Filozofia starożytnego Rzymu charakteryzuje się eklektyzmem, podobnie jak cała ta epoka. Kultura ta powstała w konflikcie z cywilizacją grecką i jednocześnie poczuła z nią jedność. Filozofia rzymska nie była bardzo zainteresowana tym, jak działa natura - mówiła głównie o życiu, pokonywaniu przeciwności i niebezpieczeństw, a także o połączeniu religii, fizyki, logiki i etyki.
Doktryna cnót
Jednym z najwybitniejszych przedstawicieli szkoły stoickiej była Seneca. Był nauczycielem Nerona - znanego ze swojej złej reputacji cesarza starożytnego Rzymu. Filozofia Seneca jest przedstawiona w takich pismach, jak „Listy do Lucillusa”, „Pytania natury”. Ale rzymski stoicyzm różnił się od klasycznego nurtu greckiego. Zatem Zenon i Chrysippus uważali logikę za szkielet filozofii, a dusza - fizykę. Etyka, myśleli, że to mięsień. Seneca była nowym stoikiem. Etyka nazywa duszę myślenia i wszelką cnotę. I żył zgodnie ze swoimi zasadami. Ponieważ nie pochwalił represji swojego ucznia wobec chrześcijan i opozycji, cesarz nakazał Senece popełnić samobójstwo, co zrobił z godnością.
Szkoła pokory i umiaru
Filozofia starożytnej Grecji i Rzymu bardzo pozytywnie przyjęła stoicyzm i rozwijała ten kierunek aż do końca ery starożytności. Innym znanym myślicielem tej szkoły jest Epiktet - pierwszy filozof świata starożytnego, który z pochodzenia był niewolnikiem. To odcisnęło piętno na jego poglądach. Epiktet otwarcie wezwał do uznania niewolników za tych samych ludzi co wszyscy inni, co było niedostępne dla filozofii greckiej. Dla niego stoicyzm był stylem życia, nauką, która pozwala zachować panowanie nad sobą, nie szukać przyjemności i nie bać się śmierci. Stwierdził, że nie należy życzyć najlepszego, ale tego, co już jest. Wtedy nie zawiedziesz się w życiu. Epiktet nazwał swoją filozoficzną apatię wyznania, nauką umierania. To nazwał posłuszeństwem Logosowi (Bogu). Pokora z przeznaczeniem jest przejawem najwyższej duchowej wolności. Zwolennikiem Epiktetu był cesarz Marek Aureliusz.
Sceptycy
Historycy badający rozwój myśli ludzkiej uważają za coś takiego starożytną filozofię jako jedną całość. Starożytna Grecja i starożytny Rzym były do siebie podobne pod wieloma względami. Jest to szczególnie charakterystyczne dla okresu późnej starożytności. Na przykład zarówno grecka, jak i rzymska myśl znały coś takiego jak sceptycyzm. Ten kierunek zawsze powstaje w czasach upadku wielkich cywilizacji. W filozofii starożytnego Rzymu jej przedstawicielami byli: Eneidem z Knossos (uczeń Pirrona), Agrippa, Sextus Empiricus. Wszyscy byli do siebie podobni, ponieważ sprzeciwiali się wszelkim rodzajom dogmatyzmu. Ich głównym hasłem było twierdzenie, że wszystkie dyscypliny zaprzeczają sobie i zaprzeczają sobie, tylko sceptycyzm akceptuje wszystko i jednocześnie poddaje w wątpliwość.
„O naturze rzeczy”
Epikureizm był kolejną popularną szkołą starożytnego Rzymu. Ta filozofia stała się znana przede wszystkim dzięki Tytusowi Lukrecjuszowi Carusowi, który żył w dość niespokojnym czasie. Był tłumaczem Epikuru, a wiersz „O naturze rzeczy” w wierszach przedstawił jego system filozoficzny. Przede wszystkim wyjaśnił doktrynę atomów. Są pozbawione jakichkolwiek właściwości, ale ich połączenie tworzy cechy rzeczy. Liczba atomów w przyrodzie jest zawsze taka sama. Dzięki nim zachodzi transformacja materii. Z niczego nic nie powstaje. Światy są liczne, powstają i giną zgodnie z prawem naturalnej konieczności, a atomy są wieczne. Wszechświat jest nieskończony, czas istnieje tylko w obiektach i procesach, a nie sam w sobie.
Epikureizm
Lukrecjusz był jednym z najlepszych myślicieli i poetów starożytnego Rzymu. Jego filozofia wzbudziła jednocześnie zachwyt i oburzenie wśród współczesnych. Ciągle kłócił się z przedstawicielami innych dziedzin, szczególnie ze sceptycznymi. Lukrecjusz wierzył, że na próżno uważają naukę za nieistniejącą, ponieważ w przeciwnym razie nieustannie uważalibyśmy, że każdego dnia wschodzi nowe słońce. Tymczasem wiemy bardzo dobrze, że jest to ta sama oprawa. Lukrecjusz skrytykował także platońską ideę wędrówki dusz. Powiedział, że skoro jednostka i tak umiera, jaką to ma różnicę, dokąd zmierza jego duch. Zarówno materiał, jak i psychika w osobie rodzą się, starzeją i umierają. Lukrecjusz myślał o pochodzeniu cywilizacji. Napisał, że początkowo ludzie żyli w stanie dzikości, dopóki nie rozpoznali ognia. A społeczeństwo powstało w wyniku porozumienia między jednostkami. Lukrecjusz głosił swoisty epikurejski ateizm i jednocześnie krytykował rzymskie maniery jako zbyt przewrotne.
Retoryka
Najjaśniejszym przedstawicielem eklektyzmu starożytnego Rzymu, którego filozofia jest przedmiotem tego artykułu, był Mark Tullius Cicero. Uważał retorykę za podstawę wszelkiego myślenia. Ten polityk i mówca próbował połączyć rzymskie pragnienie cnoty z grecką sztuką filozofowania. To Cyceron wprowadził pojęcie „humanitas”, które obecnie szeroko stosujemy w dyskursie politycznym i publicznym. W dziedzinie nauki tego myśliciela można nazwać encyklopedystą. Jeśli chodzi o moralność i etykę, w tej dziedzinie wierzył, że każda dyscyplina idzie w cnotę na swój sposób. Dlatego każda wykształcona osoba musi znać wszelkie sposoby ich poznania i zaakceptowania. Siła woli przezwycięża wszelkiego rodzaju domowe przeciwności losu.
Szkoły filozoficzne i religijne
W tym okresie tradycyjna filozofia antyczna nadal się rozwijała. Starożytny Rzym dobrze przyjął nauki Platona i jego wyznawców. Szczególnie w tym czasie modne były szkoły filozoficzne i religijne, które jednoczyły Zachód i Wschód. Głównymi zagadnieniami poruszanymi w tych naukach są relacje i sprzeciw ducha i materii.
Jednym z najbardziej popularnych miejsc był neo-pitagoreanizm. Promował ideę jednego Boga i świata pełnego sprzeczności. Neo-pitagorejczycy wierzyli w magię liczb. Bardzo znaną postacią w tej szkole był Apolloniusz z Tyany, wyśmiewany przez Apulejusza w jego Metamorfozach. Wśród rzymskich intelektualistów dominowały nauki Filona z Aleksandrii, które próbowały połączyć judaizm z platonizmem. Uważał, że Jehowa urodził Logos, który stworzył świat. Nic dziwnego, że Engels nazwał kiedyś Filona „wujkiem chrześcijaństwa”.
