Wiek XVII jest okresem przejściowym dla rosyjskiej historii i kultury. Ten okres jest uważany za czas. To właśnie wtedy w naszym kraju powstały warunki dla słynnych reform Piotrowych. Głównym składnikiem tego procesu jest sekularyzacja kultury.
Przegląd epoki
Rozważany czas jest interesujący na tym etapie, co wyraźnie pokazuje, że reformy Piotra I nie powstały od zera. Stały się naturalną konsekwencją całego dotychczasowego rozwoju kraju. Pod tym względem badany wiek jest bardzo indykatywny, ponieważ w tym okresie nastąpiły radykalne zmiany w prawie wszystkich dziedzinach życia publicznego. Zmiany wpłynęły na politykę, ekonomię i społeczeństwo. Ponadto Rosja zaczęła odgrywać znaczącą i znaczącą rolę w stosunkach międzynarodowych w Europie Zachodniej. Dlatego sekularyzacja kultury powinna być rozpatrywana w kontekście powyższych innowacji.
Główne kierunki rozwoju
W poprzednich wiekach religia zajmowała decydujące miejsce w historii i sztuce Rosji. Władza, społeczeństwo, edukacja były przez nią determinowane, co pozostawiło zauważalny ślad w stylu życia i myślach ludności. Jednak w XVII wieku nakreślono nowy trend rozwojowy: rozszerzono stosunki z Europą Zachodnią, tak że zagraniczne osiągnięcia wyciekły do naszego kraju. Wykształcone kręgi społeczne zaczęły wykazywać zainteresowanie świecką wiedzą, nauką, kulturą i wreszcie europejskim stylem życia.
Wszystko to bardzo wyraźnie wpłynęło na życie i życie ludności rosyjskiej. Innym trendem rozwojowym, który został zidentyfikowany w omawianym okresie, jest tendencja do zapożyczania głównych osiągnięć i nowych produktów z zagranicy. Początkowo byli w to zaangażowani tylko najbliżsi moskiewscy władcy i wybitni arystokraci, którzy mogli sobie pozwolić na zakup drogich dóbr zagranicznych. Liczba takich osób powoli, ale stale rośnie. Ta niewielka warstwa stała się następnie wsparciem dla Piotra I w przeprowadzeniu jego reform.
Warunki wstępne zmiany
Sekularyzacja kultury powstała w wyniku całego dotychczasowego rozwoju historii Rosji. Faktem jest, że nawet w średniowieczu książęta moskiewscy zapraszali na dwór cudzoziemców na budowę, a także uzdrowicieli, rzemieślników, rzemieślników i artystów. Żywym przykładem jest zaproszenie słynnego włoskiego architekta Arystotelesa Fioravantiego Iwana III na budowę słynnej katedry Zaśnięcia NMP na Kremlu. Innym przykładem jest praca utalentowanego greckiego artysty Theophanesa Greka w Rosji.
W badanym okresie takie przypadki kontaktu z zagranicznymi mistrzami występowały rzadko. Niemniej jednak miały one charakter orientacyjny. Po pierwsze, rozmawiali o tendencji rosyjskiego społeczeństwa do zapożyczania doświadczeń Europy Zachodniej. Po drugie, stało się warunkiem wstępnym czegoś takiego jak sekularyzacja kultury.
Powieści domowe
Literatura XVII wieku bardzo żywo odzwierciedla tę tendencję do penetracji świeckiej wiedzy i osiągnięć w sztuce. Faktem jest, że w omawianym okresie powstały nowe gatunki, których celem było nie tylko nauczanie, ale także dostarczanie rozrywki czytelnikowi. Jednocześnie na pierwszym planie znalazła się osobowość osoby, jej aspiracje i chęć przełamania życia, by osiągnąć określoną pozycję. Gatunki te obejmują tak zwaną codzienną legendę. Jego przykładami były dzieła: „Historia Savvy Grudcyn”, „Historia góry i nieszczęścia” i inne. Ich osobliwość polegała na tym, że szczególną uwagę zwrócono na ukazanie odmiennych postaci bohaterów, ich trudnego udziału, codziennych problemów. I, co najważniejsze, autorzy zaczęli przywiązywać wielką wagę do osobistych cech bohaterów.
Satyra
Interesująca jest także literatura siedemnastowieczna, ponieważ właśnie w niej ukształtowała się satyra. Autorzy, w dość ironicznej formie, wyśmiewali niedociągnięcia współczesnej biurokracji. Z reguły urzędnicy, sędziowie, przekupstwo i malwersacje stały się przedmiotem humoru. Do najsłynniejszych dzieł tego gatunku należą „Opowieść o dworsku Shemyakin”, „Opowieść Ersha Ershovicha” i inne. Pojawienie się tego rodzaju dzieł wskazuje, że kultura rosyjska wkroczyła w nowy etap rozwoju. Świecki charakter literatury był oczywisty. A to mówiło o poważnych zmianach w świadomości publicznej.
