Historia nieustannie staje w obliczu różnych ruchów religijnych wynikających z doktryny chrześcijańskiej, które w ten czy inny sposób ją wypaczają. Założyciele takich szkół filozoficznych uważali się za oświeconych posłańców Boga, którzy otrzymali posiadanie prawdy. Jednym z nich był Mani. Stał się założycielem najsilniejszej szkoły filozoficznej manicheizmu w swoim czasie, która zawładnęła umysłami dużej liczby ludzi, pomimo kilku bajecznych i dziecięcych poglądów na życie.
Geneza doktryny jako herezji w chrześcijaństwie
Doktryna religijna i filozoficzna zwana „manicheizmem”, szeroko rozpowszechniona w swoim czasie na Wschodzie i Zachodzie, istniała w przebraniu, zmieniła się i w takich formach istnieje do dziś. Był okres, kiedy uważano, że manicheizm jest chrześcijańską herezją lub odnowionym parsizmem.
Jednocześnie istnieją autorytety, takie jak Harnack, które uznają ten trend za religię niezależną, stawiając go na równi z tradycyjnymi światowymi przekonaniami (buddyzm, islam i chrześcijaństwo). Człowiekiem, który założył manicheizm, jest Mani, a jego miejscem pochodzenia jest Mezopotamia.
Dystrybucja
Stopniowo kierunek ten rozprzestrzenił się w IV wieku na Azję Środkową, aż po chiński Turkiestan. Zwłaszcza powstał w Kartaginie i Rzymie. Ale w innych kulturalnych centrach Zachodu wpływ manicheizmu nie został oszczędzony. Wiadomo, że błogosławiony Augustyn z Ipponius był członkiem tego filozoficznego społeczeństwa przez dziesięć lat, dopóki nie przeszedł na chrześcijaństwo. Chociaż islam był dominującą religią Wschodu, filozofia Mani ma tam wyznawców od wielu stuleci. Po wyeliminowaniu. Na Zachodzie iw Cesarstwie Bizantyjskim nie wolno jej było istnieć jako niezależny ruch religijny i była brutalnie prześladowana.
Prześladowania i tajne wspólnoty
W wyniku tej sytuacji religia była w stanie przetrwać jedynie w formie tajnych wspólnot pod różnymi nazwami. To właśnie te społeczności zaczęły wspierać nowe ruchy heretyckie, które przeniknęły do Europy ze Wschodu w XI i XII wieku. Wszystkie prześladowania, jakie ponieśli zoroastryzm i manicheizm na Wschodzie i na Zachodzie, nie mogły powstrzymać rozwoju tej filozofii. Wyrósł on na pawlikianizm, bogomilstvo, a następnie, już na Zachodzie, przekształcił się w heretycki kurs albigensów.
Doktryna i istota manicheizmu w świetle historii rozwoju szkół religijnych
Manicheizm można interpretować jako przekształcony zaratusztrianizm, w którym istnieje wiele zanieczyszczeń innych filozofii, od starożytnego Iranu po chrześcijanina. W kategoriach dualistycznych poglądów ta filozofia przypomina gnostycyzm, który przedstawiał świat jako dwie walczące ze sobą siły - siły światła i ciemności.
Ta idea, odmienna od innych filozofii, jest wyznawana przez manicheizm, gnostycyzm i niektóre inne szkoły religijne. Dla gnostyków Duch i materia są dwoma skrajnymi wyrazami bytu. Ale Mani określa swoją naukę w pozycji religijno-historycznej jako zakończenie wszystkich objawień lub pieczęć. Powiedział, że nauczanie o dobroci i mądrości przychodziło na świat nieustannie w formie różnych nauk przez posłańców Bożych.
W rezultacie powstała filozofia manicheizmu. Inne świadectwa mówią, że założyciel nazwał siebie pocieszycielem, którego Chrystus obiecał w Ewangelii Jana.
Nauki Mani (i manicheizmu) opierają się na takiej opinii: nasza rzeczywistość jest mieszaniną dwóch głównych przeciwieństw - dobra i zła, światła i ciemności.
Ale natura Prawdziwego Światła jest jedna i prosta. Dlatego nie dopuszcza żadnej pozytywnej protekcjonalności wobec nieżyczliwości. Zło nie płynie z dobra i musi mieć swój początek. Dlatego należy uznać dwie niezależne zasady, niezmienione w swej istocie i tworzące dwa różne i odrębne światy.
Bycie i światło
Zgodnie z teorią Mani manicheizm jest doktryną prostoty istoty światła, która nie koliduje z wyróżniającymi się formami. Jednak w dziedzinie dobrego życia filozof najpierw rozróżnia samą Boskość jako „Króla Światła”, „lekki eter” i królestwo (raj) - „krainę panowania”. Król świata ma pięć atrybutów moralności: mądrość, miłość, wiara, lojalność i odwaga.
Lekki eter jest nieistotny i jest nośnikiem pięciu właściwości umysłu: wiedzy, spokoju, rozumowania, tajemnicy, zrozumienia. Raj ma pięć specjalnych sposobów bycia, które są podobne do elementów prawdziwego świata, ale tylko w dobrej własności: powietrze, wiatr, światło, woda, ogień. Każda cecha Boskości, eteru i światła cielesności jest obdarzona własną sferą błogiej istoty, w której panuje.
