Prawo przejścia ilości do jakości wiąże się z dialektyką znanych filozofów, którzy otworzyli różne koncepcje bytu dla społeczeństwa. Związek z naturą i człowiekiem jest prawdą, którą należy zrozumieć, przekształcając ilość w jakościową formę życia. Dialektyka to metoda myślenia i interpretowania świata, zarówno przyrody, jak i społeczeństwa. Jest to sposób patrzenia na wszechświat, który z aksjomatu wskazuje, że wszystko jest w ciągłym stanie zmian i przepływu. Ale nie tylko to. Dialektyka wyjaśnia, że zmiana i ruch są powiązane ze sprzecznością i mogą mieć miejsce jedynie poprzez kontrastujące interpretacje myśli. Dlatego zamiast gładkiej ciągłej linii postępu mamy linię przerywaną przez nagłe okresy, w których powolne, skumulowane zmiany (zmiany ilościowe) ulegają szybkiemu przyspieszeniu, w którym ilość jest przekształcana w jakość. Dialektyka jest logiką sprzeczności.
Prawo przejścia ilości do jakości: filozofia życia i bytu
Prawa dialektyki zostały szczegółowo przeanalizowane przez Hegla, w którego pismach pojawiają się w mistycznej, idealistycznej formie. To Marks i Engels jako pierwsi wprowadzili dialektykę naukową, czyli podstawy materialistyczne. „Dzięki potężnemu impulsowi myśli rewolucji francuskiej Hegel przewidział ogólny ruch naukowy, ale ponieważ było to tylko oczekiwanie, otrzymał od Hegla idealistyczny charakter”.
Hegel działał z cieniami ideologicznymi, ponieważ Marks wykazał, że ruch tych cieni ideologicznych odzwierciedla jedynie ruch ciał materialnych. W pismach Hegla istnieje wiele uderzających przykładów prawa dialektyki, zaczerpniętych z historii i natury. Jednak idealizm Hegla z konieczności nadał dialektyce bardzo abstrakcyjny i arbitralny charakter. Aby dialektyka mogła pełnić rolę „idei absolutnej”, Hegel został zmuszony do narzucenia schematu naturze i społeczeństwu w całkowitej sprzeczności z samą metodą dialektyczną, co wymaga od nas wyprowadzenia praw tego zjawiska ze skrupulatnie obiektywnego badania tego tematu.
Mówiąc krótko o prawie przejścia ilości w jakość, nie jest łatwo wygładzić idealistyczną dialektykę Hegla, arbitralnie narzuconą historii i społeczeństwu, jak często twierdzą jego krytycy. Sama metoda Marksa była wręcz przeciwna.
ABC filozofii jako metody sztucznej wiedzy
Kiedy po raz pierwszy myślimy o otaczającym nas świecie, widzimy ogromną i zaskakująco złożoną serię zjawisk, pajęczyny, niekończące się zmiany, przyczyny i skutki, działania i reakcje. Siłą napędową badań naukowych jest chęć uzyskania rozsądnego pomysłu na ten niesamowity labirynt, aby go zrozumieć, aby wygrać. Szukamy praw, które mogą oddzielić to, co konieczne, od tego, co konkretne, od tego, co losowe, od tego, co konieczne, i pozwolą nam zrozumieć siły, które generują zjawiska, które są nam przeciwne. Według fizyka i filozofa Davida Bohma prawo przejścia ilości w jakość jest stanem transformacji. Uważał:
W naturze nic nie pozostaje stałe; wszystko jest w stanie transformacji i zmiany. Stwierdzamy jednak, że nic nie wylewa się z niczego bez wcześniejszych wydarzeń, które istniały wcześniej. W ten sam sposób nic nigdy nie znika bez śladu. Wydaje się, że w późniejszych czasach absolutnie nic nie powstaje. Ta ogólna cecha świata może być wyrażona w kategoriach zasady, która podsumowuje rozległy obszar różnego rodzaju doświadczeń i która jak dotąd nie była sprzeczna z żadną obserwacją lub eksperymentem.
Na czym polega orientacja dialektyczna?
Główną propozycją dialektyki jest to, że wszystko jest w ciągłym procesie zmian, ruchu i rozwoju. Nawet jeśli wydaje nam się, że nic się nie dzieje, w rzeczywistości materia zawsze się zmienia. Cząsteczki, atomy i cząsteczki subatomowe nieustannie się zmieniają, zawsze w ruchu.
Zatem dialektyka jest w istocie dynamiczną interpretacją zjawisk i procesów zachodzących na wszystkich poziomach zarówno materii organicznej, jak i nieorganicznej. Nie jest to mechaniczna koncepcja ruchu jako coś wprowadzonego przez masę bezwładną przez zewnętrzną „siłę”, ale zupełnie inna koncepcja materii jako siły samojezdnej. Dla filozofów materia i ruch (energia) były jednym i tym samym, dwoma sposobami wyrażania tej samej idei. Idea ta została doskonale potwierdzona przez teorię Einsteina o równoważności masy i energii.
