Filozofia ma wiele funkcji. Jeden z podstawowych - epistemologicznych. Jest to związane ze zdolnością człowieka do myślenia i rozumienia świata. Funkcją poznania w filozofii jest z jednej strony sam algorytm poznawania otaczającego świata, z drugiej zaś idee i konceptualne teorie wyjaśniające te mechanizmy.
Kontemplacja
Najważniejszą częścią całej doktryny filozoficznej jest funkcja epistemologiczna lub funkcja poznania. Badano go w czasach starożytnych. Proces poznania można podzielić na trzy części - kontemplację, prezentację i myślenie. Bez nich funkcja epistemologiczna jest niemożliwa. Na początkowym etapie poznania dokonuje się akt wyczuwania materii lub przedmiotu. W tym momencie podmiot jest w kontakcie z przedmiotem (osoba postrzega dla niego coś nowego).
Kontemplacja jest bogata w świeżość i pełnię wrażeń. Jednocześnie pozostaje najbardziej skromny pod względem stopnia zrozumienia. Pierwsze wrażenie jest niezwykle ważne. Zawiera wszystkie myśli, pomysły i koncepcje człowieka na ten temat. Różne narządy zmysłów mogą być używane jako przewodniki: zapach, dotyk, wzrok, słuch i smak. Ta różnorodność narzędzi określa różnorodność możliwych wrażeń. Każdy z nich jest wyjątkowym podekscytowaniem swoją intensywnością i zaletami.
Tworzenie obrazu
Drugim etapem kontemplacji jest manifestacja uwagi. Ta reakcja inteligencji opiera się na fakcie, że wszystkie odczucia są różne. Z tego powodu każdy z nich powoduje unikalne efekty. Funkcja epistemologiczna należąca do kontemplacji nie mogłaby istnieć bez zdolności osoby do wykazywania uwagi.
Na trzecim etapie powstaje kontemplacja jako taka. Wraz z manifestacją uwagi doznania przestają się rozpadać i komunikują ze sobą. Dzięki temu intelekt zyskuje okazję do kontemplacji w dosłownym tego słowa znaczeniu. Osoba przekształca zatem odczucia w sensowne uczucia i na ich podstawie tworzy całościowy widoczny obraz. Jest oddzielony od samego przedmiotu i staje się niezależną ideą przedmiotu.
Zgłoszenie
Reprezentacja jest kontemplacją nabytą przez człowieka. Istnieje zasadnicza różnica między tymi dwoma procesami. Do kontemplacji osoba potrzebuje obecności obiektu, a do prezentacji nie jest to konieczne. Aby odtworzyć pewien obraz w jego umyśle, osoba korzysta z własnej pamięci. W nim, podobnie jak w skarbonce, znajdują się wszystkie przedstawienia osoby.
Następuje pierwszy akt pamięci. Epistemologiczna funkcja filozofii polega na tym, że filozofia pomaga zrozumieć mechanizmy poznania. Wspomnienia są ważnym materiałem do rekonstrukcji obrazów, na podstawie których rozpoczyna się myślenie. Na tym ostatnim etapie osoba zdobywa nową wiedzę. Ale zdobycie ich bez określonego pomysłu jest niemożliwe.
Wyobraźnia
Kiedy obrazy wpadają w ludzką sferę reprezentacji, pozbywają się wszelkiego rodzaju prawdziwych połączeń charakterystycznych dla nich w otaczającym ich świecie. Na tym etapie wykorzystywane jest nowe narzędzie - wyobraźnia. Wykorzystując istniejące obrazy, inteligencja może stworzyć coś zupełnie nowego, innego niż oryginalny materiał. Umiejętność wyobraźni ma swoje korzenie. Pojawiło się ze względu na różnicę i podobieństwo otaczających obiektów. Różne obrazy dostarczają pożywienia wyobraźni. Im więcej z nich, tym bardziej wyjątkowy może być wynik.
Wyobraźnia wyróżnia się jej siłą reprodukcyjną, za pomocą której człowiek wywołuje obrazy na powierzchni własnej świadomości. Ponadto mechanizm ten działa w oparciu o zdolność do budowania skojarzeń. Wreszcie wyobraźnia ma moc twórczą. Odtwarza znaki i symbole, za pomocą których człowiek przenosi nowe obrazy ze swojej świadomości na świat zewnętrzny.
Zwolennicy filozoficznej teorii zmysłowości przywiązywali wielką wagę do skojarzonej siły wyobraźni. W badaniu tego zjawiska uczestniczyli John Locke i George Berkeley. Uważali, że istnieją pewne prawa stowarzyszeń idei. W tym samym czasie Hegel sprzeciwił się im, argumentując, że wyobraźnia działa zgodnie z innymi zasadami. Bronił idei, że wyjątkowość skojarzeń wiąże się tylko z indywidualnymi cechami każdej osoby.
Symbole i znaki
Aby wyrazić swoje subiektywne idee, osoba wykorzystuje obrazy przedmiotów. Więc tworzy postacie. Przykładem jest wizerunek lisa, co oznacza przebiegłość. Z reguły symbol ma tylko jedną właściwość, która odpowiada widokowi danej osoby. Wszystkie inne funkcje nie są brane pod uwagę.
Ale nie wszystkie reprezentacje można wyrazić za pomocą symboli. Ludzka wyobraźnia często tworzy obrazy, które nie odpowiadają prawdziwym przedmiotom. W takim przypadku stosowane są znaki. Symbole oparte są na naturalnych i dobrze znanych właściwościach świata. Znaki nie są w żaden sposób powiązane z tymi funkcjami; mogą być chaotyczne i nielogiczne.
