Współczesny świat jest ogromny, ale ciasny. Rzeczywistość naszego życia jest taka, że istnienie osoby poza ramami kultury jest prawie nie do pomyślenia, podobnie jak izolacja jednej kultury. Dzisiaj, w erze możliwości, informacji i ogromnej szybkości, temat przenikania się i dialogu kultur jest bardziej istotny niż kiedykolwiek.
Skąd wziął się termin „kultura”?
Odkąd Cyceron zastosował tę koncepcję w stosunku do osoby w I wieku pne, termin „kultura” rozszerza się, zyskując nowe niuanse semantyczne i chwytając nowe koncepcje.
Początkowo łaciński termin colere oznaczał glebę. Później rozprzestrzenił się na wszystko, co dotyczy rolnictwa. W starożytnej Grecji istniała specjalna koncepcja - „paideia”, której znaczenie w sensie ogólnym można przekazać jako „kulturę duszy”. Marc Porzius Cato Sr. jako pierwszy połączył paideię i kulturę w swoim traktacie De Agri Culrura.
Pisał nie tylko o zasadach uprawy ziemi, roślin i opieki nad nimi, ale także, że do rolnictwa należy podchodzić z duszą. Rolnictwo oparte na bezdusznym podejściu nigdy nie odniesie sukcesu.
W starożytnym Rzymie termin ten był używany nie tylko w odniesieniu do pracy w rolnictwie, ale także do innych pojęć - kultury języka lub kultury zachowań przy stole.
Po raz pierwszy w historii, w rozmowach z Tusculan, Cycero użył tego terminu w odniesieniu do pojedynczej osoby, łącząc w koncepcji „kultury duszy” wszystkie właściwości charakteryzujące dobrze wykształconą osobę, która rozumie naukę i filozofię.
Co to jest kultura?
We współczesnych badaniach kulturowych termin „kultura” ma wiele różnych definicji, których liczba w latach 90. ubiegłego wieku przekroczyła 500. W ramach jednego artykułu nie można uwzględnić wszystkich znaczeń, dlatego skupimy się na najważniejszym.
Przede wszystkim termin ten jest nadal ściśle związany z rolnictwem i rolnictwem, co znajduje odzwierciedlenie w pojęciach takich jak „kultura rolna”, „kultura ogrodowa”, „pola uprawne” i wiele innych.
Z drugiej strony definicja „kultury” często oznacza duchowe, moralne cechy jednostki.
W sensie codziennym termin ten jest często określany jako dzieła literatury, muzyki, rzeźby i reszty dziedzictwa ludzkości, mające na celu edukację i rozwój osobowości w ramach jednego społeczeństwa.
Jedną z najważniejszych definicji jest rozumienie „kultury” jako rodzaju wspólnoty ludzi - „kultura Indii”, „kultura starożytnej Rosji”. To trzecia koncepcja, którą rozważymy dzisiaj.
Kultura w socjologii
Współczesna socjologia uważa kulturę za ustalony system wartości, norm i porządków rządzących życiem ludzi w danym społeczeństwie.
Początkowo wartości kulturowe są sztucznie tworzone przez społeczeństwo, później samo społeczeństwo podlega wpływowi jego norm i rozwija się w odpowiednim kierunku. Okazuje się, że człowiek staje się zależny od tego, co stworzył.
W kontekście kultury jako specjalnego systemu regulującego życie w danym społeczeństwie istnieje koncepcja interakcji kultur.
Jedna kultura w świecie kultur
Kultura uniwersalna pod względem struktury wewnętrznej jest heterogeniczna. Rozpada się na wiele różnych kultur, które charakteryzują się cechami narodowymi.
Właśnie dlatego, mówiąc o kulturze, musimy wyjaśnić, co mamy na myśli - rosyjski, niemiecki, japoński i tak dalej. Wyróżniają się dziedzictwem, obyczajami, rytuałami, stereotypami, gustami i potrzebami.
Interakcja kultur we współczesnym świecie odbywa się zgodnie z różnymi schematami: jeden może wchłonąć lub przyswoić sobie drugi, słabszy lub oba z nich można zmodyfikować pod presją procesów globalizacyjnych.
Izolacja i dialog
Każda kultura, przed wejściem w jedną z form interakcji, znajdowała się w izolacji na bardzo początkowych etapach rozwoju. Im dłużej trwa ta izolacja, tym bardziej charakterystyczna jest konkretna kultura nabyta indywidualna kultura. Uderzającym przykładem takiego społeczeństwa jest Japonia, która przez długi czas rozwijała się dość osobno.
Logiczne jest założenie, że im wcześniej odbywa się dialog kultur, a im bliżej go prowadzi, tym bardziej cechy narodowe są wymazywane, a kultury mają wspólny mianownik - rodzaj uśrednionego rodzaju kultury. Typowym przykładem takiego zjawiska jest Europa, w której granice kulturowe między przedstawicielami różnych społeczeństw są dość rozmyte.
