Wśród ekspertów i rabinów nie ma zgody co do pochodzenia tej społeczności, która od dawna żyje w głębinach Afryki. Według oficjalnej legendy etiopscy Żydzi przenieśli się tam za czasów króla Salomona. Niektórzy uczeni sugerują, że być może jest to grupa lokalnych chrześcijan, którzy stopniowo przeszli na judaizm. W latach 80. ubiegłego wieku rozpoczął się exodus do Izraela; w sumie na Ziemię obiecano około 35 tysięcy ludzi.
Informacje ogólne
Etiopskimi Żydami są Falashi, które są tłumaczone ze starożytnego języka etiopskiego, ponieważ Geez oznacza „imigrantów” lub „obcych”. Geez należy do grupy języków etiosemitycznych, w których przedstawiciele wszystkich lokalnych religii prowadzą nabożeństwa w Etiopii, zarówno sami Żydzi, jak i prawosławni chrześcijanie i katolicy. Samozwańczym etiopskim Żydem jest beta Izrael, co tłumaczy się jako „dom Izraela”. Wyznają mozaikalizm - formę judaizmu nie-talmudycznego.
Początkowo językami Żydów w Etiopii były dwa spokrewnione języki grupy Agave - Kayla i dialekt języka kemant (Quara). Z języka Kyle pozostały pisemne dowody badaczy. Drugi przetrwał do czasu masowego przesiedlenia do Izraela, a teraz mają go tylko starsi repatrianci. W samej Etiopii większość beta-Izraela mówi tylko po amharsku - języku największej grupy etnicznej w regionie, jest także językiem urzędowym kraju. Niewielka ilość mówi tigray - językiem prowincji o tej samej nazwie. W Izraelu większość zaczyna mówić po hebrajsku, chociaż według statystyk odsetek osób znających język państwowy jest jednym z najniższych wśród repatriantów z różnych krajów.
Styl życia
Zasadniczo Falashi są biednymi rolnikami i w większości prymitywnymi rzemieślnikami, szczególnie tymi, którzy mieszkają w północno-zachodnich regionach kraju. Chłopi uprawiają lokalne uprawy na dzierżawionej ziemi. Rzemieślniczy Żydzi zajmują się tkaniem koszy, przędzeniem i tkaniem, garncarstwem i kowalstwem. W dużych miastach są też jubilerzy, podczas gdy większość miejskich fałszów pracuje na lokalnych budowach. Warto zauważyć, że w przeciwieństwie do społeczności żydowskich w innych krajach, prawie nie zajmują się handlem.
Etiopscy Żydzi opierają się na mące i zbożach z lokalnych zbóż, durru i daguss (z których również powstaje piwo), cebuli i czosnku. Nigdy nie jedzą surowego mięsa, w przeciwieństwie do sąsiednich plemion - wielkich miłośników surowego jedzenia. W przeciwieństwie do sąsiadujących narodów afrykańskich, poligamia nie jest wśród nich powszechna. Ponadto pobierają się w stosunkowo dojrzałym wieku. Wychowanie dzieci jest prowadzone przez kapłanów i dabtarów, którzy uczą ich umiejętności czytania i pisania, interpretacji Biblii, ważną częścią edukacji jest zapamiętywanie psalmów. Dabtara jest znawcą kaligrafii, klasycznego języka geez w Etiopii i obrzędów kościelnych.
Pochodzenie etniczne
Zgodnie z ogólnie przyjętą teorią naukową, którą stosuje większość historyków i etnografów, etiopscy Żydzi są pochodzenia kuszyckiego. Należą one do grupy plemiennej Agau, która była autochtoniczną populacją północnych regionów regionu, zanim w 1. tysiącleciu pne plemiona semickie ze starożytnych stanów Arabii Południowej nie zalały ich. Jednocześnie współczesne badania genetyczne przeprowadzone w 2012 r. Pokazują, że pomimo faktu, że Falas są najbliżsi miejscowej ludności Etiopii, Żydzi byli niewątpliwie wśród ich dalekich przodków.
W samej społeczności uważa się, że ciemnoskórzy etiopscy Żydzi (bar) o charakterystycznych afrykańskich cechach etnicznych są potomkami niewolników, którzy przyjęli religię panów. Inna grupa Chua (czerwoni) to potomkowie prawdziwych Żydów, którzy przybyli z Izraela i podobno pędli ze względu na duszny afrykański klimat. Podział ten podkreśla status i pochodzenie Falashi.
