Definicja pluralizmu kulturowego stale się zmienia. Został opisany nie tylko jako fakt, ale także jako cel społeczny. Różni się od wielokulturowości, chociaż często są zdezorientowani. W tym drugim przypadku nie ma potrzeby dominującej kultury, podczas gdy pluralizm kulturowy to różnorodność z zachowaniem jednej dominującej.
Jeśli kultura dominująca zostanie osłabiona, społeczeństwa mogą łatwo przejść od pluralizmu do wielokulturowości bez żadnych zamierzonych działań ze strony rządu lub rządu. Jeśli społeczności działają niezależnie od siebie lub konkurują ze sobą, nie są uważane za pluralistyczne.
Pluralizm kulturowy jako ideologia
Pluralizm kulturowy można praktykować zarówno zbiorowo, jak i indywidualnie. Uderzającym przykładem pluralizmu są Stany Zjednoczone XX wieku, w których dominująca kultura z silnymi elementami nacjonalizmu obejmowała również małe grupy z ich normami etnicznymi, religijnymi i społecznymi. W 1971 r. Rząd kanadyjski nazwał pluralizm kulturowy, w przeciwieństwie do wielokulturowości, „esencją” ich tożsamości narodowej. W pluralistycznym środowisku grupy nie tylko współistnieją obok siebie, ale także uważają cechy innych grup za cechy, które warto mieć w dominującej kulturze. Społeczeństwa pluralistyczne mają duże nadzieje na integrację swoich członków, a nie na ich asymilację. Istnienie takich instytucji i praktyk jest możliwe, jeśli mniejszości są akceptowane przez większe społeczeństwo w ramach pluralizmu i czasami wymagają ochrony prawa. Często taka integracja ma miejsce, aby kultura mniejszościowa pozbyła się niektórych cech etnicznych, które nie są zgodne z prawami lub wartościami kultury dominującej.
Historia pluralizmu kulturowego
Idea pluralizmu kulturowego w Stanach Zjednoczonych jest zakorzeniona w ruchu transcendentalnym i została rozwinięta przez pragmatystycznych filozofów, takich jak Horace Cullen, William James i John Dewey, a następnie uzupełniona przez niektórych myślicieli, takich jak Randolph Bourne. Jedną z najbardziej znanych artykulacji kulturowych pluralistycznych idei jest esej Bourne'a z 1916 r., Który został nazwany Transnational America. Filozof Horace Cullen jest powszechnie znany jako twórca koncepcji pluralizmu kulturowego. Esej Cullena z 1915 r. „Narody, demokracje i tygiel” został napisany jako argument przeciwko koncepcji „amerykanizacji” europejskich imigrantów. Później ukuł termin „pluralizm kulturowy” w 1924 r., Po publikacji „Kultury i demokracji w Stanach Zjednoczonych”. W 1976 r. Koncepcję tę zbadano w książce Crawforda Younga, The Politics of Cultural Pluralism.
Praca Junga nad afrykańskimi badaniami podkreśla elastyczność definiowania pluralizmu w społeczeństwie. Nowszymi zwolennikami tego pomysłu są antropologowie, tacy jak Richard Schweder. W 1976 r. W swoim artykule dla Journal of Sociology and Social Security zaproponował przedefiniowanie pluralizmu kulturowego, w którym opisał go jako warunek społeczny, w którym wspólnoty różnego pochodzenia żyją razem i funkcjonują w systemie otwartym.
Duże i małe kultury
Kultura to wiedza, przekonania, relacje, zachowanie, wartości, muzyka i sztuka danego społeczeństwa. Ale według Edwarda B. Taylora kultura to nie tylko wiedza, przekonania, postawy itp., Ale także wszystkie umiejętności i możliwości ludzi w ich społeczeństwie. Pluralizm wprowadza do antropologii społecznej mniejsze grupy należące do „szerszego” społeczeństwa, które zachowują swoją unikalną tożsamość, wartości i religię, które z kolei są akceptowane przez szerszą grupę kulturową i etniczną, jeżeli są zgodne z prawami i wartościami szerszego społeczeństwa. Odnosi się to również do różnych grup społecznych, które zachowują swoje różnice, koegzystując pokojowo z grupą dominującą. Te dwie definicje pluralizmu oznaczają jedynie, że w większej kulturze istnieje niewielka grupa religijno-etniczna, która nie jest sprzeczna z prawem większej grupy.