Jednak jakakolwiek izolacja jest ostatecznie ślepym zaułkiem, ponieważ istnienie i rozwój są niemożliwe bez interakcji kultur. Tylko w ten sposób, komunikowanie się, dzielenie się doświadczeniami i tradycjami, przyjmowanie i dawanie, może osiągnąć niewiarygodne wyżyny rozwoju.
Istnieją różne modele interakcji kultur - kontakt może mieć miejsce na poziomie etnicznym, narodowym i cywilizacyjnym. Dialog ten może prowadzić do różnych rezultatów, od całkowitej asymilacji po ludobójstwo.
Pierwszy etap kontaktu międzykulturowego
Etniczny jest pierwszym, podstawowym poziomem interakcji kultur. Interakcje kulturowe zachodzą między całkowicie różnymi społeczeństwami ludzkimi - mogą to być małe grupy etniczne, liczące zaledwie sto osób, oraz ludy, których liczba przekracza miliard.
Jednocześnie odnotowuje się dwoistość tego procesu - z jednej strony interakcja kultur wzbogaca i nasyca każdą społeczność. Z drugiej strony, bardziej zjednoczone, małe i jednorodne ludy zwykle starają się chronić swoją indywidualność i tożsamość.
Różne procesy interakcji kultur świata często prowadzą do różnych rezultatów. Może to być proces zjednoczenia i separacji grup etnicznych. Pierwsza grupa obejmuje takie zjawiska, jak asymilacja, integracja, a druga - transkultura, ludobójstwo i segregacja.
Asymilacja
Mówi się o asymilacji, gdy jedna lub obie kultury oddziałują na siebie poprzez budowanie nowego modelu społeczeństwa opartego na wspólnych, uśrednionych wartościach i normach. Asymilacja może być zarówno naturalna, jak i sztuczna.
Drugi ma miejsce w społeczeństwach, w których polityka państwa ma na celu rozpuszczenie małych grup etnicznych w kulturze dużych narodów. Bardzo często takie brutalne środki prowadzą do wprost przeciwnych rezultatów i zamiast asymilacji pojawia się wrogość, która może prowadzić do nasilenia konfliktów etnicznych.
Jednostronna asymilacja wyróżnia się, gdy mniejszy naród akceptuje zwyczaje, tradycje i normy dużej grupy etnicznej; mieszanie kultur, co pociąga za sobą zmianę obu grup etnicznych i budowanie nowego modelu społeczeństwa opartego na połączeniu dwóch lub więcej rodzajów kultur i całkowitej asymilacji, co pociąga za sobą odrzucenie dziedzictwa kulturowego wszystkich stron współdziałających i stworzenie oryginalnej sztucznej społeczności.
Integracja
Integracja jest przykładem interakcji kultur, które różnią się znacznie językiem i tradycjami, ale są zmuszone do istnienia na tym samym terytorium. Z reguły w wyniku przedłużonego kontaktu dwie grupy etniczne tworzą wspólne cechy i zasady kulturowe. Co więcej, każdy naród zachowuje swoją oryginalność i oryginalność.
Integracja może być:
- Tematyczny. Kiedy narody jednoczą się na podstawie podobieństwa poglądów. Przykładem takiej interakcji jest zjednoczenie Europy w oparciu o wspólne wartości chrześcijańskie.
- Stylistyczna. Mieszkając w jednym miejscu, w tym samym czasie i na tych samych warunkach, prędzej czy później tworzą wspólne poglądy kulturowe dla wszystkich grup etnicznych.
- Regulacyjne. Taka integracja jest sztuczna i służy do zapobiegania lub zmniejszania napięć społecznych oraz konfliktów kulturowych i politycznych.
- Logiczne. Opiera się na harmonizacji i dostosowaniu poglądów naukowych i filozoficznych różnych kultur.
- Adaptacyjny. Ten nowoczesny model interakcji jest potrzebny do zwiększenia skuteczności każdej kultury i poszczególnych osób w ramach ich istnienia w społeczności światowej.
Transkultura w sercu nowego społeczeństwa
Często zdarza się, że w wyniku dobrowolnej lub przymusowej migracji część społeczności etnicznej znajduje się w obcym dla niej środowisku, całkowicie odciętym od swoich korzeni.
Na podstawie takich społeczności powstają i kształtują się nowe społeczeństwa, łączące cechy historyczne i nowe, rozwijane na podstawie doświadczeń zdobytych w obcych warunkach pobytu. Brytyjscy protestanccy koloniści stworzyli więc, po przeprowadzce do Ameryki Północnej, specjalną kulturę i społeczeństwo.
Ludobójstwo
Doświadczenie w interakcji różnych kultur nie zawsze może być pozytywne. Wrogie grupy etniczne, które nie są skłonne do dialogu, mogą często organizować ludobójstwo w wyniku propagandy.
Ludobójstwo jest destrukcyjnym rodzajem interakcji między kulturami, umyślnym całkowitym lub częściowym zniszczeniem członków jednej grupy etnicznej, religijnej, narodowej lub rasowej. Aby osiągnąć ten cel, można zastosować zupełnie inne metody - od celowego zabijania członków społeczności po stworzenie nie do zniesienia warunków życia.
