Podstawą filozofii indyjskiej były Wedy (święte teksty), a także ich komentarze. Teksty te są najstarszym zabytkiem kultury indo-aryjskiej. Zostały one utworzone w XV wieku pne. e. Uważano, że Wedy zawsze istniały i nigdy nie zostały stworzone przez nikogo. Właśnie dlatego te święte teksty nie mogły zawierać błędnych informacji. Większość z nich jest napisana w języku mistycznym (sanskryt). Z jego pomocą wszechświat komunikuje się z człowiekiem.
Część Wed reprezentują zapisy objawień, kosmiczne prawdy. „Shrudi” jest dostępne tylko dla osób inicjowanych. Smriti (inna część świętych tekstów) to przystosowane teksty dla osób mniej uzdolnionych (robotników, kobiet, przedstawicieli niższych klas (kast). W szczególności indyjskie sagi Mahabharata i Ramayana odnoszą się do smriti.
Filozofia starożytnych Indii ujawnia coś takiego jak „Karma”. Uważano, że karma jest prawem konsekwencji i przyczyny. Wszyscy są od niej zależni, nawet bogowie.
Filozofia starożytnych Indii, w jednej z kategorii filozoficznych, zawierała pogląd, że wszystko wokół osoby jest iluzją. Niewiedza człowieka przyczynia się do jego iluzorycznego spojrzenia na świat. Ta prezentacja nazywała się Maya.
Tradycyjne indyjskie szkoły filozoficzne dzielą się na szkoły ortodoksyjne (zgodnie z religijnymi podstawami starożytnych nauk) i szkoły nieortodoksyjne. Ten pierwszy uznał autorytet Wed.
Do szkół prawosławnych należą Nyaya. Zrozumienie istniał świat materialny. Poznanie człowieka odbywało się za pomocą pięciu zmysłów. Filozofia starożytnych Indii w tej szkole uczyła, że wszystko, co wykracza poza granice zmysłów, nie istnieje. Rozpoznano cztery źródła wiedzy: wnioskowanie, percepcja, porównanie, słowo autorytetu.
Inną ortodoksyjną szkołą była Vaisesika. Zostało założone przez Rishi Canada. W tej szkole filozofia starożytnych Indii uznała istnienie dwóch światów: zmysłowego i przełożonego. W sercu wszystkiego leżą niepodzielne cząstki (atomy). Pomiędzy nimi przestrzeń jest wypełniona eterem (akashą). Siłą życiową atomów był Brahman. Ponadto filozofia ta rozpoznała dwa źródła wiedzy: wnioskowanie i postrzeganie.
Mimamsa (inna szkoła filozofii) opiera się również na autorytecie świętych tekstów. W tej szkole filozofowie starożytnych Indii koncentrują się na właściwej interpretacji pism świętych (Wed), a także na znaczeniu rytuałów w nich opisanych.
Cechy filozofii starożytnych Indii szkoły Sankhya zostały przedstawione w świadomości materialności i obiektywności świata.
Nauczanie jogi było systemem praktycznych działań. Zostały skierowane do poznania absolutu. Nauczanie poświęcone jest zdefiniowaniu określonej siły napędowej w procesie wyzwolenia.
Wśród niekonwencjonalnych nauk filozoficznych należy odnotować indywidualny materializm. Lokajady (szkoły) odrzucają potrzebę religii światowej. Rozpoznają istnienie tylko tego, co odczuwa się (dusza jest ciałem). Celem życia, zgodnie z tym nauczaniem, było uzyskanie satysfakcji.
Nauki dżinizmu uznawały wieczną, niestworzoną substancję. Ta pierwsza zasada świata była nośnikiem energii i miała prosty i prosty ruch. Dżinizm uczy, że atomy o różnej masie tworzą cały świat. Niepodzielne cząstki łączą się w rzeczy. Zgodnie z tym nauczaniem jest tylko nieżywa materia i dusze. Główną zasadą szkoły filozoficznej było nie wyrządzanie szkody żywym.
Nauki buddyzmu przyjęły cztery prawdy: życie cierpi; przyczyny cierpienia w pragnieniach i namiętnościach; uwolnienie od cierpienia następuje po porzuceniu pragnień; dokonuje całkowitego wyzwolenia człowieka z więzów samsary (seria ponownych narodzin - życie). Buddyzm był promowany przez Atishę, Shantarakshitę, Chandrakirti i innych filozofów.
