Orientalista, filozof, filolog, pisarz i założyciel semiotycznej szkoły Piatigorsk Alexander Moiseevich urodził się w Moskwie w 1929 r. Podczas wojny został ewakuowany do Niżnego Tagila. Ukończył Moskiewski Uniwersytet Państwowy (Wydział Filozofii), wykładał przez kilka lat w Stalingradzie w szkole średniej, a od 1956 r. Pracował w Instytucie Studiów Orientalnych pod kierunkiem Y. N. Roericha, gdzie obronił rozprawę o historii literatury średniowiecznej. Następnie Piatigorsk Alexander Moiseevich studiował semiotykę, brał udział w badaniach na uniwersytecie w Tartu.
Biografia, książki
Rodzinnym miastem Aleksandra Piatigorskiego zawsze była Moskwa, miasto, w którym urodził się 30 stycznia 1929 r. Jego rodzina była wykształcona i inteligentna, chłopiec otrzymał doskonałe wychowanie. Ojciec, wybitny inżynier stali, odbył wieloletnie staże w Niemczech i Anglii pod kierunkiem rządu ZSRR. Rodzina spędziła wojnę w Niżnym Tagile, gdzie w wieku jedenastu lat Aleksander Piatigorski rozpoczął pracę w fabryce.
W 1951 r. Ukończył Wydział Filozofii Moskiewskiego Uniwersytetu Państwowego i został wysłany do Stalingradu, gdzie wykładał w szkole. W 1973 roku opuścił kraj, osiedlając się w Anglii, gdzie wykładał na University of London i brał udział w różnych programach telewizyjnych i radiowych. Napisał kilka książek o sztuce i opublikował niesamowitą liczbę zbiorów własnych artykułów naukowych. Główne dzieła sztuki wymieniono poniżej.
- „Filozofia jednej linii”. Londyn, 1989.
- „Pamiętaj o dziwnym człowieku”. Moskwa, 1999.
- „Historie i marzenia”. Moskwa, 2001.
- „Starożytny człowiek w mieście”. Moskwa, 2001.
- „Myślenie i obserwacja”. Ryga, 2002.
- „Trwa rozmowa”. Moskwa, 2004.
- „Wolny filozof Pyatigorsk”. SPb, 2015.
Rodzina
Ojcem filozofa Piatigorskiego jest Mojżesz Gdalewicz, sowiecki kandydat, technik, który wiedział wszystko o metalach i stali, nauczał na uniwersytecie, studiował naukę i praktykę oraz zdobywał doświadczenie w fabrykach w Niemczech i Anglii. Nawiasem mówiąc, nikt w rodzinie, w tym sam Mojżesz Piatigorski, nigdy nie był represjonowany, pomimo swojego pochodzenia, statusu społecznego, narodowości (Żydów) i długiego pobytu za granicą. Ten człowiek był bardzo zdrowy w życiu, tylko sześć miesięcy nie przeżyło stu lat. W porównaniu do ojca Aleksander Moiseevich Pyatigorsky zmarł młodo. Data urodzenia i data śmierci dzieli osiemdziesiąt jeden lat. Matka nie pochodziła od naukowców, ale z rodziny bardzo znanej ze swojego bogactwa, ale także, według Aleksandra Moiseevicha, „umarła młodo” - miała zaledwie osiemdziesiąt siedem lat.
Działania społeczne
Od 1960 r. Jego książki zaczęły być publikowane, początkowo jako współautorstwo (jednak współautorstwo często powstawało przez resztę życia). Pyatigorsky Alexander Moiseevich był aktywnie zaangażowany w działania na rzecz praw człowieka, w latach 70. brał udział w wiecach wspierających ruch dysydencki, w tym jego uczestnicy - Ginzburg, Sinyavsky, Daniel. W 1973 r. Udało mu się wyemigrować do Niemiec, a następnie do Wielkiej Brytanii. Wraz z pierestrojką Piatigorski Aleksander Moiseiewicz zaczął otrzymywać nagrody z kraju, który opuścił około trzydzieści lat temu (nagroda A. Biela za powieść „Remember a Strange Man”, nagroda Instytutu Filozofii Rosyjskiej Akademii Nauk).
