Jednym z najbardziej znanych filologów XX wieku jest Alexander Panchenko. Jego publikacje i książki są obecnie aktywnie cytowane w pracach naukowych. Naukowiec pozostawił po sobie bogate dziedzictwo, które nie zostało jeszcze zrozumiane przez nowe pokolenia. Alexander Panchenko jest filologiem, którego głównym obszarem zainteresowań był XVII wiek. Nie ograniczył się jednak do studiowania tej epoki. Akademik Alexander Panchenko interesował się rosyjską kulturą i historią jako całością, jej rozwojem. Znajduje to odzwierciedlenie w jego pracach.
Alexander Panchenko urodził się w Leningradzie w 1937 roku. Jego rodzice byli uczonymi literackimi, którzy pracowali w Domu Puszkina. Dlatego od dzieciństwa Alexander Panchenko znał tradycje i atmosferę filologii petersburskiej. Moskwa jest miastem bogatym w uznanych naukowców, ale Sankt Petersburg dał nam również wielu utalentowanych naukowców. Jednym z nich został później Aleksander Michajłowicz.
Okres szkolenia
Przyszły naukowiec w 1953 r. Został zapisany jako student Uniwersytetu Leningradzkiego. W tej placówce edukacyjnej jednocześnie studiował rosyjską i czeską. Aleksander Michajłowicz miał szczęście z nauczycielami i profesorami na Wydziale Filologicznym. Zdarzyło mu się słuchać wykładów wybitnych naukowców, takich jak I.P. Eremin, V.J. Propp, B.V. Tomashevsky, P.N. Berkov. W 1954 r. Dmitrij Siergiejewicz Lichaczow, który w tym czasie pracował w Domu Puszkina (kierował sektorem literatury staroruskiej), zaproponował Aleksandrowi Michajłowiczowi podjęcie studiów medialnych. To determinowało jego dalsze losy zawodowe.
W 1958 r. Alexander Panchenko ukończył Uniwersytet Karola w Pradze, gdzie kontynuował studia artystyczne. W tym samym czasie został absolwentem Uniwersytetu Leningradzkiego. Następnie Aleksander Michajłowicz kontynuował naukę w szkole podyplomowej Domu Puszkina. Tutaj Aleksander Panczenko pracował do swojej śmierci. Zdjęcie domu Puszkina zostało przedstawione powyżej.
Obrona pracy doktorskiej
W 1964 r. Aleksander Michajłowicz obronił swoją tezę. Jej tematem są „czesko-rosyjskie stosunki literackie XVII wieku”. Osobliwością tej pracy jest to, że Alexander Panchenko zwrócił się do XVII wieku, aby rozwiązać problemy akademickie. Od tego czasu literatura rosyjska XVII wieku - punkt zwrotny, kryzys, okres przejściowy - stała się głównym zainteresowaniem naukowym Aleksandra Michajłowicza. Ten wiek jest rzeczywiście interesujący, ponieważ w dużej mierze determinował rozwój rosyjskiej kultury i historii w kolejnych latach.
Rozprawa doktorska
W 1972 r. Panchenko obronił rozprawę doktorską, której tematem była „rosyjska poezja sylabiczna z XVII wieku”. Ta monografia stała się ważnym wydarzeniem w rosyjskiej nauce. Wynika to nie tylko z nowości materiału i dokładności akademickiej podejścia Panchenko, ale także z metodologicznej innowacji naukowca.
W ówczesnej krajowej krytyce literackiej dyskusja o słowiańskim baroku, w tym rosyjskim, trwała długo. Monografia Panczenko znacząco przyczyniła się do rozwiązania tego problemu. Naukowiec nie wykorzystał zachodnioeuropejskich standardów do analizy myśli estetycznej i poezji rosyjskich poetów.
Koncepcja rozwoju literatury rosyjskiej XVII wieku
Panczenko próbował znaleźć inną formułę określania pierwszego krajowego trendu w literaturze. W tym celu Alexander Panchenko opracował koncepcję rozwoju literatury w Rosji w XVII wieku. Jego poglądy naukowe zostały następnie wyjaśnione przez niego w odpowiednich rozdziałach Historii literatury rosyjskiej, opublikowanych w 1980 roku. Ta koncepcja zyskała wielką sławę dzięki publikacji w tym samym roku podręcznika „Historia literatury rosyjskiej 10-17 wieków”. pod redakcją Likhachev D.S.
Działa na staro-rosyjską głupotę
Innymi ważnymi dziełami Aleksandra Michajłowicza, nad którymi pracował w latach siedemdziesiątych, są jego prace poświęcone głupotom staroruskim. Zostały one zawarte w książce „The Laughter World of Ancient Russia”, wydanej przez Panchenko we współpracy z Likhachevem w 1976 roku. Aleksander Michajłowicz podkreślił, że studiuje fenomenologię, a nie historię głupoty. Podejście, które zastosował, jest syntezą metod badania poetyki literatury starożytnej Rosji oraz metod badania różnych nietradycyjnych gatunków i form. Panczenko produktywnie wykorzystał oba te kierunki w badaniu głupoty, pisząc jedno z najbardziej uderzających badań kulturowych w historii Rosji.
