Francois Rabelais (lata życia - 1494-1553) - słynny pisarz humanistyczny pochodzący z Francji. Światową sławę zyskał dzięki powieści „Gargantua i Pantagruel”. Ta książka jest encyklopedycznym zabytkiem renesansu we Francji. Odrzucając ascezę średniowiecza, uprzedzenia i bigoterię, Rabelais w groteskowych obrazach postaci inspirowanych folklorem ujawnia humanistyczne ideały charakterystyczne dla jego czasów.
Kariera kapłana
Rabelais urodził się w Touraine w 1494 roku. Jego ojciec był bogatym właścicielem ziemskim. Około 1510 r. Francois został nowicjuszem w klasztorze. Śluby złożył w 1521 r. W 1524 r. Greckie książki zostały skonfiskowane z Rabelais. Faktem jest, że prawosławni teologowie w okresie rozprzestrzeniania się protestantyzmu byli podejrzliwi wobec języka greckiego, który uważano za heretycki. Umożliwił interpretację Nowego Testamentu na swój własny sposób. Francois musiał iść do benedyktynów, bardziej tolerancyjny w tym względzie. Jednak w 1530 roku postanowił położyć się i pojechać do Montpellier, aby studiować medycynę. Tutaj w 1532 r. Rabelais opublikował dzieła słynnych uzdrowicieli Galena i Hipokratesa. Również w Montpellier urodził dwoje dzieci z wdowy. Zostały zalegalizowane w 1540 r. Edyktem papieża Pawła IV.
Działalność medyczna
Rabelais mógł zostać świeckim kapłanem w 1536 roku. Rozpoczął praktykę medyczną. W 1537 r. François został doktorem medycyny i wykładał tę naukę na uniwersytecie w Montpellier. Ponadto był osobistym lekarzem pod kierunkiem kard. J. du Belle. Rabelais dwukrotnie towarzyszył kardynałowi do Rzymu. Francois był patronowany przez całe życie przez wpływowych polityków (M. Navarre, G. du Belle), a także starszych duchownych z liberałów. To uratowało Rabelaisa przed wieloma problemami, jakie może przynieść publikacja jego powieści.
Powieść „Gargantua i Pantagruel”
Rabelais znalazł swoje prawdziwe powołanie w 1532 r. Zapoznana z „książką ludową o Gargantui” Francois opublikował naśladując jej „kontynuację” króla Dipsod Pantagruel. Długi tytuł dzieła Francoisa zawierał imię mistrza Alcofribasa, który rzekomo napisał tę książkę. Alcofribas Nazier to anagram składający się z liter nazwiska i imienia samego Rabelaisa. Ta książka została potępiona przez Sorbonę za nieprzyzwoitość, ale publiczność entuzjastycznie ją przyjęła. Historia gigantów była lubiana przez wielu.
W 1534 roku humanista Francois Rabelais stworzył kolejną książkę o równie długim tytule, opowiadającą o życiu Gargantui. To logiczne dzieło powinno nastąpić po pierwsze, ponieważ Gargantua jest ojcem Pantagruela. W 1546 r. Ukazała się kolejna trzecia książka. Został podpisany nie pseudonimem, ale własnym imieniem François Rabelais. Sorbona potępiła również tę pracę za herezję. Od czasu prześladowań François Rabelaisa musiało upłynąć trochę czasu.
Jego biografia została naznaczona publikacją w 1548 r. Czwartej, jeszcze nie ukończonej książki. Pełna wersja pojawiła się w 1552 roku. Tym razem sprawa nie ograniczała się do potępienia Sorbony. W tej książce pojawił się zakaz parlamentu. Niemniej jednak historia zdołała uciszyć wpływowych przyjaciół Francoisa. Ostatnia, piąta książka została opublikowana w 1564 roku, po śmierci autora. Większość badaczy kwestionuje pogląd, że powinien on zostać uwzględniony w pracach Francoisa Rabelaisa. Najprawdopodobniej, zgodnie z jego zapisami, linia fabuły została ukończona przez jednego z jego uczniów.
Encyklopedia śmiechu
Roman Francois to prawdziwa encyklopedia śmiechu. Zawiera wszystkie rodzaje komiksów. Nie jest nam łatwo docenić subtelną ironię erudycyjnego pisarza z XVI wieku, ponieważ przedmiot drwin już dawno przestał istnieć. Jednak publiczności Francoisa Rabelaisa, oczywiście, bardzo podobała się historia o bibliotece św. Wiktora, w której autor parodii (i często obsceniczny) pobił wiele nazwisk traktatów średniowiecza: „Kodeks prawa”, „Biegun zbawienia”, „O doskonałych właściwościach wnętrzności” i Naukowcy zauważają, że średniowieczne formy komiksu są przede wszystkim kojarzone z popularną kulturą śmiechu. Jednak w pracy są też takie formy, które można uznać za „absolutne”, które mogą wywoływać śmiech w dowolnym momencie. Należą do nich w szczególności wszystko związane z ludzką fizjologią. Pozostaje niezmieniony w dowolnym momencie. Jednak z biegiem historii zmienia się stosunek do funkcji fizjologicznych. W szczególności w tradycji kultury śmiechu ludowego „obrazy materialnych klas niższych” zostały przedstawione w szczególny sposób (tę definicję podał rosyjski badacz M. M. Bachtin). Prace Francoisa Rabelaisa w dużej mierze były zgodne z tą tradycją, którą można nazwać ambiwalentną. Oznacza to, że te obrazy wywoływały śmiech, który mógł jednocześnie „pochować i ożywić”. Jednak w czasach współczesnych kontynuowali swoje istnienie w sferze niskiego komiksu. Wiele żartów Panurgha jest wciąż niedorzecznych, ale często nie można ich powtarzać ani nawet mniej lub bardziej dokładnie tłumaczyć słowami, których Rabelais nieustraszenie używał.