Znał języki, szczególnie rzadkie, na przykład sanskryt, a także dialekty tybetańskie, tłumaczył święte teksty buddyjskie i hinduskie. Napisał kilka powieści i wiele prac naukowych w tej dziedzinie. Wykładał przedmioty z filozofii politycznej niemal na całym świecie, będąc profesorem na University of London. Wystąpił w filmie „Polowanie na motyle”, „Ucieczka filozofa”, „Czyste powietrze wolności”, „Hitler, Stalin i Gurdżijew”, „Chantrap”. Alexander Moiseevich Pyatigorsky zmarł w Londynie w 2009 roku z powodu niewydolności serca.
Buddyzm
„Nikt nie potrzebuje filozofii, taka jest jej wartość”, powiedział Alexander Moiseevich Pyatigorsky. „Dlatego jest godny najbardziej intymnych i długotrwałych ludzkich przywiązań”. Dwa lata przed śmiercią pisarz odwiedził Moskwę, gdzie przez dwa tygodnie prowadził wykład na temat filozofii buddyjskiej w Rosyjskiej Szkole Ekonomicznej. Słuchacze wiele się nauczyli. O tym, jak świadomość buddyjska i nauki przyrodnicze są kapryśnie połączone.
Aleksander Moiseevich poświęcił wiele wykładów Indiom. To tutaj poprawiono matematykę: wymyślili charakter rachunku różniczkowego, wprowadzili zero w użyciu. Jednak Hindusi nie mają własnych szkół nauk przyrodniczych, ponieważ kierownictwo ich świadomości, która głęboko rozumie językoznawstwo, psychologię, matematykę, bardzo różni się na przykład od tych samych starożytnych Greków z czasów Arystotelesa. Nie byli tak zainteresowani układaniem narządów wewnętrznych ludzi i zwierząt. Nie zajmowały ich także góry, bagna i dżungla. Alexander Moiseevich Pyatigorsky, którego poglądy filozoficzne są bardzo jasno przedstawione w tych interesujących wykładach, uważał, że żadna kultura nie powinna być zaangażowana w nic, ponieważ nieuchronnie doprowadziłoby to do degeneracji narodu.
Precz z bezwładnością!
Filozof Aleksander Piatigorski, którego biografia jest ściśle związana z badaniami nauk tybetańskich, szczegółowo analizuje system naukowej wiedzy o świecie przyrody w buddyzmie. Z punktu widzenia lamów tybetańskich, szeroko wykształconych, znających wiele dialektów swojego języka, a także sanskrytu, mongolskiego, chińskiego, angielskiego, którzy czytali wiele książek naukowych, nawet Darwin, pomimo swojego geniuszu, jest wyjątkowo nierozwinięty intelektualnie. Ale ci sami brytyjscy fizycy i matematycy byli blisko lam, a ich inteligencja otrzymała najwyższe pochwały z ich ust.
Europejscy filozofowie i historycy, mimo że wszyscy byli doskonałymi uczonymi, byli również uznawani za mierne osobowości. Rozwój, jak rozumie filozof Alexander Moiseevich Pyatigorsky, polega przede wszystkim na wolności: po pierwsze, na umiejętności znalezienia własnej odpowiedzi na pytanie lub na własnym rozwiązaniu problemu, a po drugie na zdolności do natychmiastowego porzucenia znalezionej opcji na rzecz nowej. To znaczy odrzucić całą światową bezwładność społeczną i zbiorową. Współczesna genetyka, matematycy i fizycy zaczęli stopniowo dochodzić do takiego światopoglądu.
