Spory o istnienie filozofii czysto rosyjskiej i jej znaczenie trwają w nieskończoność. Analizuje coraz to nowe, nowe, przetłumaczone na współczesne źródła językowe. Czy Słowianie mieli nawet filozofię? Historia rosyjskiej filozofii zaczyna się od starożytnej Rosji, a jej rozkwit przypada na przełom XIX i XX wieku.
Geneza rosyjskiej filozofii
W starożytnej Rosji nie istniała czysta filozofia, ponieważ Rosja była całkowicie religijna. Wzięli filozofię grecką i bizantyjską i przetłumaczyli na język tamtych czasów, język Cyryla i Metodego, zwłaszcza część związaną z chrześcijaństwem, z życiem świętych. Filozofia pojawiła się tutaj jako rodzaj wtórnego kontekstu. Ale nadal była. I to nie przypadek, że jeden z braci, uważany za oświecających, Cyryl, został nazwany filozofem. Ten tytuł był bardzo wysoki. Nad nim był tylko tytuł teologa.
Pierwszym rosyjskim dokumentem filozoficznym jest „Słowo Prawa i Łaski” napisane przez Metropolita Hilariona. „Słowo” powstało w tradycji bizantyjskiej homiletyki. Jest to kazanie głoszone w kościele nad grobowcem księcia Włodzimierza, baptysty Rosji. Zaczyna się od przypowieści ze Starego Testamentu, następnie przechodzi do Nowego, a następnie następuje moralność dotycząca tego, co chrześcijaństwo dało Rosji w ogóle.
Oczywiście dla Rosjan ważne było życie Bizancjum aż do upadku w 1453 r. Chociaż związek nie był tak blisko.
Zasadniczo z potrzeby wyjaśnienia porządku światowego i relacji z Bogiem i państwem filozofia powstaje w Rosji. Historia rosyjskiej filozofii jest jeszcze bardziej skomplikowana.
Najlepsze książki z historii rosyjskiej filozofii
Historia rosyjskiej filozofii jest jeszcze bardziej skomplikowana, ponieważ filozofowie w Rosji byli często prześladowani przez rząd. Zostało to napisane przez Mikołaja Onufriewicza Łoskiego. Historia rosyjskiej filozofii, jego książka, mówi nam, że prześladowania zakończyły się dopiero w 1860 roku. Ale dopiero w 1909 r. Rosyjska filozofia „oddychała” z nową energią, a nawet wtedy rewolucja w 1917 r. Zniszczyła wszystkie dzieła. Książka Łoskiego odzwierciedla wszystkie przemiany rosyjskiej filozofii. Historia filozofii rosyjskiej była pierwszą tego rodzaju książką. Jednak w jej rodzinnym kraju została zbanowana. Najpierw został wydrukowany w języku angielskim, w 1951 r., Następnie przetłumaczony na inne języki, a w Rosji został opublikowany dopiero w 1991 r. Oczywiście istniały jeszcze kopie w języku rosyjskim - wcześniej wśród członków Komitetu Centralnego KPZR, ale prace Nikołaja Onufriewicza nie były dostępne dla zwykłych ludzi.
Kolejne dzieło na ten temat napisał Wasilij Wasiljewicz Zenkowski. Historia filozofii rosyjskiej została opublikowana w dwóch tomach w latach 1948–1950. Pierwszy tom był rozprawą o stopniu doktora nauk kościelnych, który został skutecznie obroniony. Ta monografia przyniosła mu międzynarodową sławę, została natychmiast przetłumaczona na angielski.
Michaił Aleksandrowicz Maslin napisał książkę „Historia filozofii rosyjskiej”. Maslin był liderem grupy autorów, w skład której wchodzili także Myśliwczenko, Miedwiediew, Poliakow, Popow i Pustarakow. Książka obejmuje rodzimą historię filozofii od XI wieku do współczesności. Masłow nazywa czasy filozofii Rusi Kijowskiej okresem nauki. I charakteryzuje on XVII wiek jako czas nieodpartego pragnienia etyki i estetyki, a także szczególne zainteresowanie problemami historiozoficznymi i okresem dziennikarstwa w filozofii rosyjskiej.
Filozofia krajowa: Historia rosyjskiej filozofii XVIII wieku
XVIII wiek upłynął pod znakiem reform. Okres ten był czasem panowania Piotra Wielkiego - czasem bliskiego kontaktu z kulturą Zachodu, ważnymi reformami i osiągnięciami.
Jasnymi przedstawicielami ówczesnej filozofii byli Antiochia Dmitrijewicz Kantemir, Wasilij Nikiticz Tatiszczew i abp Feofan Prokopowicz. Ten ostatni opowiadał się za edukacją i nauką. Cantemir wyśmiewał ludzkie i społeczne wady. Wprowadził wiele terminów do rosyjskiej filozofii. Tatishchev był za ideą moralności i religii, celem człowieka była równowaga sił mentalnych. Ogromny wkład w filozofię Rosji tamtych czasów złożył Michaił Wasiljewicz Łomonosow. Założył rosyjską tradycję materialistyczną.
Wzbogacenie rosyjskiej filozofii - G. S. Skovoroda
XVIII wiek dał światu kolejnego znanego filozofa - Grigorija Savvicha Skovorodę, Ukraińca urodzonego w 1722 roku. Do dziś jest ukraińskim bohaterem.
Grzegorz Savvich zachował celibat, będąc mnichem na świecie, i nie założył rodziny. Uaktualnił dziedzictwo Patelni w XX wieku, Vladimir Frantsevich Ern, także rosyjski filozof. Napisał i opublikował książkę „Grigorij Skovoroda. Życie i doktryna ”.
Patelnia miała doktrynę trzech światów - dużego świata towarzyskiego lub makrokosmosu, jak mówią filozofowie, małego świata lub małego świata - to jest osoba, a także świat symboliczny - Biblia, do której Patelnia była bardzo ambiwalentna. Zganił ją lub powiedział, że obrazy Biblii to takie „wozy, skarby wieczności szczęśliwe”.
Patelnia napisała 33 dialogi i niosła je ze sobą w torbie na ramiona, wędrując. Nazywał się rosyjski Sokrates.
