Mimansa to sanskryckie słowo oznaczające „refleksję” lub „czczoną myśl”. Według filozofii hinduskiej jest to jeden z sześciu darszan, czyli sposobów patrzenia na świat. Pozostałe pięć darszan to joga, samkhya, vaisesika, nyaya i wedanta. Mimansa jest ogólnie uważana za najstarszą z sześciu ortodoksyjnych szkół filozofii hinduskiej. Miała znaczący wpływ na prawo hinduskie.
Nazwa nauczania
W innej transkrypcji ta szkoła filozofii nazywa się mimamsa. Zapewnia zasady interpretacji wczesnych pism hinduistycznych znanych jako Wedy i oferuje filozoficzne uzasadnienie przestrzegania rytuałów wedyjskich.
Nazywa się to także karma-mimamsa („badanie działań”) lub purva-mimamsa („badanie wstępne”). Nazwę tę tłumaczy fakt, że jest ona związana z najwcześniejszymi częściami: Wedami, Samhitami i Braminami, które koncentrują się na rytuałach. Drugi z sześciu darśan, Vedanta, również ma inną nazwę - uttara-mimamsa („późniejsze studia”), ponieważ skupia się na Upaniszadach, które są późniejszą częścią pism wedyjskich.
Inną nazwą mimansy jest karmamarga, ponieważ uczy ona, że karma jest najważniejsza. Ale tutaj koncepcja nie ma tego samego znaczenia, co w Vedanta, która mówi o trzech drogach: karma, bhakti i jnana. W Vedanta karma nie jest przestrzegana sama w sobie i nie jest celem samym w sobie, ale jest poświęcona Iśwarie bez oczekiwania na nagrodę. Dlatego karmamarga jest tym samym, co karmayoga. Ten pogląd na karmę przedstawiony jest w Bhagavat Gicie.
W filozofii mimansa karmamarga nie ma bhakti (przywiązania emocjonalnego). Niemniej jednak rytuały wedyjskie tworzą dobrobyt na świecie, prowadzą do zdyscyplinowanego i harmonijnego życia społecznego oraz zapewniają wewnętrzną czystość wykonawcy. Mimamsa uważa karmę za cel sam w sobie; Wedanta uważa to za środek do wyższego celu.
Co się uczy
Celem filozoficznej szkoły mimansy jest oświecenie na temat dharmy, którą jej naukowcy określają jako rytualne obowiązki i przywileje, które utrzymują harmonię dla człowieka i świata. Wedy są uważane za nieomylne i dlatego posiadają moc niezbędną do poznania dharmy.
Na poziomie metafizycznym naśladownictwo jest szkołą, która wierzy w rzeczywistość indywidualnej duszy i świata zewnętrznego, ale postuluje, że nie ma powodu, aby wierzyć, że Bóg istnieje lub istniał kiedykolwiek. Wszystko we wszechświecie przyszło i nadal istnieje poprzez naturalne procesy.
Postrzeganie filozofów
Advaita, czyli niedualność, w pewnym stopniu zgadza się z postanowieniami Mimamsy. Przyjmuje karmę wedyjską, a także sześć praman (spostrzeżeń lub źródeł wiedzy) zidentyfikowanych przez Kumarilabhatta. Niedualizm Śankary, Ramanuji i dualizm Madhvy są doktrynami wedyjskimi i wszystkie trzy nie są sprzeczne z rytuałami wedyjskimi. Podczas gdy w pierwszym przypadku przyjmuje się wszystkie sześć praman mimamsy, w drugim (mówimy o Ramanuja) - tylko trzy pratyaksas, anumana i Wedy.
Trzej wiodący nauczyciele Vedanty (Shankara, Ramanuja i Madhva) nie odrzucają całkowicie mimamsy, ale ścieżki, którymi podążają, wykraczają poza ten pogląd: oddanie w przypadku Visistadvaita, Dvata i jnana w przypadku Advaity.
