Lorenzo Valla (1407-1457) był włoskim humanistą, retoryką, reformatorem, nauczycielem i specjalistą filologii starożytnej. Opowiadał się za humanistycznymi pomysłami na reformę języka i edukacji. Rozległa wiedza z zakresu lingwistyki łacińskiej i greckiej pozwoliła mu na dogłębną analizę niektórych dokumentów Kościoła i przyczynienie się do zniszczenia otaczających je mitów i błędów. Valla wykazała, że „Dar Konstantyna”, często cytowany na poparcie tymczasowego papiestwa, był w rzeczywistości fałszywy.
Konfrontacja
Biorąc pod uwagę, że Arystoteles wypaczył logikę i uniemożliwił normalny rozwój i praktyczne zastosowanie filozofii, Valla często nazywała scholastykami naukami Arystotelesa debatą i debatą. Jego głównym celem było stworzenie nowych kierunków myśli filozoficznej, a nie ustanowienie własnej szkoły lub systemu. Jego traktat o przyjemności (1431) zawierał epikurejskie i chrześcijańskie hedonistyczne idee, że pragnienie szczęścia jest czynnikiem motywującym w ludzkich zachowaniach. Valla podtrzymał również przekonanie, że wolną wolę można połączyć z przewidywanym przez Boga losem, ale podkreślił, że koncepcja ta jest poza granicami ludzkiego intelektu i dlatego jest kwestią wiary, a nie wiedzy naukowej. Wiele pomysłów filozofa zostało następnie zapożyczonych i rozwiniętych przez innych myślicieli Reformacji.
Otwarta krytyka doprowadziła do pojawienia się wielu wrogów; kilka razy filozof Lorenzo Valla był w śmiertelnym niebezpieczeństwie. Jego nauki w języku łacińskim stopniowo przyciągały uwagę i zdobyły mu pozycję w Watykanie - wydarzenie to nazwano „triumfem humanizmu nad ortodoksją i tradycjami”.
Życie i kreatywność
Lorenzo urodził się około 1407 roku w Rzymie we Włoszech. Jego ojciec, Luca della Valla, był prawnikiem z Piacenzy. Lorenzo studiował w Rzymie, ucząc się języka łacińskiego pod kierunkiem wybitnego nauczyciela - profesora Leonardo Bruni (Aretino). Uczęszczał również na zajęcia na uniwersytecie w Padwie. W 1428 roku przyszły filozof próbował znaleźć pracę jako papieski dyplomata, ale jego kandydatura została odrzucona z powodu jego młodego wieku. W 1429 roku zaproponowano mu nauczanie retoryki w Padwie i zgodził się. W 1431 r. Ukazał się traktat „On Pleasures”. Nieco później opublikowano pracę, dzięki której praca Lorenza Valli „O prawdziwym i fałszywym dobru” jest nadal badana na uniwersytetach. W 1433 roku został zmuszony do porzucenia profesury: Valla opublikowała list otwarty, w którym otwarcie bluźniła prawnika Bartolo i kpił ze scholastycznego systemu orzecznictwa.
Trudne czasy
Valla pojechała do Mediolanu, a następnie do Genui; spróbował ponownie znaleźć pracę w Rzymie, a ostatecznie udał się do Neapolu, gdzie znalazł dobre wolne miejsce na dworze Alfonsa V, który patronował wybitnym panom pióra i znany był z zamiłowania do ekscesów. Alfonso mianował go swoim osobistym sekretarzem i bronił Lorenza przed atakami wielu wrogów. Na przykład w 1444 r. Valla okazała się oskarżoną przed sądem inkwizycji, ponieważ publicznie wyraził opinię, że tekst „Credo apostolskiego” nie został napisany kolejno przez każdego z dwunastu apostołów. Ostatecznie Alfonso zdołał zakończyć proces i uratować swojego sekretarza z niewoli.
W 1439 r. Wybuchł konflikt między Alfonso a papiestwem - problemem była przynależność terytorialna Neapolu. Lorenzo Valla napisał esej, argumentując, że papieskie rządy popierające „Dar Konstantyna” były w rzeczywistości fałszywym tekstem. W swoim eseju Valla wezwała Rzymian do buntu, a ich przywódców do zaatakowania papieża w celu pozbawienia go władzy, ponieważ jego zdaniem wszechmocne papiestwo było źródłem wszelkiego zła, jakie w tym czasie poniosły Włochy. Esej opublikowany w 1440 roku był tak przekonujący, że cała opinia publiczna wkrótce rozpoznała fałszywe pochodzenie Konstantinova Dara.