Narody, które organizują ludobójstwo, mogą usuwać dzieci z rodzin, aby zintegrować się ze społecznością kulturową, zniszczyć je lub zakłócać rodzenie dzieci w prześladowanej społeczności kulturowej i etnicznej.
Dziś ludobójstwo jest przestępstwem międzynarodowym.
Segregacja
Osobliwością interakcji kultur podczas segregacji jest to, że część populacji - może to być grupa etniczna, religijna lub rasowa - jest siłą oddzielona od reszty populacji.
Może to być polityka państwa mająca na celu dyskryminację niektórych grup ludności, jednak ze względu na sukces obrońców praw człowieka drugiej połowy XX wieku segregacja prawna i apartheid praktycznie nie występują we współczesnym świecie.
Nie neguje to faktycznego istnienia segregacji w krajach, w których wcześniej istniała de jure (zgodnie z prawem). Uderzającym przykładem takiej polityki jest segregacja rasowa w Stanach Zjednoczonych Ameryki, która istnieje od dwustu lat.
Poziom interakcji kulturowych na poziomie krajowym
Drugim krokiem po interakcji etnicznej jest kontakt narodowy. Pojawia się na podstawie już ustalonych związków etnicznych.
Jedność narodowa powstaje, gdy różne grupy etniczne są zjednoczone w jednym państwie. Poprzez prowadzenie wspólnej gospodarki, polityki państwa, jednego języka państwowego, norm i zwyczajów, osiąga się pewien poziom wspólności i podobieństwa interesów. Jednak w rzeczywistych stanach takie idealne relacje nie zawsze powstają - często w odpowiedzi na państwowe środki integracji lub asymilacji ludzie reagują wybuchem nacjonalizmu i ludobójstwa.
Cywilizacja jako uniwersalna forma interakcji
Najwyższym etapem interakcji międzykulturowej jest poziom cywilizacyjny, na którym wiele cywilizacji jednoczy się w społecznościach, co pozwala regulować relacje zarówno wewnątrz społeczności, jak i na arenie międzystanowej.
Podobny rodzaj interakcji jest charakterystyczny dla nowoczesności, w której pokój, negocjacje i poszukiwanie wspólnych, najbardziej skutecznych form interakcji są podstawą istnienia.
Jednym z przykładów interakcji między cywilizacjami jest Unia Europejska i jej Parlament Europejski, mające na celu rozwiązanie problemów interakcji kultur między sobą i ze światem zewnętrznym.
Konflikty cywilizacyjne mogą wystąpić na różnych poziomach: od poziomu mikro w walce o władzę i terytorium, po poziom makro - w formie konfrontacji między mocarstwami o prawo do posiadania nowoczesnej broni lub o dominację i monopol na rynku światowym.
Wschód i zachód
Na pierwszy rzut oka natura nie ma nic wspólnego z kulturą, ponieważ termin ten oznacza dziedzictwo ludzkie, coś stworzonego przez ludzkie ręce i całkowicie przeciwne jego naturalnemu pochodzeniu.
W rzeczywistości jest to raczej powierzchowne spojrzenie na stan rzeczy na świecie. Interakcja przyrody i kultury zależy od tego, jaki rodzaj kultury wejdzie w kontakt, ponieważ istnieje ogromna luka w poglądach i zasadach między światem wschodnim i zachodnim.
Tak więc dla człowieka z Zachodu - chrześcijanina - dominacja nad naturą, charakterystyczne jest jej podporządkowanie i wykorzystanie jej zasobów dla własnego dobra. Takie podejście jest sprzeczne z zasadami hinduizmu, buddyzmu lub islamu. Ludzie wychowania wschodniego i religii charakteryzują się czczeniem siły natury i jej ubóstwa.
Natura jest matką kultury
Człowiek wyszedł z natury i poprzez swoje działania zmienił ją, dostosował do swoich potrzeb, tworząc kulturę. Jednak ich związek nie stracił całkowicie, nadal wpływają na siebie nawzajem.
Według socjobiologów interakcja przyrody i kultury jest tylko częścią ogólnych procesów ewolucyjnych, a nie pojedynczym zjawiskiem. Kultura z tego punktu widzenia jest tylko etapem rozwoju przyrody.
W ten sposób ewoluujące zwierzęta zmieniają morfologię, dostosowując się do środowiska i przekazując ją instynktem. Człowiek wybrał inny mechanizm, tworząc sztuczne środowisko, przenosi całe zgromadzone doświadczenie na przyszłe pokolenia poprzez kulturę.
Jednak natura była i jest czynnikiem determinującym tworzenie kultury, ponieważ życie ludzkie jest z nią nierozerwalnie związane i przebiega w ścisłej interakcji. Natura poprzez swoje obrazy inspiruje zatem człowieka do tworzenia dzieł literackich i artystycznych, które są dziedzictwem kulturowym.
Środowisko wpływa na warunki pracy i wypoczynku, mentalność i percepcję ludzi, co z kolei jest bezpośrednio związane z ich kulturą. Ciągła zmiana w otaczającym nas świecie zachęca ludzi do szukania nowych sposobów zaspokojenia ich potrzeb. Jednocześnie znajduje w naturze wszystkie niezbędne do tego materiały.
