Co to jest „rzecz sama w sobie” (Ding an sich)? Ten termin w filozofii oznacza istnienie rzeczy samych w sobie, nie dotyczących ich wiedzy, to znaczy niezależnie od tego, w jaki sposób są one znane. Aby zrozumieć, o czym mówił Kant, należy wziąć pod uwagę, że pojęcie „rzeczy w sobie” ma kilka znaczeń i obejmuje dwa główne znaczenia. Przede wszystkim należy rozumieć, że przedmioty wiedzy istnieją same, niezależnie od form logicznych i zmysłowych, dzięki którym są postrzegane przez naszą świadomość.
W tym sensie „rzecz sama w sobie” według Kanta oznacza, że każde poszerzenie i pogłębienie wiedzy jest tylko wiedzą o zjawiskach, a nie o samych rzeczach. Wynika to z faktu, że występuje w subiektywnych formach rozumu i zmysłowości. Z tego powodu Kant uważa, że nawet matematyka, która jest nauką ścisłą, nie odzwierciedla obiektywnej rzeczywistości, dlatego jest wiarygodna tylko dla nas, ponieważ jest postrzegana z nieodłącznymi formami rozumu i zmysłowości a priori.
Poznanie Kanta
Jaka jest „rzecz sama w sobie” dla Kanta? Dokładność matematyki, arytmetyki i geometrii leży u podstaw czasu i przestrzeni. Nie są to formy istnienia rzeczy bezpośrednio, ale formy naszej zmysłowości, które nie wymagają dowodu. Jednocześnie przyczynowość, substancja i interakcja nie są przedmiotami rzeczy, są jedynie a priori formami naszego rozumu. Pojęcie nauki w zasadzie nie kopiuje właściwości przedmiotów, należy do kategorii rzeczy narzuconych przez umysł „materiałowi”. Kant uważa, że właściwości odkryte przez naukę nie zależą od losowości każdego konkretnego podmiotu, ale nie można argumentować, że prawa uznane przez naukę są niezależne od świadomości.
Ograniczona i nieograniczona wiedza Kanta
Umiejętność poznania może być zarówno ograniczona, jak i nieograniczona. Kant mówi, że nauka empiryczna nie ma granic dla dalszego pogłębiania i ekspansji. Obserwując i analizując zjawiska, przenikamy w głąb natury i nie wiadomo, jak daleko można się posunąć z czasem.
A jednak nauka, według Kanta, może być ograniczona. W tym przypadku należy rozumieć, że przy jakimkolwiek pogłębianiu i ekspansji wiedza naukowa nie może wykraczać poza granice form logicznych, za pomocą których ma miejsce obiektywna znajomość rzeczywistości. Oznacza to, że nawet jeśli uda nam się w pełni zbadać zjawiska naturalne, nigdy nie będziemy w stanie odpowiedzieć na pytania poza naturą.
Nierozpoznawalność „rzeczy w sobie”
„Rzecz sama w sobie” to zasadniczo ten sam agnostycyzm. Kant zasugerował, że w nauczaniu a priori form rozumu i zmysłowości udało mu się przezwyciężyć sceptycyzm Hume'a i starożytnych sceptyków, ale w rzeczywistości jego koncepcja obiektywności jest dwuznaczna i niejednoznaczna. To, co według Kanta jest „obiektywnością”, w rzeczywistości całkowicie sprowadza się do uniwersalności i konieczności, którą rozumie jako a priori definicje zmysłowości i rozumu. W rezultacie ostatecznym źródłem „obiektywizmu” jest ten sam podmiot, a nie sam świat zewnętrzny, co znajduje odzwierciedlenie w abstrakcjach poznania mentalnego.
„Rzecz sama w sobie” w filozofii
Znaczenie pojęcia „rzeczy w sobie” wyjaśnionego powyżej stosuje Kant tylko wtedy, gdy próbuje wyjaśnić możliwość dokładnej wiedzy matematycznej i przyrodniczej. Ale uzasadniając ideę jego filozofii i etyki, nabiera nieco innego znaczenia. Więc czym jest „rzecz sama w sobie” w filozofii Kanta? W tym przypadku mamy na myśli specjalne przedmioty zrozumiałego świata - wolność definiowania ludzkich działań, nieśmiertelności i Boga jako nadprzyrodzonej przyczyny i prawdy świata. Zasady etyki Kanta również sprowadzały się właśnie do takiego rozumienia „rzeczy w sobie”.
Filozof przyznał, że człowiek jest nieodłącznie związany z nieuchronnością zła i wynikającymi z niego sprzecznościami życia społecznego. Jednocześnie był przekonany, że w duszy człowiek pragnie harmonijnego stanu mentalności moralnej i zachowania. Według Kanta tę harmonię można osiągnąć nie w świecie empirycznym, ale w zrozumiałym świecie. Aby zapewnić moralny porządek świata, Kant stara się również zrozumieć, czym jest „rzecz sama w sobie”. Światowi „pozorów” przypisuje przyrodę i jej przejawy jako przedmiot wiedzy naukowej, a światu „rzeczy w sobie” - nieśmiertelności, wolności i Boga.
Zasada Nierozpoznawalność
Jak już wspomniano, „rzecz sama w sobie” Kant ogłasza, że jest niepoznawalna, a jej niepoznawalność nie jest już tymczasowa i względna, ale fundamentalna, nieodparta żadną wiedzą filozoficzną i postępem. Bóg jest tak niepoznawalną „rzeczą samą w sobie”. Jego istnienia nie można potwierdzić ani obalić. Istnienie Boga jest postulatem rozumu. Człowiek uznaje, że Bóg opiera się nie na logicznych dowodach, ale na kategorycznym nakazie świadomości moralnej. Okazuje się, że w tym przypadku Kant krytykuje umysł w celu ustanowienia i wzmocnienia wiary. Ograniczenia, które stosuje do rozumu teoretycznego, to te ograniczenia, które powinny zatrzymać nie tylko naukę, ale także praktykę wiary. Wiara musi być poza tymi granicami i stać się niewrażliwa.