Narodziny krytyki historycznej
W Neapolu Valla, której życie i twórczość były nadal ściśle związane z badaniami filologicznymi, wywołała gniew wierzących, wątpiąc w autentyczność wielu innych tekstów religijnych niewiadomego pochodzenia, a także podważyła potrzebę monastycznego sposobu życia. W 1444 r. Ledwo uciekł z Trybunału Inkwizycji, ale niebezpieczeństwo nie uciszyło filozofa. W dalszym ciągu żartował z „wulgarnego” (mówionego) języka łacińskiego i oskarżył św. Augustyna o herezję. Wkrótce opublikował pracę „O pięknie języka łacińskiego”. Ten tekst był pierwszą prawdziwą pracą naukową w pełni skoncentrowaną na językoznawstwie łacińskim i został opublikowany przy wsparciu byłego nauczyciela Lorenza. Większość postaci literackich uważała tę pracę za prowokację i obrzucała filologa obelgami. Valla sformalizował dowcipne odpowiedzi na najdziksze uwagi w nowym dziele literackim, jednak liczne zachęty doprowadziły do pogorszenia jego reputacji w Rzymie.
Nowy początek
Po śmierci papieża Eugeniusza IV w lutym 1447 r. Lorenzo ponownie udał się do stolicy, gdzie został ciepło przyjęty przez papieża Mikołaja V, który przyjął humanistę jako sekretarza apostolskiego i kazał mu tłumaczyć na łacinę dzieła różnych greckich autorów, w tym Herodota i Tukidydów. Przyjęcie Walli w Rzymie przez współczesnych nazwano „triumfem humanizmu nad ortodoksją i tradycją”.
Pomysły i pisma
Lorenzo Valla, którego biografia bardziej przypomina powieść przygodową, przeszedł do historii nie tylko jako naukowiec i filolog, ale także jako inicjator rozwoju takiej literackiej metody, jak krytyka. Połączył cechy delikatnego humanisty, bystrego krytyka i jadowitego pisarza. Prace Valli koncentrują się przede wszystkim na tworzeniu innowacyjnych pomysłów i dotychczas nieznanych nurtów myśli filozoficznej - nie popierał żadnych konkretnych systemów filozoficznych. Wykorzystał rozległą znajomość lingwistyki łacińskiej i greckiej, aby uważnie przestudiować teksty Nowego Testamentu i innych dokumentów religijnych, które były powszechnie używane przez kościół do poparcia jego doktryn. W ten sposób Valla wprowadziła do ruchu humanistycznego zupełnie nowy wymiar - naukowy. Wiele jego pomysłów zostało przyjętych przez filozofów okresu reformacji, w szczególności Martin Luther King bardzo docenił osiągnięcia filologiczne Walli.
Praca
Najbardziej znanym dziełem humanisty pozostaje bez wątpienia opracowanie naukowe „O piękności języka łacińskiego”, które przetrwało prawie sześćdziesiąt przedruków w latach 1471–1536. Traktat o przyjemnościach, opublikowany w 1431 r., Jest wymownym studium etyki stoickiej, epikurejskiej i hedonistycznej. Rozumowanie podrabiania daru Konstantinowa (1440) stanowiło podstawę ogólnej wiary w fałszowanie słynnego tekstu religijnego. Większość dzieł filologa opublikowano w formie dzieł zebranych w 1592 r. W Wenecji.
Etyka
Traktat „O wolnej woli” został napisany w trzech książkach w formie polilogu między Leonardo Bruni (Arentino), Antonio Beccadelli i Niccolo Niccoli na temat największego dobra. Arentino twierdzi, że przede wszystkim trzeba żyć w zgodzie z naturą. Beccadelli popiera epikureizm, argumentując, że powściągliwość jest sprzeczna z naturą i że pragnienie przyjemności powinno być ograniczane tylko wtedy, gdy przeszkadza w realizacji jeszcze większej przyjemności. Niccoli konfrontuje obu mówców, głosząc ideały chrześcijańskiego hedonizmu, zgodnie z którym największym błogosławieństwem jest szczęście wieczne, które istnieje tylko w dynamice (innymi słowy, droga do szczęścia jest szczęściem). Niccoli jest nazywany zwycięzcą sporu, ale Beccadelli przedstawia bardzo wymowne argumenty na korzyść swojego punktu widzenia - dlatego nie jest jasne, który z debatujących popiera samego Lorenza Vallę. Traktat ten zawiera agresywną krytykę scholastyki i ascezy zakonnej, dlatego też wzbudził wówczas niezwykle wrogą postawę wobec autora.