Funkcje przekonań
Podczas Drugiej Świątyni Jerozolimskiej w judaizmie było kilka ruchów religijnych (faryzeusze, saduceusze i esseńczycy). Każdy z tych ruchów miał własne rytuały i praktyki religijne. Współczesne państwo żydowskie przestrzega głównie tradycji faryzeuszów. Wiele religijnych cech etiopskich Żydów stoi w sprzeczności z oficjalnym judaizmem.
Na przykład świętość szabatu na Falashi musi być zachowana nawet wtedy, gdy istnieje zagrożenie dla życia ludzkiego, aw judaizmie rabinicznym jest to dopuszczalne naruszenie w ratowaniu człowieka. Beta Israel nie zapala świec w przeddzień soboty - zgodnie ze starożytnymi zwyczajami nie mogą używać ognia, nawet jeśli jest on wcześniej zapalony. We współczesnej żydowskiej tradycji zdecydowanie zachęca się do sobotniego seksu, a etiopskim Żydom surowo zabrania się, aby nie brudzili ciała.
Miejsca tradycyjnego zamieszkania
Przed masową aliją do Izraela (na początku lat 80. ubiegłego wieku) liczba etiopskich Żydów wynosiła 45 tysięcy ludzi, którzy mieszkali głównie w północno-zachodniej części kraju. Około 500 wiosek żydowskich znajdowało się w kilku prowincjach Gondaru (obecnie Gondar Północny). Osady Falashi znajdowały się między wioskami lokalnych dużych grup etnicznych - Amhara i Tygrys. Według pierwszego spisu powszechnego z 1874 r. W tych małych wioskach mieszkało wówczas ponad 6000 rodzin, a całkowita liczba wynosiła 28 000. Jeśli spojrzysz na mapę Etiopii, zobaczysz, że wiele osad Falashi znajdowało się w obszarach wokół jeziora, w górach Symen.
Osiedla miejscowych Żydów znajdowały się także w historycznych regionach Quara i Last, w oddzielnych dzielnicach w miastach Gondar i Addis Abeba.
Legendy ludowe
Etiopscy Żydzi uważają się za potomków legendarnej królowej Saby Meakeny i króla Salomona, a także ich bliskich współpracowników. W czasach biblijnych, kiedy żydowski władca eskortował jedną ze swoich siedmiuset żon z jego pałacu, była już w ciąży. Razem z nią 12 szanowanych starszych z domostwami i sługami opuściło kraj ojczysty, a także syn arcykapłana Tsadok-Azariasza. Będąc na wygnaniu, w odpowiednim czasie urodziła syna Menenlika, który wybrał Etiopię do życia i założył tutaj wioskę. Ich zdaniem potomkowie szlachetnych uchodźców z Jerozolimy to Falashi.
Według innej wersji legendy etiopskiej, którą zarówno Żydzi, jak i chrześcijanie w kraju uważają za prawdziwą, Menelik I został namaszczony do królestwa w starożytnej świątyni jerozolimskiej. Po ceremonii, wraz z tym samym składem bliskich współpracowników, co w pierwszej wersji, udał się do etiopskich kolonii Saba, gdzie został założycielem dynastii Salomona. Czasy osadnictwa zwolenników judaizmu w Etiopii nie zostały wiarygodnie ustalone.
Podstawowe teorie naukowe
Istnieją dwie główne naukowe wersje pochodzenia beta Izraela. Według jednego z nich są oni naprawdę dalekimi potomkami osadników żydowskich. Niektórzy uczeni zauważają, że dowodzą tego cechy religijne etiopskich Żydów, które prawie całkowicie pokrywają się z tymi opisanymi w manuskryptach z Qumran. Dotyczy to rytuałów i praktyk religijnych.
Według innej teorii etniczne cechy Żydów w Etiopii pokazują, że nie mają oni nic wspólnego z Żydami. Ta rdzenna ludność kraju, która w XIV-XVI wieku była uważnie przejęta przez Stary Testament, stopniowo zaczęła przestrzegać przykazań Starego Testamentu i arbitralnie zaliczała się do Żydów.
Według teorii naukowych podzielanych przez większość etnografów i historyków, etiopscy Żydzi są pochodzenia kuszyckiego i należą do grupy plemion Agau, która składała się z autochtonicznej populacji północnej Etiopii przed udaniem się tam w pierwszym tysiącleciu pne e. Plemiona semickie przeniosły się z południowej Arabii.