Strumienie w samoświadomości bytu
Wszystko jest w ciągłym ruchu, od neutrin po supergromady. Sama ziemia ciągle się porusza, obracając się wokół Słońca raz w roku i wokół własnej osi raz dziennie. Słońce z kolei obraca się wokół własnej osi co 26 dni i wraz ze wszystkimi innymi gwiazdami naszej galaktyki podróżuje raz wokół galaktyki przez 230 milionów lat. Prawdopodobnie nawet większe struktury (gromady galaktyk) również mają pewien wspólny ruch obrotowy. Najwyraźniej jest to charakterystyczne dla materii aż do poziomu atomowego, w którym atomy tworzące cząsteczki obracają się względem siebie z różnymi prędkościami. Takie jest prawo przejścia ilości w jakość, którego przykłady można w ogóle podać wszędzie. Wewnątrz atomu elektrony krążą wokół jądra z ogromną prędkością.
- Elektron ma jakość zwaną spinem wewnętrznym.
- Wydaje się, że obraca się wokół własnej osi ze stałą prędkością i nie można go zatrzymać ani zmienić, z wyjątkiem zniszczenia elektronu jako takiego.
- Prawo filozoficzne przejścia ilości w jakość można interpretować inaczej jako nagromadzenie materiału, które tworzy siłę ilościową. To znaczy dać odwrotne zrozumienie i działanie prawu.
- Jeśli spin elektronu rośnie, zmienia to tak dramatycznie, że prowadzi do zmiany jakościowej, tworząc zupełnie inną cząstkę.
Wielkość zwana pędem kątowym, połączoną miarą masy, wielkości i prędkości obrotowego układu, służy do pomiaru spinu cząstek elementarnych. Zasada kwantyzacji spinu jest fundamentalna na poziomie subatomowym, ale istnieje także w świecie makroskopowym. Jednak jego działanie jest tak nieskończenie małe, że można go uznać za coś oczywistego. Świat cząstek subatomowych znajduje się w stanie ciągłego ruchu i fermentacji, w którym nic nie pokrywa się ze sobą.
Cząsteczki stale zmieniają się w swoje przeciwieństwa, więc nie można nawet potwierdzić swojej tożsamości w danym momencie. Neutrony zamieniają się w protony, a protony - w neutrony w ciągłej wymianie tożsamości. Takie jest prawo wzajemnego przejścia ilości w jakość.
Filozofia według Engelsa jako ustawa o ogólnym ruchu wartości materialnych
Engels definiuje dialektykę jako „naukę o ogólnych prawach ruchu i rozwoju przyrody, społeczeństwa ludzkiego i myśli”. Wcześniej przeprowadzał również eksperymenty na zjawiskach naturalnych, ale potem postanowił zaangażować się w obserwację, aby poznać prawdę. Mówi o prawach dialektyki, zaczynając od trzech głównych:
- Prawo przejścia ilości w jakość i powrót do pierwotnej postaci.
- Prawo wzajemnego przenikania się przeciwieństw.
- Prawo negacji negacji.
Na pierwszy rzut oka taki wymóg może wydawać się zbyt ambitny. Czy naprawdę jest możliwe opracowanie przepisów mających tak ogólne zastosowanie? Czy może istnieć podstawowy obraz, który powtarza się w pracy nie tylko społeczeństwa i myśli, ale także samej natury? Pomimo wszystkich takich zastrzeżeń, staje się coraz bardziej widoczne, że takie modele istnieją i stale pojawiają się na wszystkich poziomach na różne sposoby. Coraz więcej przykładów pochodzi z obszarów tak różnorodnych jak cząsteczki subatomowe do badań populacyjnych, które zwiększają wagę teorii materializmu dialektycznego.
Myśl dialektyczna i jej rola w życiu
Istotnym punktem myśli dialektycznej nie jest to, że opiera się ona na idei zmiany i ruchu, ale że uważa ruch i zmiany za zjawiska oparte na sprzeczności. Podczas gdy tradycyjna logika formalna dąży do wyparcia sprzeczności, obejmuje ją myśl dialektyczna. Sprzeczność jest ważną cechą wszystkich istot, jak stwierdzono w prawie Hegla dotyczącym przejścia ilości w jakość na znacznym poziomie. Leży u podstaw samej materii. Jest źródłem wszystkich ruchów, zmian, życia i rozwoju. Prawo dialektyczne wyrażające tę ideę:
- To jest prawo jedności i przenikania się przeciwieństw.
- Trzecie prawo dialektyki, negacja negacji, wyraża pojęcie rozwoju.
