Jean-Baptiste Say, którego zdjęcie zostanie przedstawione w artykule, jest uważany za jednego z wybitnych wyznawców teorii A. Smitha. Ta liczba absolutyzowała idee dotyczące spontanicznego mechanizmu zarządzania w warunkach rynkowych. Zastanówmy się dalej, z czego słynie Jean-Baptiste Say.
Biografia
Lider urodził się 5 stycznia 1767 r. W Lyonie, w rodzinie kupca, co z góry sugerowało, że ma on taką cechę, jak zdolność przedsiębiorcza. Jean Baptiste Say, po otrzymaniu wystarczającego wykształcenia na swój czas, zaczął angażować się w samokształcenie. Był jednak pod wpływem koncepcji Smitha. Głównym kierunkiem, który go przyciągał, była ekonomia polityczna. W badaniach nad dyscypliną przeczytał pracę Smitha, The Wealth of Nations. Idee głoszone w tej pracy powinny być rozpowszechniane nie tylko dla dobra całej Francji, ale także całego świata - powiedział Jean-Baptiste Say. Poglądy ekonomiczne działacza ukształtowały się w większym stopniu pod wpływem wydarzeń z przełomu XVIII i XIX wieku. Znaczącą rolę odegrała jego podróż do Anglii. W kraju tym, w przeciwieństwie do Francji, zaczęły pojawiać się zadania przemysłowe, a nie rolnicze.
Rozpoczęcie działalności
Po powrocie z Anglii w 1789 roku Say dołącza do firmy ubezpieczeniowej. Tam zostaje sekretarzem Claviera, który następnie zostaje ministrem finansów. Należy zauważyć, że przyszły urzędnik studiował wówczas bogactwo narodów Smitha. Po 3 latach Jean-Baptiste Say przylega do jakobinów i zostaje ochotnikiem w armii rewolucjonistów. W 1794 r. Odchodzi ze służby, zostaje redaktorem paryskiego czasopisma i pracuje w ten sposób do 1799 r. Jego niezależność i oryginalność, krytyczna ocena działań rządu w sektorze gospodarki, przyczyniły się do jego szybkiej i udanej kariery jako członka Tribunan Finance Committee. Praktyczne doświadczenie pracy w aparacie państwowym, jego dogłębna wiedza na temat rozwoju nauki, w połączeniu z jego percepcją koncepcji Smitha, niewątpliwie przyczyniły się do napisania przez niego własnych prac na podstawie teorii poprawy ekonomii społecznej.
Jean-Baptiste Say: A Treatise on Political Economy
Ta praca ma większe znaczenie krajowe. W połowie XVIII wieku teorie fizjokratyczne zaczęły pojawiać się we Francji i wkrótce zyskały dużą popularność. Nadal zajmowali czołowe pozycje w gospodarce kraju, mimo że w 1802 r. Opublikowano tłumaczenie „Bogactwa ludu”. To Jean-Baptiste Say zdołał przełamać ustalone stereotypy rodaków. Krótko mówiąc, jego książka stała się prostym objaśnieniem sposobu powstawania, dystrybucji i konsumpcji bogactwa. Ta praca tylko na pierwszy rzut oka powtórzyła i zinterpretowała idee Smitha. Po opublikowaniu książki sam Jean-Baptiste Say, a także jego koledzy z Anglii, kontynuowali prace nad ulepszeniem tej pracy. Publikacja była wielokrotnie uzupełniana i modyfikowana. Za życia aktywisty publikacja książki miała miejsce pięć razy. Praca nad tym zamieniła ją w najlepszą pracę tamtych czasów.
Zasady metodologii
Jean-Baptiste Say, podobnie jak inne klasyki, zbudował swoją koncepcję na przykładzie nauk ścisłych. Na przykład fizykę pobrano jako próbkę. Pod względem metodologicznym oznacza to uznanie kategorii, praw i teorii, które mają podstawowe i uniwersalne znaczenie. Jednocześnie, zgodnie z ideą Saya, ekonomia polityczna działa jako zjawisko teoretyczne i opisowe. Działacz bezwarunkowo zaakceptował zasady wolności rynku, handlu zagranicznego i krajowego, cen, nieograniczonej konkurencji i niedopuszczalności nawet najmniejszych przejawów protekcjonizmu. Podniósł te idee do absolutnej rangi. Przyjmując tę koncepcję, Sei zagwarantował społeczeństwu obiektywne wyeliminowanie nadprodukcji i niedostatecznego zużycia. Tak naprawdę w swoich pomysłach wykluczył możliwość wystąpienia zjawisk kryzysowych.