Przykłady
Jednym z przykładów pluralizmu kulturowego jest wprowadzenie chińskiej klasy kaligrafii w Stanach Zjednoczonych. Na przykład Chiny są pluralistycznym społeczeństwem, w którym chińska kaligrafia jest ogólnie akceptowana, a ta tradycja jest akceptowana przez Stany Zjednoczone, co pozwala Amerykanom chińskiego pochodzenia studiować ją w szkole. Jest to typowy przykład pluralizmu kulturowego w edukacji.
Innym przykładem jest przyjęcie indyjskich zajęć jogi w różnych krajach i wprowadzenie salsy latynoamerykańskiej w niektórych krajach azjatyckich. Idea takiego pluralizmu pojawiła się po raz pierwszy w latach 1910 i 1920 i stała się popularna w latach 40. XX wieku. Jeśli chcesz wiedzieć, jak pluralizm kulturowy przejawia się w edukacji, spójrz na amerykańskie szkoły.
Kwestia imigracji i narodowości pojawiła się kiedyś w Stanach Zjednoczonych i wtedy Horacy Cullen i Randolph Born po raz pierwszy wymyślili koncepcję pluralizmu kulturowego, a William James i John Dewey opracowali ją i popularyzowali.
Różnice od wielokulturowości
Pluralizm kulturowy to nie to samo, co wielokulturowość, choć często są zdezorientowani. Oba obejmują przyjęcie szerszej kultury. Różnica polega jednak na tym, że są one akceptowane na różne sposoby. Ponownie, w ramach pluralizmu, mniejszą kulturę przejmuje szersza grupa etnopolityczna, która stopniowo ją asymiluje. W wielokulturowości mniejsza kultura jest akceptowana jako większa w taki sposób, że pierwsza szanuje tylko drugą, ale nie uważa jej za część swojego dziedzictwa.
Pluralizm kulturowy i wielokulturowość mają różne koncepcje. Obecnie koncepcja pluralizmu kulturowego jest przyjmowana na całym świecie, a liczba krajów pluralistycznych stopniowo rośnie.
Tygiel
„Tygiel” jest metaforą heterogenicznego społeczeństwa, stając się bardziej homogenicznym, asymilując różne elementy kulturowe i etniczne, „łącząc” je w harmonijną całość z dominującą kulturą. Termin ten jest szczególnie często używany do opisania asymilacji imigrantów w Stanach Zjednoczonych. To wyrażenie zostało po raz pierwszy użyte w latach 80. XIX wieku. Dokładny termin tygiel wszedł do powszechnego użytku w Stanach Zjednoczonych po tym, jak został użyty jako metafora łączenia narodowości, kultur i grup etnicznych w grze o tej samej nazwie z 1908 roku.
Pluralizm kulturowy jako zasada naukowa i ideologia zastąpiły koncepcję asymilacji. Celowość asymilacji i model tygla zostały zrewidowane przez niektórych zwolenników wielokulturowości, którzy zaproponowali alternatywne metafory opisujące współczesne społeczeństwo amerykańskie, takie jak „mozaika”, „salaterka” lub „kalejdoskop”, w którym różne kultury mieszają się, ale zachowują swoje własne cechy. Inni twierdzą, że asymilacja jest ważna dla utrzymania jedności narodowej i należy ją zachęcać. Asymilacja to odrzucenie starego języka lub zwyczajów, które powinny być akceptowane w społeczeństwie.
Pojęcie „salaterki”
Koncepcja salaterki sugeruje, że integracja wielu różnych kultur w Stanach Zjednoczonych bardziej przypomina sałatkę niż tygiel znany każdemu. Kanadyjski pluralizm kulturowy jest „mozaiką kulturową”, jak się powszechnie nazywa w tym kraju.
Każda grupa etniczno-religijna zachowuje swoje cechy. Pomysł ten oferuje społeczeństwu wiele indywidualnych, „czystych” kultur oprócz dominującej kultury mieszanej, podobnej do współczesnej kultury amerykańskiej, a termin ten stał się bardziej politycznie poprawny niż tygiel, ponieważ sugeruje, że grupy etniczne mogą nie być w stanie zachować swoich cech i tradycji przed dla asymilacji.