Opinia autorytatywnych badaczy
Pierwsze prace naukowe potwierdzające, że etiopscy Żydzi są nadal rzeczywiste, pochodzą z XVI wieku (północnoafrykański uczony Radbaz), co później potwierdzili inni badacze. Niektórzy współcześni uczeni, w tym S. Kaplan, profesor Uniwersytetu Jerozolimskiego, przyznają, że złożony proces formowania Falashi miał miejsce w XIV-XVI wieku. Kiedy nastąpiło połączenie różnych grup w jedną społeczność etniczną, w skład której wchodzili przedstawiciele tak zwanych Eihudów i zjednoczyli ludzi wyznających judaizm, a także heretyków i buntowników mieszkających w północno-zachodnich regionach Etiopii.
Dr Ziva, znany badacz tradycji judeo-etiopskich, uważa, że tradycyjne praktyki wskazują, że starożytna społeczność Falashi była integralną częścią społeczności żydowskiej w czasach starożytnych. W jednym z okresów historii etiopscy Żydzi zostali odcięci od Ziemi Obiecanej. Żyli w całkowitej izolacji, ale mimo to byli w stanie zachować starożytne tradycje swoich odległych przodków.
Pierwsza spowiedź
Beta Israel po raz pierwszy została uznana za prawdziwych Żydów w XIX wieku, kiedy zostali znalezieni przez europejskich misjonarzy protestanckich. Pozwolono im głosić za panowania Teodrosa II. Misjonarze postrzegali główne zadanie Etiopii jako chrzest miejscowych Żydów. Chrześcijańscy kaznodzieje rażąco wtrącali się w życie społeczności żydowskich, ale pozwalali im studiować Biblię. Ale na rozkaz przywódców kościoła z Jerozolimy miejscowe duchowieństwo musiało chrzcić.
Chrzest był udany, ale później został zawieszony z powodu wysiłków europejskich Żydów, katolików i lokalnych księży. Pod kolejnymi władcami Abisynii często dyskutowano o wierze. Za Jana wszystkie religie niechrześcijańskie zostały zakazane. Muzułmanie i Falashi zostali wypędzeni do rzeki przez żołnierzy z załadowaną bronią, a księża ochrzcili ich siłą.
Rozprzestrzenianie się religii
Istnieje kilka teorii dotyczących rozprzestrzeniania się judaizmu w Etiopii; według jednej z nich migranci z Arabii Południowej wprowadzili nową agę dla lokalnych plemion. Wiara żydowska mogła też przybyć tutaj przez Egipt. Być może również dzięki Żydom, którzy osiedlili się w starożytności na tym obszarze i ostatecznie zasymilowali się z ludnością afrykańską.
Etiopskie kroniki pisane z IV-V wieku wskazują, że judaizm był rozpowszechnioną religią jeszcze przed nadejściem chrześcijaństwa w północnej części kraju, który stał się religią państwową królestwa Aksum. Następnie rozpoczęły się prześladowania zwolenników judaizmu. Przodkowie Falashi zostali wypędzeni z żyznych regionów przybrzeżnych do gór na północ od jeziora Tan, gdzie przez długi czas zachowali polityczną niezależność i mieli swoich władców z centrum w Samien. Stan miejscowych Żydów na mapie Etiopii trwał krótko.
Najpierw aliyah
Falashi zostali uznani za część narodu żydowskiego w 1973 roku, kiedy Wysoki Rabin Izraela, Yosef Ovadia, ogłosił, że tradycje tego ludu są dość żydowskie i że na ogół są potomkami plemienia Dana. Następnie społeczność etiopska otrzymała prawo do przeprowadzki do Izraela. W odpowiedzi władze Etiopii zakazały wyjazdu swoich obywateli z kraju.
W latach 80. Izrael postanowił usunąć etiopskich Żydów (niektórzy z nich mieszkali już w obozach dla imigrantów w sąsiednim Sudanie). Wywiad Mossad zaplanował Operację Mojżesz. W Sudanie zorganizowano tymczasowe pasy startowe, na które przyszli Izraelczycy mieli być transportowani ciężarówkami. Falashi mieli iść pieszo do punktów zbiórki. W sumie przewieziono od 14 000 do 18 000 osób.
Dalsza Alija
W 1985 roku, z pomocą George'a W. Busha, 800 osób zostało usuniętych z Sudanu podczas operacji Jesus. Po 6 latach władze Etiopii zezwoliły na zabranie pozostałych 20 000 etiopskich Żydów za 40 milionów dolarów, czyli 2000 za każdą „głowę”. Podczas operacji Solomon, która obejmowała rozpoznanie i wojsko, manekiny zostały usunięte w ciągu dwóch dni. Samoloty latały bezpośrednie loty z Addis Abeby do Tel Awiwu.
Jeden z lotów ustanowił rekord: 1, 122 osób poleciało samolotem Boeing izraelskiej linii lotniczej. W sumie podczas tych trzech operacji eksmitowano około 35 000 etiopskich Żydów.