Zadaniem Aleksandra Michajłowicza było zrozumienie istoty zjawiska, a następnie istoty ruchu kulturowego w historii naszego kraju, dla rzekomo zrozumiałych i ugruntowanych pomysłów. Stąd uwaga Panchenko na takie rzeczy jak bezwładność w oczach staroruskiej ludności lub jednostki frazeologiczne „wioski Potiomkinowskie”. Odkrywając ich oryginalne znaczenie, naukowiec wskazał, że późniejsza liberalna historyczna interpretacja takich słów i zwrotów przesłaniała ich prawdziwe znaczenie, a także znaczenie zjawiska historycznego, do którego należały te wyrażenia.
„Kultura rosyjska w przededniu reform Piotra”
Rezultatem poszukiwań naukowca, przeprowadzonych przez niego na początku lat 80. ubiegłego wieku, była jego książka zatytułowana „Kultura rosyjska w wigilię reform Piotrowych”, wydana w 1984 r. Ta praca jest prawdopodobnie najważniejszą pracą Panchenko dotyczącą XVII wieku w Rosji. Chociaż jego materiał nie ograniczał się do „wieku rebeliantów” chronologicznie, to właśnie ten czas i początek następnego wieku były w centrum uwagi Aleksandra Michajłowicza.
Lew Tołstoj nazwał epokę panowania Piotra I „węzłem kultury rosyjskiej”. Panczenko pokazał, jak wcześniej wiązano ten węzeł. Zauważył, że źródeł sprzeczności w życiu domowym, z którymi musiał się zmierzyć Piotr, należy szukać w XVII wieku. Badając pozornie odmienny i różnorodny materiał (wieczność i historia w systemie wartości kulturowych, pisarz i książka, starożytna rosyjska koncepcja śmiechu i zabawy itp.), Naukowiec zastosował nowe metody analizy, wyznaczył nowe stałe kulturowe, w szczególności innowację Protopope Avvakum. Aleksander Michajłowicz przekonująco pokazał, że w XVII wieku, w obecności własnych tradycji, Rosja miała kilka charakterystycznych punktów kulturalnych. Rzeczywiście był to węzeł różnych tradycji kulturowych. Za Piotra I jeden z nich wygrał, ale nie oznaczało to braku żywotności innych, na przykład Starych Wierzących. Panczenko uważał, że wszystkie te kultury, choć nie takie same, są równe. Należy zauważyć, że w wielu pracach Aleksander Michajłowicz podkreślał równość kultur. W XVII wieku specyfiką kultury rosyjskiej było to, że w tym czasie istniały w niej różne warstwy.
Cykl prac historiozoficznych
Pod koniec lat 80. - na początku lat 90. ubiegłego wieku Panchenko napisał serię prac historiozoficznych. Ogromne znaczenie miały refleksje znanego naukowca na temat dróg i źródeł Rosji. Wraz z L. N. Gumilyowem w 1990 roku Panchenko napisał książkę „Aby świeca nie zgasła”. Należy zauważyć, że Aleksander Michajłowicz zawsze był zainteresowany nosicielami dawnej kultury rosyjskiej, którzy odwzajemnili się. Niekoniecznie ten wspólny interes świadczył o wspólnym stanowisku. Dialogi przedstawione w książce o państwowości i ważnych kwestiach historycznego rozwoju kultury naszego kraju ujawniły przede wszystkim społeczność trosk i tematów.
Postępowanie ostatniej dekady życia Panchenko
W 1992 r. Opublikowano artykuł Aleksandra Michajłowicza „O specyfikach cywilizacji słowiańskiej”. Potrafi wymienić cykl prac ostatnich lat życia naukowca. Ten artykuł mówi o rosyjskiej cywilizacji. Panczenko interesował się nie tylko problemami zawodowymi. Badał cywilizację rosyjską w różnych epokach, od początku do współczesnego państwa. Alexander Panchenko pisał o tak ważnych kwestiach, jak przyjęcie chrześcijaństwa, petersburski okres rosyjskiej historii, rewolucja 1917 roku. Wiele jego przemówień i artykułów nie zostało przypadkowo wydrukowanych w tym czasie w gazetach i czasopismach. Społeczeństwo potrzebowało autorytatywnej postaci, która byłaby w stanie ocenić podstawowe procesy kulturowe, a także ich pochodzenie.
Nauczanie, cykle transmisji
Przez wiele lat Aleksander Michajłowicz przedstawił studentom swoje poglądy na temat kultury i historii Rosji. Naukowiec był profesorem na Rosyjskim Państwowym Uniwersytecie Pedagogicznym. Herzen. Jego widownia w ostatnich latach życia znacznie wzrosła dzięki telewizji. Niezależność sądów, oryginalność myśli i zainteresowanie naukowców zrozumieniem logiki wydarzeń historycznych przyniosły zasłużony sukces dla tych programów. Cykle telewizyjne dotyczące natury i znaczenia historii Rosji w 1996 r. Otrzymały Nagrodę Państwową.
To nie przypadek, że specjalista literatury starożytnej Rosji stał się interpretatorem rosyjskiej kultury i historii jako całości. Panczenko Aleksander Michajłowicz przez całą swoją karierę zawodową podkreślał w swoich pracach, których jest ponad 300, że rosyjski proces kulturalny cechuje jedność. Dzięki swojej wiedzy Aleksander Michajłowicz był w stanie spojrzeć z innej perspektywy na współczesną historię, którą otworzyły mu inne, wcześniej nieznane twarze.