Dzieła historyczne
Początek stulecia upłynął pod znakiem straszliwych wstrząsów dla kraju. Czas kłopotów, przewroty dynastyczne, groźby przejęcia państwa przez Polaków, stłumienie dynastii - wszystko to zszokowane, bardzo wpłynęło na opinię społeczną. Ludzie zaczęli aktywnie rozumieć, co się stało. Wielu kronikarzy i autorów w swoich pismach próbowało znaleźć przyczynę tej ogromnej katastrofy, która zszokowała państwo moskiewskie. Te próby zrozumienia i zrozumienia tego, co się wydarzyło, wskazują również na poważne zmiany w poglądach środowisk wykształconych. Intelektualiści zaczęli analizować zmiany, które zaszły w tym kraju. Powstał więc nowy gatunek narracji historycznej, zwykle poświęcony niespokojnym czasom (Opowieść z 1606 roku).
Zmiana światopoglądu
Ludzie w kulturze XVII wieku - to jeden z podstawowych problemów dla zrozumienia pytania, jaki był impuls do zmiany w sztuce naszego kraju w badanym czasie. Faktem jest, że wykształcone kręgi społeczne są poważnie zainteresowane świecką wiedzą. Wielu bliskich współpracowników cara Michała i Aleksieja Romanowicza przyjęło osiągnięcia Europy Zachodniej. Ale w środowisku miejskim czytelnicy zainteresowali się także literaturą świecką, która stała się wyraźnym znakiem zachodzących zmian.
Ludzie kultury współczesnej stali się bardziej podatni na świeckie i rozrywkowe gatunki. Interesowali się teatrem, powieściami, satyrą. Odsetek osób czytających zwiększył się w porównaniu do poprzedniego czasu. Liczba książek wzrosła, a publikacje drukowane zaczęły być rozpowszechniane. Sąd wystawił przedstawienia teatralne. Wszystko to świadczyło o poważnych zmianach w światopoglądzie epoki, która stała się ideologiczną podstawą reform Piotrowych w następnym stuleciu.
Najbardziej charakterystyczne zmiany
Kultura XVII wieku stała się etapem przygotowawczym do rozwoju sztuki arystokratycznej i szlachetnej u Piotra I. Pojawiły się w niej nowe gatunki we wszystkich obszarach twórczości artystycznej. Na przykład Parsunowie były szeroko stosowane - portrety królów lub innych znanych osób, które nie przekazywały podobieństw, ale w gruncie rzeczy były gatunkiem świeckim. Kolejną znaczącą zmianą było to, że wielu przedstawicieli najwyższej szlachty zostało porwanych przez zachodnioeuropejskie dobra luksusowe, co nie miało miejsca wcześniej. Tak więc najbliższa księżniczka Zofii - Wasilij Golicyn - zaaranżowała w swojej rezydencji coś w rodzaju kolekcji drogich towarów sprowadzonych z zagranicy. Wiele nabytych książek i bibliotek. Wszystkie te zmiany przygotowały grunt pod asymilację sztuki Europy Zachodniej przez społeczeństwo wykształcone.
Sytuacja społeczna
Kultura XVII wieku rozwinęła się w ścisłym związku z ogólnymi zmianami politycznymi w kraju. Faktem jest, że w omawianym okresie istniała wyraźna tendencja do zapożyczania zaawansowanych pomysłów i osiągnięć z Zachodu. To prawda, że pożyczki te nie uzyskały jeszcze tak szerokiego zakresu, jak w następnym stuleciu. Jednak sam fakt był bardzo odkrywczy. Na przykład zmiany zaobserwowano w sferze wojskowej, gdy podczas pierwszych Romanowów zaczęły powstawać nowe pułki zgodnie z modelem zachodnioeuropejskim. Według słynnego historyka S. M. Sołowjowa w tym czasie „naród zebrał się w drodze”, to znaczy wszystko w kraju było gotowe do zmian i reform.
Umiejętność czytania i pisania
Obszary kultury, w których zachodziły zmiany, to: literatura, malarstwo, architektura. W odniesieniu do literatury omówiliśmy już powyżej. Należy tu jedynie dodać, że umiejętność czytania i pisania w kraju rozprzestrzenia się w badanej epoce. Szczególnie aktywnie wydawane książki o treściach cywilnych: podkłady, gramatyki. Ponadto otwarte zostały zwykłe szkoły. Wśród nich jest słowiańsko-grecko-łacińska akademia, która stała się jedną z najbardziej znanych instytucji edukacyjnych w Rosji.
Art
Nastąpiły również zmiany w malarstwie. Proces pokojowy kultury wpłynął na ten obszar, jak już wspomniano powyżej. Należy dodać, że niektóre zmiany wpłynęły na malowanie ikon. Wraz z tradycyjnym pismem kanonicznym artyści zaczęli wykorzystywać osiągnięcia sztuki zachodniej Europy. Na przykład styl Frisky. Malarzami kierowała Zbrojownia. A najbardziej znanym malarzem ikon był Simon Ushakov.
