Mit jest najwcześniejszym typem i formą świadomości oraz odzwierciedleniem otaczającego go świata. Osobliwością mitologicznego światopoglądu jest to, że sam mit jest najwcześniejszą historyczną formą świadomości otaczającej rzeczywistości przez jednostkę. Mit łączy i misternie splata początkową wiedzę o osobie, normy regulacji indywidualnego i społecznego myślenia i zachowania, a także kryteria artystyczne i estetyczne, projekt emocjonalny i kryteria oceny ludzkiej aktywności.
Według wielu naukowców mitologia pojawia się przed współczesną osobą, nie tylko jako rodzaj twórczości słownej, której źródłem jest ludzka wyobraźnia. Mitologia ma również motyw nie tylko do zaspokojenia ludzkiej ciekawości i znalezienia odpowiedzi na palące pytania życia. Mitologiczny światopogląd działa jako integralny mechanizm społecznej regulacji społeczeństwa, ponadto obiektywny mechanizm, ponieważ na pewnym etapie jego rozwoju społeczeństwo zaczyna szczególnie odczuwać potrzebę takiego regulatora. W tym charakterze mitologiczny światopogląd objawia się jako sposób na zachowanie naturalnej i ludzkiej harmonii oraz psychologicznej jedności ludzi.
Specyfika mitologicznego światopoglądu w tym sensie polega na tym, że jest on generowany i odtwarzany w nowych pokoleniach nie przez racjonalną logikę i doświadczenie historyczne poprzednich pokoleń, ale przez fragmentaryczne obrazy świata, które mają charakter czysto indywidualny i przenośny. W ramach takiego obrazu natura, zjawiska społeczne są odzwierciedlane i motywowane do takiej refleksji tylko w takim stopniu, w jakim potrzebna jest sama osoba w tym odbiciu.
Mitologiczny światopogląd na tym etapie formowania się społeczeństwa charakteryzuje się głównie ignorowaniem metod przyczynowo-skutkowych opisywania rzeczywistości, w wyniku czego obraz świata pojawia się tylko w jego przestrzenno-czasowym układzie (na przykład w nierealistycznych warunkach życia ludzi, ich degeneracji i zmartwychwstania w innej jakości itp.).).
Najważniejsze w świadomości mitologicznej jest obraz, który w rzeczywistości różni mitologię od filozofii, w której panuje już racjonalne myślenie. Niemniej mit przedstawia ludziom świat nie tylko w formie bajki, ale w taki sposób, w którym pewien wyższy autorytet jest niepodważalny. Czynnik ten staje się następnie podstawą do tworzenia „czystych” religii, które odróżniają się od mitologii.
Mitologiczny światopogląd ma jeszcze jedną cechę - w micie zawsze występuje niepodzielna reprezentacja między naturalną substancją a samym człowiekiem. Społeczne znaczenie tej jedności jest zawarte w zasadach kolektywizmu, które dowodzą, że wszystko na tym świecie podlega, jeśli problem zostanie rozwiązany zbiorowo.
Opierając się na tych cechach, można argumentować, że główna funkcja świadomości mitologicznej i światopoglądu nie leży na płaszczyźnie aktywności poznawczej, jest czysto praktyczna, a jej głównym celem jest wzmocnienie solidności społeczeństwa lub jego części. Mit, w przeciwieństwie do filozofii, nie rodzi pytań i problemów i nie wymaga od osoby świadomego świadomego podejścia do środowiska.
Ale w miarę gromadzenia się wiedzy praktycznej pojawia się obiektywna potrzeba jej usystematyzowania już na poziomie racjonalnej aktywności, a zatem teoretycznej. Dlatego świadomość mitologiczna najpierw „rozpuszcza się” w religii, a następnie daje pierwszeństwo filozofii, pozostając jednak w świadomości każdej osoby w postaci mentalnych reprezentacji na zwykłym poziomie.