Myślenie
Szkoły filozoficzne oferują różne hipotezy, konceptualne koncepcje i teorie na temat tego, czy myślenie ludzkie może poznać otaczający go świat. W tym punkcie są zarówno optymiści, jak i pesymiści. Zwolennicy gnostycyzmu wierzą, że ludzie mogą zdobyć prawdziwą niezmienną wiedzę. W tym celu osoba używa myślenia. Ten proces ma kilka niezmiennych atrybutów. Przede wszystkim jest to jego werbalna natura. Słowa stanowią tkankę myśli; bez nich myślenie i sama funkcja epistemologiczna są po prostu niemożliwe.
Ludzkie rozumowanie ma formę i treść. Te cechy są ściśle ze sobą powiązane. Początkowo myślenie odbywa się wyłącznie według formy. Oznacza to, że dana osoba może dowolnie używać własnego słownictwa i budować dowolne konstrukcje ze słów, nawet jeśli nie mają one sensu. Na przykład porównaj kwaśny i zielony. Prawdziwe myślenie powstaje w momencie, gdy osoba przekształca to narzędzie w treść pojęcia przedmiotów.
Obiekty i ich pojęcia
Najważniejszą epistemologiczną funkcją filozofii jest to, że filozofia podkreśla, że świat można i trzeba zrozumieć. Ale w tym celu konieczne jest opanowanie narzędzi przekazanych człowiekowi przez naturę. Obejmuje zarówno kontemplację, jak i wyobraźnię. A myślenie jest kluczowym narzędziem. Konieczne jest zrozumienie pojęcia obiektu.
Filozofowie różnych generacji i epok spierali się o to, co kryje się za tym sformułowaniem. Do tej pory nauki humanistyczne udzieliły jasnej odpowiedzi - każdy przedmiot składa się z wielu elementów. Dla jego wiedzy konieczne jest zidentyfikowanie wszystkich części, a następnie ich połączenie. Ale nawet pojedyncze obiekty lub zjawiska nie istnieją w oderwaniu od reszty świata. Stanowią one zorganizowane i złożone systemy. Koncentrując się na tym schemacie, możemy sformułować ważną zasadę wiedzy o świecie. Aby zrozumieć istotę przedmiotu, należy przestudiować nie tylko go, ale także system, do którego on należy.
Anatomia myślenia
Aktywność poznawcza składa się z trzech etapów: rozumu, oceny pojęcia i rozumu. Razem tworzą harmonijny proces, który pozwala osobie wytworzyć nową wiedzę. Na etapie rozumowania myślenie jest przedmiotem. Na etapie zawężania pojęcia analizuje pojęcie przedmiotu wiedzy. Wreszcie, na etapie umysłu, myślenie dochodzi do określonego wniosku.
Epistemologiczna funkcja filozofii i proces poznania zainteresowały wielu filozofów. Jednak największy wkład w współczesne zrozumienie tych zjawisk wniósł Immanuel Kant. Udało mu się wskazać dwa skrajne stopnie aktywności myślenia: rozum i rozum. Jego kolega, Georg Hegel, określił środkowy etap ocen tej koncepcji. Na długo przed nimi Arystoteles przedstawił klasyczną teorię wiedzy w swoich pismach. Stał się autorem ważnej tezy, że istnienie może być postrzegane zmysłami lub rozumiane przez umysł, a także idei, że imię (pojęcie) nabiera znaczenia tylko dzięki osobie, ponieważ z natury nie ma imion.
Składniki poznania
Kontemplacja, reprezentacja i myślenie dały człowiekowi możliwość wykorzystania trzech sposobów wyrażania własnej wiedzy o otaczającym go świecie. Kontemplacja może przybrać formę unikalnych dzieł sztuki. Przedstawienie symboliczne stało się fundamentem narodzin religii i odpowiadającym jej obrazem świata. Dzięki myśleniu ludzkość ma wiedzę naukową. Są one zbudowane w spójnym pojedynczym systemie.
Myślenie ma jeszcze jedną niesamowitą funkcję. Pojęcia przedmiotów pojmowanych z jego pomocą stają się jego własnym narzędziem i własnością. Tak więc osoba odtwarza i gromadzi wiedzę. Nowe koncepcje pojawiają się na podstawie już uzyskanych i uogólnionych. Myślenie może teoretycznie przekształcić ludzkie poglądy na temat przedmiotów.
Poznanie w naukach politycznych
Funkcja epistemologiczna może polegać zarówno na faktycznej znajomości rzeczywistości przez człowieka, jak i na określonych rodzajach działalności lub dyscyplinach naukowych. Na przykład istnieje pewna wiedza z zakresu filozofii i nauk politycznych. W takich przypadkach koncepcja ta zyskuje bardziej namacalne granice. Epistemologiczna funkcja nauk politycznych przejawia się w tym, że dyscyplina ta ma na celu wyjaśnienie rzeczywistości politycznej.
Nauka ujawnia swoje powiązania i cechy. Epistemologiczną funkcją nauk politycznych jest określenie systemu politycznego państwa i systemu społecznego. Za pomocą narzędzi teoretycznych można przypisać aparat mocy do jednego lub drugiego typowego szablonu. Na przykład każdy zna takie pojęcia, jak demokracja, totalitaryzm i autorytaryzm. Epistemologiczna funkcja nauk politycznych polega na tym, że eksperci mogą charakteryzować władzę zgodnie z jednym z tych terminów. W tym przypadku analiza głównych elementów maszyny stanu. Na przykład badany jest stan parlamentu, jego niezależność od władzy wykonawczej i stopień wpływu na proces legislacyjny.