Z drugiej strony wszystkie siły dobrego bytu (światła) zbiegają się razem dla dzieła jednego prymitywnego człowieka - niebiańskiego Adama.
Przeciwieństwa
Mroczny świat, Mani i Manicheizm, jest również podzielony na części składowe: trucizna (przeciwnie do powietrza), burza (trąba powietrzna), opozycja wobec wiatru, mrok (antyteza do światła), mgła (przeciw wodzie) i płomień (pożerający) jako antyteza do ognia.
Wszystkie żywioły ciemności gromadzą się i koncentrują swoje siły dla księcia ciemności, którego esencja jest negatywna i nie może być zaspokojona, wypełniona. Dlatego szatan dąży poza granice swego mienia, do światła.
Przeciw ciemnemu księciu pędzi do bitwy o niebo Adam. Mając w swej istocie dziesięć podstaw Boskości i eteru, postrzega pięć kolejnych elementów „krainy panowania” jako odzież i broń.
Pierwszy człowiek zakłada na siebie wewnętrzny pancerz - „cichy ruch”, a na wierzchu jest ubrany w szatę światła. Następnie niebiański Adam przykryty jest tarczą chmur wodnych, bierze wiatr od wiatru i miecz ognia. Po długiej walce zostaje pokonany przez ciemność i uwięziony na dnie piekła. Wysłane następnie przez rajską ziemię (matkę życia), siły dobra wyzwalają niebiańskiego Adama i umieszczają je w niebiańskim świecie. Podczas trudnej walki pierwszy człowiek stracił broń: elementy, z których została skomponowana, zmieszały się z ciemnością.
Światowy samochód
Kiedy jednak światło zatriumfowało, ta chaotyczna materia pozostała w posiadaniu ciemności. Najwyższe Bóstwo chce wydobyć z niego to, co należy do światła. Aniołowie wysyłani przez światło ustawiają świat widzialny jako złożoną maszynę do wydobywania składników światła. Manicheizm (religia Mani) widzi główną część światowej maszyny na lekkich statkach - Słońce i Miesiąc.
Ten ostatni nieustannie wyciąga cząstki niebieskiego światła ze świata pod księżycem. Stopniowo przesyła je do Słońca (przez niewidzialne kanały).
Po tym, jak już wystarczająco oczyszczeni, udają się na wyżyny. Aniołowie, po uporządkowaniu fizycznego wszechświata, odchodzą. Ale w materialnym sublunicznym świecie obie zasady są nadal zachowane: światło i ciemność. Dlatego w nim są siły z mrocznego królestwa, które kiedyś połknęło i trzymało świetlisty pancerz niebieskiego Adama.
Ziemscy ludzie i ich potomkowie
Ci mroczni książęta (archonowie) opanowali obszar księżycowy, a ich zachowanie wpłynęło na pochodzenie ziemskich ludzi - Adama i Ewy. Ci ludzie mają cząstki niebieskiej „skorupy” i odciski ciemności. Po całym tym opisie rozpoczyna się biblijna legenda o podziale ludzkości na potomków Kaina i Seta.
To imigranci z rodziny Sethów (Shitil) są pod stałą opieką sił niebieskich, które okresowo manifestują swoje działanie poprzez wybranych (na przykład Buddę). Taka jest filozoficzna istota nauki, którą posiada manicheizm. Na pierwszy rzut oka jest to dziecinna idea bycia.
Sprzeczności z chrześcijaństwem
Poglądy Mani na chrześcijaństwo i osobę samego Chrystusa są bardzo sprzeczne.
Według niektórych raportów wierzył, że niebiański Chrystus działa na świecie przez człowieka Jezusa. Nie są one jednak wewnętrznie połączone. Z tego powodu Jezus pozostał opuszczony podczas ukrzyżowania. Według innej wersji człowiek o imieniu Jezus wcale nie był. Był tylko niebiański duch Chrystus, mający upiorny wygląd człowieka. Mani chciał wyeliminować ideę ucieleśnienia lub rzeczywistego zjednoczenia boskiej i ludzkiej natury w Chrystusie.
Rezultatem jego wysiłków było nauczanie, w którym zostały one jednakowo wyeliminowane … Jeśli krótko ujawnimy manicheizm (w świetle chrześcijańskiego nauczania), możemy powiedzieć, że aniołowie muszą wydobyć i zebrać wszystkie elementy świetlne zawarte w ziemskim (ludzkim) świecie. Kiedy zbliża się koniec tego procesu, cały wszechświat fizyczny zostanie rozpalony. Celem tego ognia jest izolacja ostatnich cząstek światła, które jeszcze w nim pozostają.
Rezultatem będzie wieczne potwierdzenie granic dwóch światów, które oba pozostaną w bezwarunkowym i całkowitym oddzieleniu od siebie.
Manicheizm o przyszłości
Życie, które nastąpi po wydarzeniach opisanych powyżej, będzie oparte na zasadach dualizmu: walce dobra ze złem, ducha i materii. Dusze nieba, częściowo oczyszczone nawet w życiu ziemskim, a częściowo po śmierci (podczas różnych prób, które składają się z okropnych i obrzydliwych wizji), są umieszczane w Raju Łaski.
Dusze z piekielną dyspensą na zawsze zakorzenione w królestwie ciemności. Ciała obu kategorii dusz zostaną zniszczone. Zmartwychwstanie umarłych, podobnie jak w chrześcijaństwie, w Mani jest wykluczone.