Konstrukcja
Zmiany stulecia dotknęły również takie dziedziny kultury, jak architektura i teatr. W XVII wieku wznowiono kamienną konstrukcję, przerwaną po wydarzeniach z czasów kłopotów. Zakazali budowy kościoła w stylu namiotu, ponieważ był inny od bizantyjskiego. Świątynie zbudowano z pięcioma kopułami w bulwiastej formie. Pojawił się nowy styl: tak zwany barok Naryszkina. Jego cechą było użycie czerwonych i białych kolorów, a także bogactwo biżuterii. Sekularyzacja kultury rosyjskiej w danym czasie przejawiała się w tym, że wzrósł poziom budownictwa cywilnego. Najbardziej znanymi zabytkami są Kremlowski Pałac Terem, komnaty kupców i inne budynki.
Nowa moda
Zasadnicza zmiana stylu w wyglądzie jest zwykle datowana na panowanie Piotra Aleksiejewicza. W dość surowej i ekscentrycznej formie zmusił swoich współpracowników i wszystkich arystokratów do noszenia zachodnioeuropejskiej sukienki, do golenia brody, a także rozkazał kobietom ubierać się we wspaniałe sukienki używane przez zagranicznych fashionistek. Jednak ubrania z XVII wieku uległy już pewnym zmianom. Na dworze poprzedników pierwszego cesarza można było już dostrzec szlachtę w strojach niemieckich. Wspomniany Golitsyn stosował się również do mody zachodniej Europy.
Wartość okresu
Historia kultury rosyjskiej warunkowo obejmuje kilka etapów: okres starożytny, książęcy, średniowieczną Rosję, czasy współczesne, wiek XIX, etap radziecki i współczesny. Badane stulecie zajmuje szczególne miejsce na liście, ponieważ stało się ono etapem przygotowawczym do fundamentalnych przemian Piotra I. W tym czasie powstały warunki dla ustanowienia świeckiej wiedzy w nauce i kulturze. Niektórzy badacze są nawet skłonni widzieć rozpowszechnianie pomysłów edukacyjnych w naszym kraju. Sekularyzacja kultury rosyjskiej w XVII wieku wpłynęła na wszystkie dziedziny życia. I to jest podstawowa różnica w stosunku do sztuki z poprzednich czasów, kiedy pożyczanie osiągnięć i nowych produktów z Europy Zachodniej było sporadyczne, a wiedza świecka była bardzo słabo rozwinięta.
Miejsce w rozwoju paneuropejskim
Kultury świata, z całą swoją różnorodnością, mają jednak jedną wspólną ogólną linię zmian. Na samym początku swojego istnienia wyróżniają się głęboką religijnością. Wiara przenika do wszystkich sfer społeczeństwa i określa ich cechy. Ale stopniowo wiedza świecka przenika do sztuki i świadomości publicznej, która zmienia światopogląd ludzi. Zachowując dominującą religię, mistrzowie zaczynają wykazywać większe zainteresowanie osobą ludzką, światowe obawy.
Pod tym względem kultura i życie XVII wieku w Rosji poszły tą samą ścieżką rozwoju, co kraje Europy Zachodniej. Jednak w naszym państwie świadomość religijna nadal w dużej mierze determinowała życie społeczno-polityczne i kulturalne. Faktem jest, że w Europie Zachodniej wiedza świecka zaczęła się rozprzestrzeniać już w XII-XIII wieku. A w naszym kraju tylko w badanym okresie. Pod tym względem religia w kolejnych wiekach zajmowała ważne miejsce w życiu społecznym.
Relacje z Zachodem
W omawianym okresie relacje Rosji z Europą uległy rozszerzeniu. Zagraniczni mistrzowie zaczęli odgrywać dużą rolę w rozwoju kulturalnym naszego kraju. Na przykład greccy bracia założyli słynną akademię słowiańsko-grecko-łacińską. Symeon z Połocka, z urodzenia Białorusin, odegrał dużą rolę w rozpowszechnianiu edukacji na dworze królewskim. Przyczynił się do rozwoju fikcji i poezji.
W tym samym wieku nasz kraj zaczął odgrywać znaczącą rolę na arenie międzynarodowej, dołączając do koalicji państw Europy Zachodniej. Na przykład Rosja brała udział w wojnie trzydziestoletniej. Wszystko to mogło wpłynąć jedynie na życie polityczne w kraju, który czuł się częścią europejskiej przestrzeni. Zmiany w światopoglądzie znalazły odzwierciedlenie nie tylko w polityce kulturalnej i edukacyjnej, ale także w życiu codziennym. I nawet ubrania z XVII wieku świadczyły o tym, że wykształcone kręgi społeczne odczuwały żywe zainteresowanie swoimi sąsiadami.