Teoria reprodukcji
W historii doktryny ekonomicznej nazwa Say jest zwykle kojarzona z wizerunkiem naukowca, który wierzył w harmonię interesów różnych klas społecznych w warunkach rynkowych. Głosił za nią aprobatę zasad Smitha dotyczących gospodarki samoregulacyjnej. Należy powiedzieć, że krytyka idei wysuniętych przez Jean-Baptiste Saya, pomimo dużej liczby prób obalenia ich przez różne postacie, pozostawała nieprzekonująca przez ponad sto lat. Taka stabilność koncepcji wynikała z trzech okoliczności. Po pierwsze, „naturalny porządek” Smitha oznaczał elastyczność płac i cen. Przy pasywnej roli finansów wymiana pracy i jej wyniki między wszystkimi podmiotami rynkowymi były wzajemnie korzystne. Zgodnie z tą koncepcją Jean-Baptiste Say powiedział, że inne zamówienie jest po prostu niedopuszczalne. Po drugie, ponownie w oparciu o pomysły Smitha, wyklucza wszelką ingerencję w działalność zewnętrzną. Prawo Say popiera wymóg minimalizacji biurokratycznego aparatu państwowego i zapobiegania protekcjonizmowi. Ponadto koncepcja przewiduje postęp w rozwoju relacji rynkowych w społeczeństwie na podstawie wyników postępu naukowego i technicznego.
Istota „prawa”
Polegał on na tym, że kiedy członkowie społeczeństwa osiągną, a następnie przestrzegają wszystkich podstawowych zasad liberalizmu gospodarczego, podaż (produkcja) wywoła odpowiedni popyt (konsumpcję). Oznacza to, że produkcja globalna będzie konsekwentnie generować dochód, za który towary będą swobodnie sprzedawane. Tak więc „Say Law” było postrzegane przez wszystkich zwolenników idei liberalizmu gospodarczego. Uważali, że bezpłatne i elastyczne ustalanie cen w warunkach rynkowych wywołałoby niemal natychmiastową reakcję na zmiany sytuacji gospodarczej. To z kolei byłoby gwarancją samoregulacji w gospodarce. W rzeczywistości, jeśli założymy prawdopodobieństwo relacji barterowych, w których pieniądze działają tylko jako jednostki rozliczeniowe, a łączny popyt na nie jest równy wartości wszystkich dóbr, które mają zostać wymienione na aktywa finansowe, ogólna nadprodukcja jest niemożliwa. Na tej podstawie wniosek Blauga staje się logiczny i zrozumiały. Polegał on na prostym wyjaśnieniu prawa, które wywnioskował Jean-Baptiste Say - „produkty są płacone za produkty” - zarówno w handlu zagranicznym, jak i krajowym. Ta myśl zrobiła w tym czasie prawdziwe wrażenie.
Krytyka Karola Marksa
Postać ta uważała się za następcę idei nie tylko Smitha, ale także Ricarda. Karol Marks szczególnie ostro odsłonił myśli tego ostatniego i tych, którzy podzielali koncepcję Saya dotyczącą niemożliwości kryzysów w gospodarce. Udowodnił nieuchronność cyklicznych (okresowych) zjawisk nadprodukcji. Ponadto Marks uważał, że niedopuszczalne jest interpretowanie kryzysów gospodarczych jako problemów nieuczciwości. Wraz z tym problematyczne zjawiska, zgodnie ze współczesnymi postanowieniami konceptualnymi, są spowodowane nie tyle i nie tylko niewiarygodnością pomysłów Saya, ale także naturalnymi warunkami wstępnymi powstania warunków dla pierwszeństwa niedoskonałej konkurencji i rozprzestrzeniania się monopolizmu. Te kategorie leżą u podstaw teorii państwa w sektorze gospodarki, które istnieją obecnie, oraz kontroli społecznej nad jego rozwojem.
Trzy czynniki produkcji
Pomysły ekonomiczne Saya zostały zdecydowanie poparte i odzwierciedlone w pracach Malthusa. Na przykład jego dość rozpowszechniona teoria kosztów produkcji jest prawie całkowicie oparta na wcześniej przedstawionych propozycjach. Say wywnioskował teorię trzech czynników produkcji: ziemi, pracy i kapitału. To z kolei wskazuje na biegunowość wniosków sformułowanych przez wyznawców koncepcji Smitha. Podczas gdy Ricardo, Marks, utopie społeczne, Sismondi i wiele innych osób uznawało pracę za źródło wartości produkcji, kolejna część wyznawców zaakceptowała koszty powstałe w procesie produkcji jako środki (kapitał), płace (czynsz) i czynsz (ziemia) przewożony przez przedsiębiorcę. Jean-Baptiste Say, Malthus i zwolennicy ich idei widzieli koszty produkcji i dochody członków społeczeństwa we wspólnej działalności i pokojowych stosunkach producentów. Zwolennicy Smitha i Ricardo postrzegali pochodzenie zysku i renty jako potrącenie z kosztów pracy robotników w wyzysku siły przez antagonizm kapitałowy i klasowy.