- Zamiast błędnego koła, w którym procesy są ciągle powtarzane, prawo to wskazuje, że ruch poprzez kolejne sprzeczności faktycznie prowadzi do rozwoju, od prostego do złożonego, od niższego do wyższego.
- Procesy nie powtarzają się dokładnie w ten sam sposób, pomimo pozornego odwrotności.
- Są to, w bardzo schematycznym sensie, trzy najbardziej fundamentalne prawa dialektyczne.
- Z nich powstaje cała seria dodatkowych propozycji związanych z relacją między całością a częścią, formą i treścią, skończoną i nieskończoną, przyciąganiem i odpychaniem.
Spróbujemy to rozwiązać. Zacznijmy od ilości i jakości. Prawo dialektyki przejścia ilości w jakość i jej konwersji ma niezwykle szeroki zakres zastosowań - od najmniejszych cząstek materii na poziomie subatomowym do najbardziej znanych zjawisk znanych człowiekowi. Można to zaobserwować we wszystkich przejawach i na wielu poziomach. Ale to bardzo ważne prawo nie uzyskało jeszcze uznania, na które zasługuje.
Starożytna filozofia - instynktownie używana w naturze
Przekształcenie ilości w jakość było już znane Grekom Megaran, którzy używali go do demonstrowania pewnych paradoksów, czasem w formie żartów. Na przykład: „Słoma, która złamała grzbiet wielbłąda”, „Wiele rąk wykonuje lekką pracę”, „Ciągłe ociekanie zużywa kamień” (woda wyostrza kamień) itp.
W wielu prawach filozofii przejście ilości w jakość przeniknęło do świadomości narodowej, jak dowcipnie zauważył Trocki:
Każda osoba jest do pewnego stopnia dialektyką, w większości przypadków nieświadomie. Gospodyni wie, że pewna ilość soli smakuje zupie, ale ta dodana sól sprawia, że zupa jest nieatrakcyjna. Dlatego niepiśmienna wieśniaczka zachowuje się w gotowaniu zupy zgodnie z heglowskim prawem przeliczania ilości na jakość. Podobne przykłady z życia codziennego można przytoczyć bez końca.
Dlatego możemy śmiało powiedzieć, że na świecie wszystko dzieje się jak samoświadomość, w naturalny sposób. Jeśli ktoś się zmęczy, ciało, jako element uzyskania zmęczenia ilościowego, odpoczywa. Następnego dnia biologicznego jakość pracy będzie lepsza, w przeciwnym razie ilość będzie miała odwrotny wpływ na jakość. To samo stanie się w odwrotnym scenariuszu - natura jest tu zaangażowana jako mechanizm oddziaływania z zewnątrz.
Instynkt czy dialektyka przetrwania?
Nawet zwierzęta dochodzą do praktycznych wniosków, nie tylko na podstawie sylogizmu arystotelesowskiego, ale także na podstawie dialektyki heglowskiej. Lis zdaje sobie zatem sprawę, że czworonogi i ptaki są pożywne i smaczne. Kiedy zostanie znaleziony zając, królik lub kurczak, lis myśli: „To szczególne stworzenie należy do smacznego i pożywnego typu”. Mamy tutaj całkowity sylogizm, chociaż lis nigdy nie czyta Arystotelesa. Jednak gdy ten sam lis spotyka pierwsze zwierzę, które jest większe od niej, na przykład wilk, szybko stwierdza, że ilość ta idzie w jakość i ucieka. Oczywiste jest, że łapy lisa są wyposażone w „tendencje heglowskie”, nawet jeśli nie są one w pełni świadome.
Na tej podstawie możemy stwierdzić, że prawem przejścia ilości do jakości są wewnętrzne relacje natury z żywą istotą, które zostały przekształcone w język świadomości, a następnie człowiek był w stanie uogólnić te formy świadomości i przekształcić je w kategorie logiczne (dialektyczne), tworząc w ten sposób okazję do głębszej penetracji świata flory i fauny.
The Edge of Chaos of Per Bak - Samoorganizacja krytyczności
Pomimo pozornie trywialnego charakteru tych przykładów, ujawniają głęboką prawdę o tym, jak działa świat. Weź przykład kupy kukurydzy. Niektóre z najnowszych badań związanych z teorią chaosu koncentrują się na punkcie krytycznym, w którym wiele małych odmian prowadzi do ogromnej zmiany stanu (we współczesnej terminologii nazywa się to „krawędzią chaosu”). Wykorzystano pracę duńskiego fizyka Per Baka i innych, dotyczącą „samoorganizacji krytyczności” jest to tylko przykład stosu piasku, aby zilustrować głębokie procesy zachodzące na wielu poziomach przyrody i dokładnie odpowiadają prawu przejścia ilości w jakość. Czasami sprawy te są po prostu niewidoczne, a człowiek nie zauważa prostej zmiany ilościowej.