Wstępnie ustawione warunki
Aleksander Piatigorski, którego biografia obejmuje liczne podróże z badaniami różnych postulatów ontologicznych, wierzył, że w XVII wieku wszystkie nauki europejskie, w tym przyrodnicze, wkroczyły w nowy, bardziej sprzyjający okres dla odkryć. Naukowiec przyrodniczy, jako naukowiec, początkowo nie jest wolny, jego badania są zwykle ograniczone przez ogromną liczbę rzeczy określonych przez naturę, dlatego najczęściej zaczyna on „tańczyć z pieca”.
A filozofowie są wolni, nic ich nie ogranicza, i mogą rozpocząć wiedzę z dowolnego miejsca. Ponadto wielowiekowe ustalone aksjomaty nie wywierają presji na filozofów, ponieważ przedmiot jako taki, nawet na uniwersytetach, nie był badany. W tym antyczne szkoły filozoficzne.
Stając się
Filozofia wśród europejskich myślicieli była rozumiana jako prawo, teologia, późniejsze studia biblijne, hebrajski i łacina (jako prawdziwy język, który był szeroko stosowany aż do renesansu). Z czasem do tego zestawu dodano lekarstwa. Wszystkie te nauki są naukami humanistycznymi, ale nie było wśród nich czystej filozofii; powstała w New Age. Dopiero w drugiej połowie XVIII wieku w Edynburgu pojawił się pierwszy dział filozofii akademickiej. D. Hume i A. Smith walczyli o miejsce na nim. A potem poszli Kant, Fichte, Hegel, po czym w końcu filozofia stała się przedmiotem badań. Ale buddyści zawsze filozofowali, jak wyjaśnił Alexander Pyatigorsky w swoich wykładach. To była podstawa ich edukacji.
Nie nauka
Pyatigorsky Alexander Moiseevich, którego książki poświęcone są głównie filozofii, nie zmęczyło się stwierdzeniem, że nie ma go na liście nauk ścisłych. Był przekonany, że filozofia wcale nie jest nauką. „W panteonie nauk” - pisał - „nie ma hierarchicznego pionu; raczej jest to pewien tom lub przestrzeń wypełniona nie niczym, ale kulturą. Tam właśnie ma miejsce filozofia …”
W końcu bez filozofii ludzkość może przetrwać doskonale. Nie można tego powiedzieć na przykład o medycynie.
Co z matematyką? Co z fizyką?
Nawet fizyka, której potrzeba pojawia się tylko w pewnym momencie świadomości, kiedy zarówno znaczenie, jak i znaczenie tego, co przynosi ludziom, jest przesadzone, nie jest tak konieczne dla ludzkości, jak się powszechnie uważa. Ostateczna teoria jest również niemożliwa w fizyce, ponieważ proces myślenia u człowieka nie może być ostateczny. Piatigorsk Alexander Moiseevich, którego biografia składała się z „ciągłej refleksji i refleksji nad refleksją”, jestem pewien, że ostateczna teoria, tak pożądana przez wielu naukowców, jest wygłupem przypominającym stworzenie absolutnie sprawiedliwego, ostatecznego i globalnego społeczeństwa. Ludzkość wielokrotnie płaciła drogo za tę utopijną ideę (na przykład komunizm), ale ludziom nigdy nie uda się osiągnąć sielanki. Dążenie do tego, co nieosiągalne, pokazuje, że ludzkość nie tylko znajduje się na szczycie swoich możliwości intelektualnych, ale wręcz przeciwnie, jest bliżej początku, ponieważ nadal zakłada oczywiste, niewykonalne przedsięwzięcia. Zdaniem filozofa nie jest to złe, ale doskonałe, ponieważ najważniejszym kryterium poprawności jest to, gdzie się udać, że jest interesująca po drodze.
Ujawnienie postulatów
Według Piatigorskiego osoba niewykształcona może być filozofem, ale jest to bardzo mało prawdopodobne. Żadne interesujące myślenie nie zaczyna się od zera. I bez własnej filozofii człowiek nie może zaangażować się w żadną filozofię. Pyatigorsk Alexander Moiseevich, którego żony kochały go niezwykle, przed podziwem odmawia jednak pięknej połowy zdolności filozoficznych.
