty obszar może zająć całą naszą planetę.
Dlatego pytania dotyczące życia stały się szczególnie istotne.
W XX wieku ludzkość przetrwała dwie największe wojny światowe, co pokazało, że technologia śmierci została znacznie ulepszona.
Bioetyczne problemy życia
Rozwój nowych technologii zaostrzył problem bioetyki.
Dziś możesz zdobyć żywe stworzenie poprzez klonowanie jego komórek, możesz począć dziecko „in vitro”, wybierając mu kod genetyczny, o którym marzą rodzice. Problem macierzyństwa zastępczego (dawcy) polega na tym, że zagraniczny zarodek jest sadzony w ciele kobiety za opłatą, a ona ją nosi, a następnie rodzi. I daje …
Istnieje nawet problem eutanazji - dobrowolnej i bezbolesnej śmierci śmiertelnie chorych ludzi.
Istnieje wiele innych zadań o tej samej naturze: codzienne życie ludzkie zapewnia je w obfitości. I wszystkie te zadania muszą zostać rozwiązane, ponieważ w rzeczywistości są to problemy życiowe, które są zrozumiałe dla każdej osoby i wymagają od niej świadomego wyboru jednej lub drugiej strony.
