Entelechia według Arystotelesa jest wewnętrzną siłą, która potencjalnie zawiera cel, a także wynik końcowy. Na przykład dzięki temu zjawisku drzewo wyrasta z orzecha włoskiego.
Metafizyka
Entelechia w filozofii jest zjawiskiem, które odpowiada ideom Kabały, które mówią o treści celu w samej koncepcji stworzenia. Termin ten należy przede wszystkim do kontekstu nauk Arystotelesa, w którym mówi on o akcie i mocy. Entelechia jest ważną częścią metafizyki. Zjawisko to ma również ścisły związek z doktryną istnienia, materii, ruchu i formy.
Energia
Entelechia w filozofii jest uświadomieniem sobie możliwości i umiejętności, które są nieodłączne od tego bytu. Zjawisko to jest w dużej mierze identyczne pod względem energii. Chodzi głównie o bycie dla przedmiotów nieożywionych i życie wśród żywych istot. Potencjał jest przeciwny temu zjawisku. Entelechia to termin, który składa się z greckich słów „wykonalność”, „ukończony” i „mieć”. To prawdziwa istota, która poprzedza potencjalną. Ta koncepcja nabrała szczególnego znaczenia w psychologii Arystotelesa.
Substancja
Pierwszą entelechią jest życie lub dusza. Jest to zjawisko, które daje świadomość przedmiotowi. Tak jak silnik i kształt ciała, dusza ciała nie może być.
Według Demokryta nie jest to konkretna substancja. Należy zwrócić się do Empedocles. Twierdził, że dusza nie może wypierać wszystkich substancji. Wyjaśnił to faktem, że dwa ciała nie są w stanie zająć jednego miejsca. Jednocześnie koncepcja entelechii sugeruje, że dusza bezcielesna również nie może być.
Pitagorejczycy błędnie wierzyli, że jest harmonią ciała. Platon, mylnie, twierdził, że jest samojezdną liczbą. Bardziej prawdziwa jest inna definicja. Sama dusza się nie rusza, „popycha” inne ciało. Żywa istota składa się nie tylko z duszy i ciała. Zgodnie z koncepcją filozofii sytuacja jest inna.
Dusza jest siłą działającą przez ciało. Pozostaje do czynienia z drugą koncepcją. Na podstawie powyższego można zauważyć, że ciało jest naturalnym narzędziem dla duszy. Zjawiska te są nierozłączne. Można je porównać z okiem i wzrokiem. Każda dusza odpowiada ciału. Powstaje dzięki swojej sile i ze względu na nią. Ponadto ciało zostało zaprojektowane jako narzędzie, które najlepiej nadaje się do czynności określonej duszy.
Tutaj warto przypomnieć Pitagorasa. Z powyższego powodu nauki tego filozofa o wędrówce dusz są absurdalne dla Arystotelesa. Przedstawił teorię przeciwną ideom starożytnych filozofów naturalnych. Wyprowadzili duszę z cielesnej natury. Arystoteles zrobił odwrotnie. Wyciąga ciało z oddzielnej duszy. Dlatego, mówiąc ściśle, dla niego tylko animacja jest naprawdę prawdziwa, prawdziwa, entelechiczna. Pomysł ten jest wspomniany w takich dziełach, jak Części zwierząt, Metafizyka i Dusza.
Należy pamiętać, że tylko ciało organiczne może być animowane. Jest to holistyczny mechanizm, którego wszystkie elementy mają określony cel i są przeznaczone do wykonywania przypisanych funkcji. To jest zasada jedności ciała. Z tego powodu powstał, funkcjonuje i istnieje. Opisane prawo obejmuje również termin „entelechia”, który jest równoważny duszy. Nie można go oddzielić od ciała. Dusza jest jednością. Organiczną żyjącą istotę można zdefiniować jako byt, ponieważ zawiera ona cel sam w sobie.