Jak uzasadniał bohater naszego artykułu: jego zdaniem kobiety są znacznie trudniejsze do wykonywania bezużytecznej pracy, a filozofia jest absolutnie bezużyteczna. Jednak dla wszystkich nie jest to charakterystyczne dla mężczyzn. Jest to na ogół rzadka rzecz - wśród kobiet, wśród mężczyzn i wśród krokodyli. Aby to zrobić, trzeba być nienormalnym, na przykład gdy ktoś kupuje słodycze za ostatnie pieniądze, a nie chleb. Filozofia to pogoń za nieistniejącym, co jest lepsze niż po prostu dobre. A fakt, że dana osoba powinna być szczęśliwa, jest nieodpowiedzialnym zwrotem i niezwykle szkodliwym. Być może jednym z niewielu prawdziwych zadań filozofa jest zniszczenie ogólnych postulatów takiego planu.
Językoznawstwo i semiotyka
Jeśli chodzi o wykształcenie naukowe, Pyatigorsky napisał i przemówił niezwykle interesująco. Na przykład tak. Filozof zastanawia się przede wszystkim nad językiem, swoim i rozmówcą, dlatego filozofia ma bardzo bliski kontakt zarówno z socjologią, jak i językoznawstwem. Wielu mówców zaczyna swoją mowę słowami: „to oczywiste, że …” lub „wszyscy to wiedzą…”. To kłamstwo. Nic nie jest oczywiste. Wszystko zależy od chwilowej natury naszego „nie chcieć nie chcieć”. To normalne, że człowiek nic nie myśli i nic nie wie. Nic z tego nie umarło. Kto, na przykład, pamięta teraz wielkich lingwistów znanego na całym świecie Moskiewskiego Gniazda? Normalni Rosjanie nie znają ani jednego nazwiska: Starostin, Klimow, Jakowlew, Poliwanow, Abajew … A na Zachodzie zachwyceni są rosyjscy lingwiści. Wszyscy tam znają Jacobsona, Reformowanego i Zaliznyaka. Istnieją muzea poświęcone tym, którzy przemyśleli język rosyjski. Wiele wykładów, które Alexander Moiseevich Pyatigorsky wygłosił na rosyjskich uniwersytetach poświęconych tym problemom. W załączeniu zdjęcie niektórych spotkań ze studentami.
Aleksander Piatigorski zajmował się semiotyką wyłącznie jako filozof. Chociaż nie miał własnej teorii w tej dziedzinie, wykorzystał ją jako narzędzie do rozwiązywania problemów w sąsiednich naukach. Uważał, że podobnie jak filozofia jest bezużyteczny, ponieważ semiotyka jest czystą teorią, ale w naukach istnieje coś bardziej użytecznego i stosowanego: zasady praktycznego zakończenia, prognozowania, eksperymentowania. Natychmiast sprecyzował, że semiotyka może pomóc w refleksji w dowolnej dziedzinie.
O języku i czasie wolnym
Przede wszystkim Piatigorsk był zdenerwowany obfitością żargonu w mowie studentów rosyjskich i angielskich. Ponadto ci, których rodzice są ludźmi o wysokim poziomie wykształcenia, wychowanymi na bohaterach literackich. I okazuje się, że język, powiedzmy, w Rosji najlepiej zachowuje się wśród dzieci ludzi na wpół wykształconych - mechaników fabrycznych lub głównych artylerii.
Widzi zwyrodnienie języka, nie pochodzące z dołu, ale z samej góry, w tym profesorów uniwersyteckich, i podaje liczne przykłady z własnego doświadczenia. Filozofowie to zazwyczaj ludzie, którzy mają wolny czas. Najlepsi myśliciele pochodzą od tych, którzy mieli dużo wolnego czasu. To samo dotyczy kultury i nauki, co również nie może być spełnione w biegu. Potrzebujesz przewozu przeszłości, a nie nowoczesnego superjet.
